Возникновение и развитие демократии на примере древнеафинского государства
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
в общественных отношениях не нарушаем законов больше всего из страха перед ними и повинуемся лицам, облеченным властью в данное времятАж[7, 210]
Со времён Золотого века афинской демократии прошло около 2,5тыс. лет. За это время такой тип политического устройства как демократия, был забыт человечеством, затем восстановлен и множество раз переосмыслен. Каждая историческая эпоха вносила свои признаки в понятие демократии и расставляла свои акценты на их значимости.
Но в общих чертах понятие демократия осталось практически таким же. Демократия - форма правления государством, отличающаяся участием граждан в управлении, их равенством перед законом, предоставлением личности политических прав и свобод.
И правда, если немного приглядеться, то можно увидеть много схожого между афинской и современной демократией. Давайте рассмотрим некоторе примеры:
Демократия является формой правления, при которой все граждане участвуют в управлении государством и принимают на себя ответственность перед обществом либо непосредственно, либо через своих свободно избираемых представителей.
Принимать участие в работе народного мог любой афинский гражданин .
Демократия основана на принципах волеизъявления большинства в сочетании с правами личности и меньшинств. Все государства с демократической формой правления, уважая волю большинства, ревностно защищают основные права отдельных людей и групп, составляющих меньшинство.
Говорить на народном собрании мог каждый его участник.
Государства с демократической формой правления регулярно проводят свободные и справедливые выборы, право участия в которых предоставляется всем гражданам. Выборы в демократическом обществе не могут быть лишь ширмой, за которой скрываются диктаторы или одна единственная партия, а представляют собой подлинные соперничества за завоевание поддержки народа.
Избирают поднятием рук также и на все военные должности, в том числе десятерых стратегов - прежде всего по одному от каждой филы, а теперь из всего состава граждантАж[2]
Демократия требует от государственных органов выполнения законов и обеспечивает такое положение, при котором все граждане получают одинаковую защиту в рамках закона и все их права защищаются правовой системой.
Приступая к своим обязанностям, гелиасты приносили торжественную клятву судить по закону и выслушивать одинаково речи обеих сторон.
Демократические общества привержены таким принципам как проявление терпимости, налаживание сотрудничества и достижение компромисса. Демократические государства признают, что достижение консенсуса требует компромисса, а также что он не всегда может быть достигнут.
Тот, чье имя оказывалось на большинстве черепков, должен был удалиться из государства Афинского на 10 лет, сохраняя, однако, все права на свое имущество.
При детальном рассмотрении, можно обнатужить в Афинах V в. отдельные элементы принципа разделения властей, системы сдержек и противовесов. Но как бы-то ни было, эти элементы находились еще в зачаточном состоянии
Однако же, как говорилось выше, демократия изменялась на протяжении многих веков. Многие её основополагающие понятия и функции сильно изменились. Главное отличие современной демократии от античной - прежде всего в том, что античная демократия - это именно власть демоса, а демос - это вовсе не то же самое, что народ в современном либерально-буржуазном его понимании[5].
Демос по самоопределению - это гражданская и одновременно религиозная община, состоящая из коренных свободных жителей какого-либо города-государства (полиса), объединенных общим происхождением и общим местным языческим культом. Члены демоса - граждане резко отличаются от метеков - выходцев из других государств и их потомков. Если современная демократия считает естественными такие термины как американец итальянского происхождения или француз африканского происхождения и вообще склонна в народ (политическую нацию) включать всех, имеющих желание жить в данной стране, говорящих на ее языке и принимающий ее культуру (хотя бы не как единственную и родную), то афинянин не мог бы сказать: афинянин коринфского происхождения, за исключением редчайших случаев, и между метеками и гражданами была не расплывчатая линия, а четкая граница. Метеки платили те же налоги, что и граждане, и вдобавок особый налог для метеков, они обязаны были выбрать себе патрона из числа граждан и всячески помогать ему, в том числе и материально, при этом на них не распространялись права граждан - защищать себя в суде, владеть земельной собственностью в пределах государства, участвовать в народном собрании, избираться на общественные должности. Метек мог получить права гражданства для себя и для своих детей в единичных случаях. Для этого он должен был совершить нечто выдающееся для полиса (например, подвиг на войне), да и то процедура получения гражданства была обставлена большими сложностями: надо было получить согласие других граждан, протест хоть одного из них означал отклонение прошения. Метек, который при помощи обмана выдавал себя за гражданина, жестоко наказывался: конфискацией всего имущества и продажей в рабство.
В итоге граждане в полисе составляли ничтожную часть населе?/p>