Воплощение архетипического сюжета об антихристе в жизнеописаниях Святополка, Иоанна Грозного, Иуды Искариота, Сусанны, Спиридона Расторгуева

Информация - Литература

Другие материалы по предмету Литература

°нки; возможно, их больше и не было. Но, тем не менее, мать Святополка живет в доме князя Владимира, который, кстати, не любит своего пасынка (видимо из-за не сложившихся отношений с его отцом). Будущий окаянный князь живет в доме убийцы своего отца в абсолютной нелюбви. Не удивительно, что из него вырастает такой озлобленный неполноценный человек, который только и ждал смерти отчима.

Не нужно обладать психологическими навыками, чтобы понимать, что Святополк не вдруг решился на такие злодеяния по отношению к своим сродникам. Выйдя из детского возраста, он все прекрасно видел и понимал, и злоба с каждым годом все более и более росла у него в душе. Думается, что и при жизни Владимира, Святополк не отличался особо радушными отношениями со своими сводными братьями. А тут появилась реальная возможность взять то, что, как он думает, должно принадлежать ему по праву, а также отомстить за всю свою жизнь. Далее, следуя по тексту, мы видим, как с помощью заговоров с боярами и лжи он избавляется от одного своего брата, затем посылает убийц для другого. Его не мучают чувства вины, раскаяния. Он движим лишь одними злобой и тщеславными надеждами. Но этим надеждам не дано было осуществиться. После убийства князя Бориса, другой сын Владимира Ярослав выступил против Ярополка, желая остановить кровожадного брата. Несколько лет ведется борьба между ними, в конце которой Ярослав все-таки разбивает войска Святополка и выгоняет его за пределы Руси.

Конец жизни проклятого князя ужасен. Говоря на современном языке, его мучает мания преследования; а говоря на языке мистическом, может, даже более верном, его мучают бесы, которым он полностью предался, встав на такой путь. Они гонят его неизвестно куда, все более и более усугубляя его физическое и душевное состояние. Как говорит современный перевод Повести, невыносимо ему было оставаться на одном месте, и пробежал он через Польскую землю, гонимый гневом Божьим. И обуяло его безумие, и так ослабели суставы его, что не мог сидеть на коне, и несли его на носилках. И побежал в пустынное место между Чехией и Польшей и тут бесчестно скончался. И принял отмщение от Господа: довел Святополка до гибели охвативший его недуг, и по смерти - муку вечную.

Возникает вопрос: Мог ли что-то изменить Святополк? Мог ли он как-то повлиять на свою судьбу или ему уже заранее было предречено умереть под этим проклятием? Святополк однозначно не виноват в своем рождении, поэтому нельзя сказать, что он в полной мере нес ответственность за свою судьбу. Но у него, как и у каждого другого человека, был выбор, который дал ему Бог. Но, к сожалению, родился он в неудачное время, в неудачном месте, у него не было перед глазами такого человека, который показал бы ему другую дорогу. Владимир слишком поздно (для Святополка) принял христианство. Его пасынок уже получил свою долю сполна. Поэтому Святополк всю свою жизнь занимался лишь тем, что увеличивал меру беззакония. Поэтому последние его дни явились естественным следствием его жизни.

Теперь осталось ответить на последний вопрос: воплотился ли в князе Святополке архетип антихриста? Ответ отрицательный, поскольку в нем не отразились характерные признаки архетипа. Можно лишь говорить о его полном подчинении бесовским силам, что было обусловлено жизненными обстоятельствами и влиянием фактора семейных отношений.

 

2. История о великом князе Московском

 

Время окончания труда История о великом князе Московском датируется 1579 годом. Это был период создания царской опричнины, период опалы на неугодных, мятежных бояр, период общенародного страха перед тираном.

Князь Андрей Курбский, оказавшийся в самом центре гонений на заговорщиков, вынужден был бежать за границу - в Литву, - где и жил довольно долгое время и вел переписку с царем, стремясь, как он сам полагал, образумить царя и привести к покаянию. Три послания, адресованные самодержцу, не принесли результатов. Поэтому к последнему, третьему опальный князь присовокупил написанное им самим повествование в форме нео-жития, состоящее из двух частей: собственно, описание жизни и дел царя-мучителя (читай антихриста) и описание мученических подвигов людей (которые в Истории… именуются святыми мучениками и страстотерпцами), попавших в немилость к царю. Возглавляет список жертв сам А. Курбский.

Автор данного повествования приходился родственником первой жены Иоанна Грозного Анастасии Захарьиной. В благополучные спокойные годы, когда царь еще был женат первым браком, Курбский был близок к окружению Грозного, участвовал вместе с ним во многих военных походах, получал высшие государственные чины, т.е. являлся непосредственным свидетелем жизни царя. Поэтому его Историю… можно рассматривать как исторический документ. Но только лишь отчасти, т.к. он имел личные счеты с человеком, принесшим много зла его роду. Но об этом ниже.

В повествовании о Московском князе так же, как и в предыдущем произведении, раскрывается темный образ героя через обозначение основных вех его жизни.

По тексту видно, что автор знаком с основами богословия и знаком с апокалипсическими пророчествами (хотя, думается, это не было каким-то исключением в те времена, когда ничего не совершалось без крестного знамения). Поэтому, прослеживая родословную царя на поколения назад, с его деда - Великого князя Иоанна III, он обращает внимание именно на темные, злые обстоятельства рождения своего героя. У Иоанна I