Влияние военно-рыцарских идей на повседневную жизнь средневекового общества
Информация - История
Другие материалы по предмету История
атыры (также баатр, батар, батор, батур; маадыр). Большое значение уделяется физическому облику батыра, но моральные свойства батыра тоже должны быть высоки. Весьма показателен завет сестры Алпамышу, отправляющемуся впервые в поход из дома: здесь и воинский этикет, и бережное отношение к коню, и требование скромности и сдержанности, и жестокость в "честном" бою, и пр. К традиционному воинскому этикету батыров можно отнести храбрость, верность, уважение к противнику, гордость, галантное отношение к женщине.
Огромное значение и авторитет имели воины в древней и средневековой Индии. В традиционном делении индийского общества на варны, кшатрии имели своей обязанностью, как это предписывалось законами и отражено в "Арт-хашастре", "добывание средств к жизни военным делом и охрану живых существ", под которыми разумелись, прежде всего, брахманы и священные в Индии коровы. Воинское и военное дело было возведено древними идеологами-брахманами в почетную и богоугодную обязанность кшатриев и одновременно их неоспариваемую привилегию (разве что сами брахманы при желании могли заняться военным ремеслом). Соответственно, столь же достойными и не всем доступными считаются профессиональные занятия воинских каст. Никто из других, невоинских, варн и каст, даже если он очень храбрый и, как говорили, "ищущий смерти" человек, не должен был становиться воином.
"Те, кто провозглашает себя кшатрием, должны быть готовы употребить силу, чтобы занять свое почетное место и потом его защитить. Почти не имеет значения, если кшатрий не слишком грамотен, не богат, не обладает аскетическим благочестием... Человек истинно кшатрийского происхождения должен всегда дорожить своей честью, легко гневаться, быть стойким в борьбе, великодушным в победе; ему не полагается любить свое имущество больше всего на свете... Кшатрии могут быть не так строги в отношении еды, питья и ритуала, как брахманы или быть не столь искусными в коммерции как вайшьи. Требуется, прежде всего, демонстрировать силу и мужество".
Военное дело стало главной профессиональной обязанностью сначала для варны кшатриев, а потом для группы кшатрийских, или раджпутских, каст. Произошло это, в период раннего средневековья, в ходе индуизации иноземных завоевателей, предков раджпутов. Раджпуты - функциональные наследники древней варны кшатриев. Со временем сформировался традиционный образ "истинного раджпута" - гордого и независимого человека, безоглядно храброго и мужественного воина, чьи подвиги воспеты в романтических балладах и героических сказаниях, нежного сына и восторженно-влюбленного мужа, неотразимого красавца в высокой чалме, оснащенного оружием чрезвычайно эффективным и весьма коварным, но неизменно благородного во всех своих мыслях и поступках, хотя поступки его решительны и жестки, без лишних эмоций. В специфических условиях индуизма вся жизнь воина становится ритуалом жертвенного служения. "Раджпути" - это особенности ритуализованного пути воина, те традиции, которые хранят его сакральные качества и в бою, и в быту. Общество должно видеть, что раджпут выполняет свою дхарму и свою "раджпути", и правильная жизнь раджпута должна быть заметной и яркой, а иногда даже эпатирующей.
Более высоких идеалов, чем идеал воина, не существовало и у японцев, особое положение самурайства в обществе предопределялось специфическими канонами, правилами и нормами поведения, устойчивыми представлениями о долге и чести. Все эти принципы и правила, вырабатывавшиеся на протяжении веков, составили систему взглядов и норм поведения, своеобразный неписаный моральный кодекс японского самурайства, известный под названием бусидо (военно-рыцарский путь).
Если попытаться выделить наиболее характерные черты, которые в совокупности определяли бы облик японского самурая, то следовало бы, очевидно, прежде всего, назвать такие основные качества как:
) верность, включающую в себя верность господину и любовь к отечеству, любовь к родителям и привязанность к братьям, усердие и чувство ответственности;
) вежливость, представляющую собой уважение к вышестоящим, дружбу с собратьями по оружию, скромность и утонченность;
) мужество, выражающееся в храбрости, твердости и хладнокровии, терпеливости и выносливости, а также находчивости;
) правдивость, которая исходит из прямоты и вежливости, чести и справедливости, адекватных принципам нравственности;
) простота, требующая избегать роскоши, дутой славы и тщеславия.
Именно привитию этих качеств была посвящена вся система воспитания самураев. Этим требованиям должны были отвечать и морально-этические нормы, религиозные догматы, которыми весьма искусно пользовались представители господствующего класса для своего самоутверждения, сохранения и укрепления существовавших социальных порядков.
Как отмечалось нами во Введении, основные воинские сообщества, которые мы будем рассматривать, это: рыцари, фарисы, уорки, батыры, раджпуты, самураи. Возникает закономерный вопрос о причинах именного такого выбора и отсутствия в списках изучаемых нами воинских сообществах, например "воюющих" Византии, Руси-России, Китая? Главных причин три: политическая, социально-экономическая, военно-тактическая. Этот вопрос в целом весьма многогранен и требует отдельного изучения, поэтому в рамках нашего диссертационного исследования мы ограничимся лишь небольшим комментарием. В каждом, отдельно взятом государстве, из указанных нами, присутствуют ?/p>