Взаимодействие светского и религиозного образования
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
, во-первых, культурологически. Культурный вклад, например, лютеранской церкви в Германии не соизмерим с влиянием, допустим, адвентистов седьмого дня. Во-вторых, не выполнимым представляется обеспечение равной численности последователей реигиозных организаций, а следовательно, уравнивание их представительства в сфере образования, в социольном заказе населения на реализацию своих потребностей, в том числе, религиозных и правовых.
Светскость государства не может означать отсутствие государственных привилегий какой-либо религиозной организации. Привилегия - особое право на особое регулирование в контексте прочих правил. Например, Итальянская Республика регулирует свои отношения с Католической церковью особым документом, конкордатом от 18 февраля 1984 г.
Таким образом, принцип светскости государства не детализирует правовой режим отношений государства и религиозных организаций. По занимаемому положению религиозных организаций в государстве, последние делятся на:
)имеющие государственную или официальную религию (Ватикан, во Франции департаменты Нижний Рейн и Мозель и др.);
)выделяются преимущественные религии (Бельгия, Литовская Республика и др.);
)равное отношения ко всем религиозным объединениям (Франция, Российская Федерация).
На основе выше написанного представляется возможность сформулировать существенные признаки (differentia specifica) светского государства. Понкин И.В. выделяет три таких признака:
.Право на свободное мировоззрение, самоопределение, гарантированное в том числе, запретом на установление какой бы то ни было религии либо нерелигиозной, включая и антирелигиозную идеологии в качестве общеобязательных.
.Отделение религиозных объединений от государства: разделение функций и полномочий).
.Светскость образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.
По моему мнению, пункт 2 подразумевает содержание пункта 3. Перечисленные признаки являются основными, из них логически выходят все остальные. В содержание первого пункта входит право на свободу мыслей, убеждений и вероисповедания (право на свободу совести): - право иметь, принимать или менять религию или убеждения по своему выбору, исповедать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими гражданами, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учений, право не исповедовать никакой религии и не подвергаться какому-либо принуждению, умаляющему свободу, иметь или принимать религию и убеждения по своему выбору;
право на объединение;
право на свободу выражения своего мнения, включая право придерживаться своего мнения, право искать, получать и распространять всякого рода информацию и идеи независимо от государственных границ устно, письменно, или посредством печати или художественных форм выражений или иными способами по своему выбору;
право на защиту от дискриминации, включая право на равенство независимо от отношения к религиям, национальности или расы или мировоззренческих взглядов, на защиту от геноцида и дискриминации по признаку отношения к религии, национальности или расе или мировоззренческих взглядов, на защиту от пропаганды неполноценности граждан по признаку отношений к религии, национальности или расе или мировоззренческих взглядов;
право на национально-культурную и религиозную идентичность, включая право на сохранение национальной культуры, культурное развитие, на доступ к культурным ценностям и на участие в культурной жизни, право народов на самоопределение, свободное установление и осуществление своего культурного развития;
право на духовное благополучие;
право на духовное развитие в условиях свободы и гарантии обеспечения человеческого достоинства;
право на духовное развитие ребенка;
право родителей на выбор воспитания и образования для своих малолетних детей;
право на воспитание в ребенке уважения к его культурной самобытности, языку и национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает;
право на повышение духовного уровня жизни.
Таким образом, целостно, включая и организационно-правовой аспект, светское образование может реализоваться только в светском государстве, где существуют правовые регуляторы для обеспечения принципа светскости. Светский характер государства основывается на демократичном управлении обществом.
.2 Специфика светского образования
Восстановить значение светского образования, решить проблему его взаимодействия с религиозным поможет определение сущности и специфики понятия светского образования. Для этого необходимо выявить правовые положения принципов светскости образования, его сущностные характеристики, а также диктуемые им общественные, межинституциональные отношения в сфере образования и между светской и религиозной моделями.
В пункте 4 статьи 2 закона РФ Об образовании в качестве одного из принципов государственной политики закреплен Светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Федеральный закон О свободе совести и религиозных объединениях в части 2 статьи 4 подтверждает конституционные нормы. Также данный принцип закреплен в пункте 4 Типового положения об образовательном учреждении (утверждено Постановлением Правительства РФ от 19.03.2001 г. №136): Деятельность общеобразовательного учреждения основывается на принципах демократии, гуманизма, общедоступности, пр