Влияние военно-рыцарских идей на повседневную жизнь средневекового общества
Информация - История
Другие материалы по предмету История
. В трех источниках, повествующей о крестьянском восстании "Жакерия", произошедшем в 1358 году во Франции, нас заинтересовал один эпизод.
В 1358 году дофин Карл вместе с женой герцогиней Нормандской, дочерью, сестрой Изабеллой Французской и знатью, опасаясь восставших парижан, удалилась из этого города в укрепление города Мо на реке Марне. Регент Франции Карл, спустя некоторое время, организовав строительство новых укреплений, отбыл сначала в "...Компьень чтобы собрать свое рыцарство" а затем "...в город Сане..., где он объявил большой сбор вооруженных людей". Перед уходом он взял клятву с Жана Суля, тогдашнего мэра Мо, и других что они не нанесут ущерба ни ему ни его чести. Охранять своих близких он поручил графу де Фуа, сеньору де Хангесту а так же некоторым другим дворянам "числом около 25 вооруженных людей или около того".
Но в отсутствии дофина горожане Мо изменили своей клятве, и "возникла ссора между засевшими в том укреплении дворянами и набольшими города Мо, которые действовали вместе с другими горожанами", которые попросили помощи у других городов. В субботу 9 июня 1358 года множество людей, вышедших из города Парижа, в числе 300 или около, под начальством Пьера Жиля, парижского бакалейщика, и 500 человек собравшихся в Сили и в Мульсьене, под начальством Жана Вайана, заведующего королевским монетным делом, отправились в Мо (по другому источнику пришедших горожан было 1400 человек). "Жители Мо отворили ворота названного города людям Парижа и Силли, расставили по улицам накрытые скатертями столы, а на них хлеб, вино, мясо; и пили и ели кто желал, и освежались" Как известно чрезмерное пьянство до добра не доводит, выпитое вино и прибывшее подкрепление уничтожило последние следы верности и страха у горожан Мо.
Тщательный анализ источников показывает, что сражение в городе происходило в несколько этапов. "И вот горожане напали на дворян, засевших в укреплении вместе с герцогинею, и по очереди сражались с ними на мосту перед замковыми воротами. Однако дворяне, более искушенные в военном деле, они одолели горожан с помощью мечей и победили их". Отрезвленные неудачей жители Парижа и Силли скорее всего в тот же день покинули Мо (хотя о времени ухода пришлых горожан источники расходятся во мнении). Тогда рыцари "...выступили из укрепления и двинулись на Пьера Жиля и его полчище и завязали с ними битву". Еще раз обращаем внимание на численность сторон - три десятка рыцарей против, в лучшем случае, нескольких сотен горожан. Силы были явно неравны, однако среди защитников был "убит стрелою в глаз (досадная случайность - Авт.) один рыцарь, монсеньер Луи де Шамбли". В конце концов, рыцари одержали победу.
Потом были получены сведения, что многие горожане вооружаются против них и вновь замышляют измену. Тогда рыцари вышли из укрепления и разгромили, сожгли и разграбили часть города, за исключением большой церкви и домов каноников. В ходе этого разгрома рыцари схватили Жана Сулля, а так же многих других мужчин и женщин и подвергли их тюремному заключению. А потом мэра казнили, как этого и требовала справедливость.
Эта эпизод известен давно, и в советской историографии рассматривался как пример справедливой борьбы крестьян и горожан против феодального строя, и на первый взгляд ничем примечательным не отличался, рассказывая лишь об одном из этапов этой борьбы. Но если внимательно вчитаться в источники, и прежде всего в "Хронику" Жана де Венетт, возникают некоторые вопросы: кто такие "набольшие города Мо"? Почему "сражались по очереди"? Почему "сражались на мосту перед замковыми воротами"? Объяснить этот эпизод, невозможно не учитывая менталитет "третьего сословия", и их отношение к французскому рыцарству.
Несмотря на то, что французское рыцарство, по мнению некоторых российских ученых, находилось в глубоком кризисе и постоянно критиковалось как собственными представителями, так и выходцами из городской среды, тем не менее, оно продолжало оставаться в умах простых людей прекрасным идеалом. Этому идеалу приписывался ряд особых черт характера, норм поведения, наконец, особая ментальность. Этот идеал воспевался в художественных произведениях, к нему стремились. И стремились к этому идеалу не только сами рыцари, но и горожане и даже крестьяне. Именно этим стремлением подражать дворянам из крепости Мо и можно объяснить рассматриваемый нами эпизод.
Наиболее полно рыцарский идеал выражался во время поединков-турниров. Но знаменитые средневековые турниры ассоциируются в первую очередь с рыцарством, однако эта аристократическая забава, как рассмотрели мы выше, не была чужда и городским жителям. В XIII-XIV веках турниры, где богатые горожане сражались конными и в доспехах, по своему великолепию уже не только не уступали, но порою и превосходили рыцарские. Нередко в них принимали участие и окрестные рыцари, а то и специально приглашаемые знатные особы. Они не считали это зазорным, поскольку далеко не каждый владетельный сеньор мог позволить себе устроить турнир, а рыцарь - принять в нем участие. Соперничая в могуществе с принцами, городские власти порой брали на себя все расходы по размещению и содержанию гостей, строительству и украшению ристалища с трибунами, оплату музыкантов и герольдов.
Участвуя в подобных забавах, французские рыцари и средневековые войны рассматривали всего лишь как большие турниры. И горожане стремились не уступать им и в этом. По всей видимости "набольшие города Мо" - это зажиточные горо?/p>