Взаимодействие светского и религиозного образования
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
наконец, отношение Русской Православной Церкви к светскому образованию, светской школе содержится в официальном документе Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви: Христианская традиция неизменно уважает светское образование... Многие отцы Церкви учились в светских школах и академиях и считали преподаваемые там науки необходимыми для верующего человека... Церковь, следуя многовековой традиции, уважает светскую школу и готова строить взаимоотношения с ней исходя из признания человеческой свободы.
Таким образом, отношения Русской Православной Церкви к светским наукам, образованию и школе основывается на ценности, по которой образованность в разных сферах науки и жизни имеет важное значение, но более важна, по иерархии, ценность христианского образа жизни.
А теперь проследим направление развития отношений рассматриваемых институтов общества на Западе. Здесь реализовалась идея теократического государства, современное ее воплощение - Ватикан. Церковь на территории Европы была сильна, хорошо организована и являлась единственной силой, способной соединить государства, но вместе с тем, она приобрела огромную власть. В отличие от Византии, где образование осуществлялось как церковью, так и в частных учреждениях, в западной Европе организовывать воспитание и обучение молодежи приходилось местным епископом Римско-католической Церкви. Поэтому светскость и светское государство могли появиться только через процесс ликвидации влияния Церкви на систему общества. Этот процесс называется секуляризация. Религиозные войны в Западной Европе, борьба католиков и протестантов, выливавшаяся во Франции в кровавую резню (Варфоломеевская ночь) и в других европейских государствах способствовали пониманию светскости как исключение связи государства с религией или какой-либо религиозной организацией, в дальнейшем и нерелигиозной идеологией. В других европейских странах, преимущественно англосаксонских, проблема всеобъемлющего влияния католичества была решена Реформацией и созданием национальных Церквей (Великобритания, Германия, Швеция, Норвегия и т.д.). В этих странах структуры Римско-католической Церкви находятся примерно в равных условиях с другими религиозными организациями, объединениями и общинами.
Крайним случаем секуляризации является вымещение религии из всех сфер жизни общества, вплоть до уничтожения этого явления и института, что наблюдается в действиях французских революционеров и советских коммунистов.
Такой характер появления светского в Западном мире привел к отождествлению светского и секулярного. В словаре Брокгауза и Эфрона отражается это отождествление: В средние века латинское слово Saeculum (век) получило значение мира и мирской жизни, в противоположность церкви и духовным предметам. Отсюда Saecularis - мирской, светский. Далее перечисляются секулярные процессы Западного общества: Следя за изменениями, совершившимся в миросозерцании и настроении общества, историки стали говорить о секуляризации философии и науки, литературы и искусства. Под этим разумеется освобождение от церковной опеки в умственной и общественной деятельности, обращение в художественном творчестве к светским сюжетам, подчинение жизни требованиям институтов человеческой природы, признания законными радости земного существования и т.п.
Установка на уничтожение религии была принята в Советском Союзе. Все руководители государства ставили перед партийным аппаратом одну из задач: уничтожить архаичный пережиток прошлого - религию. Религиозное образование было сведено к минимуму и осуществлялось в узких и малочисленных кругах.
Конституция нового государства Российская Федерация в статье 28 гарантирует свободу слова, свободу вероисповедания, включая право исповедать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедать никакой... и ликвидирует дискриминационное отношение к религиозным объединениям и верующим гражданам. Но в сознании современного российского гражданина продолжает работать негативные по отношениям к религии, краткие, емкие, яркие, продуманно сформированные стереотипы, лозунги и клише.
Обратимся к словарным формулировкам термина светский. В Толковом словаре русского языка С.И. Ожегова и И.Ю. Шведовой дается такое понимание: Светский, -ая, -ое. 1. Свет. 2. Отвечающий понятиям и требованиям света..., принадлежащий к свету... 3. Не церковный, мирской, гражданский, противоположный духовный... Свет же здесь употребляется в значении 1. Земля, Вселенная, а также люди ее населяющие... 2. В дворянском обществе: избранный круг, высшее общество...
Толковый словарь живого великого великорусского языка В.И. Даля: Светский, к свету (миру) в разн. знач. относящ., земной, мирской, суетный или гражданский. Светская власть, противопол. Духовная - люди. Духовенство, белое, не монашеское, противопол. Черное. Светские утехи, шумные, чувственные. Человек, посетитель обществ, сборищ, увеселений; ловкий приемами, сведущий в гостиных обычаях. Светски жить, светское творить. Светскость, сост. по глаг., обходительность, людскость, привычка и умение обращаться в свете, с людьми.
Я согласна с В.И. Понкиным, который, после рассмотрения существующих толкований, выделяет в дефиниции светскость два основных значения:
) светскость как публичность..., принадлежность к элите;
) светскость как некая характеристическое свойство (существенный признак государственных или общественных институтов, отражающие и закрепляющие их общегражданс?/p>