Влияние военно-рыцарских идей на повседневную жизнь средневекового общества
Информация - История
Другие материалы по предмету История
, выходца из городского сословия. Долгое время он служил при дворе Карла V и Карла VI, получил дворянство и был посвящен в рыцари. Но в отличие от Фруассара он так и остался в душе горожанином. Его не вдохновляли война и рыцарские турниры, хотя к рыцарским обязанностям он относился серьезно и считал рыцарство жизненно важным фактором благосостояния государства.
В позднем средневековье, которое Хейзинга считал эпохой искусственной консервации отмирающей идеологии и все менее серьезного отношения к ней, Э. Дешан перечислял условия, которым должен удовлетворять желающий стать рыцарем. Тот, кто желает стать рыцарем, должен был начать новую жизнь, молиться, избегать греха, высокомерия и низких поступков. Он должен был защищать церковь, вдов и сирот, а также заботиться о подданных. Он должен был быть храбрым, верным и не лишать никого его собственности. Воевать он обязан был лишь за правое дело. Он должен был быть заядлым путешественником, сражающимся на турнирах в честь дамы сердца; повсюду искать отличия, сторонясь всего недостойного; любить своего сюзерена и оберегать его достояние; быть щедрым и справедливым; искать общества храбрых и учиться у них, как совершать деяния великие, по примеру Александра Македонского.
Э. Дешан так же дополнил и переработал "культ Девяти бесстрашных" ("les neuf preux") разработанный еще в начале XIV в. в "Обете павлина" Жака де Лонгийона. К трем язычникам (Гектору, Цезарю, Александру), трем евреям (Иисусу Навину, Давиду, Иуде Маккавею), трем христианам (Артуру, Карлу Великому, Готфриду Бульенскому) он добавил 9 героинь, и десятым героем своего современника и соотечественника Бертрана дю Геклена.
"Книга о рыцарстве" Жоффруа де Шарни (середина XIV в.) была обращена прежде всего к французскому королю Иоанну II, который только что учредил орден Звезды. Этот трактат, составленный из длинного перечня вопросов казуистического характера касательно рыцарских поединков, турниров и войн опирался на жизненный опыт автора и содержал мало теоретических рассуждений, но много практических советов преимущественно молодым людям, желающим стать храбрыми рыцарями. Шарни советовал им быть красивыми и веселыми, остерегаться меланхолии и одиночества, избегать тщеславия и пьянства, не быть скупыми и расточительными, держать данное слово, обходить подальше публичные дома и т.д. Поединкам и турнирам отводилось первое место, однако большое число вопросов относительно правил ведения войны свидетельствует об их значимости. Следует вспомнить, что орден Звезды был кульминацией рыцарского романтизма, выразительно опиравшегося "на обычаи рыцарей Круглого Стола".
Филипп де Мезьер - известный политический мыслитель второй половины XIV, один из самых активных сторонников крестовых походов на Восток. Он считал, что современное ему рыцарство поражено гордыней, алчностью и сластолюбием, поэтому оно терпит поражение от турок. Для исправления положения он предлагал создать новый орден Страстей Господних, который, по мысли Мезьера, должен был быть религиозно-рыцарским, подобие госпитальеров, и намеревался принимать туда лиц всех сословий. Аристократия, по Мезьеру, должна была дать гроссмейстера и рыцарей, духовенство - патриарха и его викарных епископов, торговый люд - братьев, крестьяне и ремесленники - слуг. Таким образом, орден должен был стать прочным сплавом всех сословий для достижения великой цели - борьбы с турками. Орден предусматривал принятие четырех обетов. Двух уже существующих, общих для монахов и рыцарей духовных орденов: бедности и послушания. Однако вместо безусловного безбрачия Филипп де Мезьер выдвигал требование супружеского целомудрия, он хотел допустить брак. Четвертый обет прежним орденам был незнаком; это - summa perfectio, высшее личное совершенство. Так в красочном образе рыцарского ордена соединялись воедино все идеалы: от выдвижения политических планов до стремления к спасению души. Главными принципами организации были порядок, дисциплина, послушание и справедливость.
Видным критиком рыцарства конца XIV столетия был Оноре Боне, приор аббатства Селонне в Провансе, долгое время проведший на службе при герцогах Анжуйских и Карле VI. В трактате "Древо сражений" (который некоторые исследователи считают первым трудом по международному праву) Боне изложил основы военного права и военного искусства. В "Древе сражений" с исключительной ясностью проявилось то, до какой степени рыцарская идея была направляющей мыслью, вдохновлявшей автора этого сочинения, лицо духовного звания. Проблемы войны, справедливой и несправедливой, права на добычу и верности данному слову рассматривались Боне в рамках рыцарского поведения, трактуемого им с соблюдением определенных формальных различий. В то же время он смешивал вопросы личной чести с достаточно серьезными вопросами международного права. Он являлся сторонником римской военной организации и обильно черпал материал из трактата Вегеция. Боне особенно настаивал на необходимости строгой дисциплины, неизвестной в рыцарской армии, и строгого наказания за ее нарушение. Успех трактата, написанного во многом с антирыцарских позиций и проповедующего практический кодекс поведения, - еще одно доказательство, пишет Р. Килгур, перерождения рыцарства и обесценения его идеалов.
В 70-х годах XIV в. провинциальным рыцарем в наставление своим юным дочерям была написана "Книга рыцаря де ла Тур-Ландри". Взгляды Тур-Ландри типичны, для провинциального дворянства. Автор - глубоко набожный чело