Влияние военно-рыцарских идей на повседневную жизнь средневекового общества
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?се три фактора, взаимно дополняя друг друга. Но мы вынуждены ограничиться рассмотрением этих факторов лишь в наиболее ярком их выражении.
Византия, наследница античного мира, сумела пережить его распад и просуществовала еще в течение почти 1000 лет. Несомненно, за столь длительный промежуток времени Византия переживала свои взлеты и падения, но в целом всегда оставалось единым централизованным государством, с сильной властью императора, развитым бюрократическим аппаратом, единым законом, налоговой системой, армией, и т.д. Рыцарство же во многом являлось продуктом политической раздробленности и слабости централизованной власти.
Вопрос об особенностях развития русского феодализма имеет давние традиции. Так, основными чертами древнерусской знати, Хартмут Рюсс считает социальную мобильность, "ориентированность на город" (прежде всего, в экономическом смысле) и тесную связь с князем и княжеским двором. "Замковый образ жизни", вассально-ленные отношения, становление рыцарского сословия (в связи с соответствующей церковной идеологией), куртуазная культура - все эти явления высокого и позднего средневековья имеют слишком мало общего с Древней Русью.
В Китае в эпоху Разделенных Царств (VII-V вв. до н.э.) война была занятием знатного сословия. Основу военной силы составляли колесницы с экипажем из трех человек: возницей, лучником и воином, вооруженным тяжелой алебардой. Пехота существовала лишь как вспомогательная ударная сила при экипажах боевых колесниц, и служили в ней слуги и подневольные люди аристократов. Не было и понятия о тактике или стратегии войска как единого целого. Само сражение имело вид поединков между отдельными экипажами колесниц, причем противникам полагалось блюсти принятый среди знати кодекс чести. Но с середины I тыс. до н.э. общественный уклад древнего Китая претерпевает глубокие перемены. На порядок возросла численность войск: прежде она не превышала 20-30 тысяч человек, теперь же армии крупнейших царств насчитывают до полумиллиона и более воинов. Об аристократической церемонности остались одни воспоминания, и битвы стали очень кровопролитными. Так, в одном только сражении при Ицюэ, состоявшемся в 295 г. до н.э., было убито 240 тысяч воинов царства Чу. Теперь войны выигрываются армиями, которые лучше знают свой маневр и умеют держать строй. Культ личной доблести сменяется культом дисциплины и войскового регламента. Знаменитый полководец У Ци однажды даже казнил некоего воина, который перед сражением самовольно вышел вперед и убил двух врагов. "Я знаю, что это доблестный солдат, но он нарушил приказ", - заявил У Ци своим помощникам, просившим помиловать удальца.
Все это, конечно же, не исключало возможности отдельным героическим личностям этих народов в ходе различных военных конфликтов действовать в рыцарском духе, что мы подтверждаем некоторыми фактами в ходе нашего исследования. Но это были исключения из правила!
Таким образом, характерной общей чертой воюющих было представление об идеальном воине, который наделялся определенными чертами общими у большинства народов: храбрость, верность, честь, великодушие, скромность, набожность, куртуазность и пр. На формирование этого идеала огромную роль оказывала литература, которая создавала образцы для подражания, но было и обратное влияние, когда рыцари, следовавшие этим образцам, в конце концов, сами становились персонажами этих литературных произведений. Наиболее ярко и полно этот идеал проявлялся, прежде всего, на войне. Разумеется, возникновение кодекса поведения воюющих нельзя связывать только с войной и поединками, на его формирование оказали влияние так же и вассально-ленные отношения, куртуазная культура, взаимодействие с религией и церковью. Но все же, рыцарь был, прежде всего, воином, а уже затем вассалом, защитником женщин и беззащитных, борцом за веру. Тем более что все другие направления, так или иначе, находят свое преломление именно в военном деле, что будет нами продемонстрировано в процессе исследования.
Раздел II. Рыцарские традиции в повседневной жизни третьего сословия
рыцарство кодекс военный турнирный
Для обычных людей понятие "турнир" прочно связано с образом эпохи Средневековья, и вполне уместно отнести его к разряду культурных феноменов, считать своего рода визитной карточкой рыцарства. Однако турнирный этос не стал только идеологией замкнутой касты, он довольно быстро проник во все сферы бытия, трансформируясь и усложняясь по мере укрепления феодализма. По мнению А. Скальской эволюция турнирной этики стало зеркалом, отразившее состояние западноевропейского общества в его развитии, это воинственная доминанта всей средневековой цивилизации.
В средневековье, военные спортивные состязания, развились из обучающих упражнений для рыцарей и оруженосцев, которые позволяли им совершенствовать свои навыки. Эти ложные бои, или hastiludium (состязания с копьями), имели много различных форм в течении всего средневековья; более известными были захватывающие турниры, вовлекавшие команды воюющих сторон в схватки (меле), и рыцарские поединки (джостра), в котором чемпионы участвовали в единоборстве. Обе из этих форм были сложны и дороги для организаторов и участников; используемое оружие было боевое, и хотя его часто притупляли, это требовало использование дорогой брони.
Рядом с этими более видимыми и захватывающими событиями, другой старинный тип hastiludium называвшийся, беурд (бугурд, багардо) также существовал в течен?/p>