Взаимодействие светского и религиозного образования
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
?м человек обладает от рождения. Такие права не даются человеку ни обществом, ни государством, а должны быть лишь признаваемы государством и обеспечены правовой базой. Х.Сухоцка выделяет, по меньшей мере, четыре конкретных права, позволяющих реализовать правовую норму и категорию свободы мысли, совести, вероисповедания и религии, а именно:
)право на исповедание религии;
)право на проведение религиозных обрядов;
)право на религиозное обучение;
)право на организацию религиозных организаций.
По моему мнению, к перечисленным правам относится также право не исповедать никакой религии и получать соответствующее образование.
Таким образом, понятно, что религиозное образование составляет один из существенных элементов свободы совести и вероисповедания. О значимости религиозного образования говорится во Всеобщей декларации прав человека (1948 г.), в Пакте о гражданских и политических правах (1966 г.). В последнем перечисляются формы реализации свободы мысли, совести и вероисповедания. Признается право родителей (опекунов) на обеспечение религиозного и морального воспитания и образования в соответствии с их убеждениями. Х. Сухоцка полагает, что из положений Пакта вытекают следующие 2 требования перед государствами: право на определение способа обеспечения религиозного воспитания должно принадлежать одним родителям; государство не обязано напрямую, позитивным образом гарантировать родителям это право, речь идет лишь об уважении их свободы в сфере обеспечения воспитания своих детей. Реализация последнего, по моему исследованию международного опыта, зависит от исторически сложившихся культурных традиций, вероисповедной структуры общества, концепции ценностей.
Международное законодательство часто носит универсальный характер и содержит лишь самые общие нормы права. Конкретные же модели реализации предписаний обеспечиваются государствами на местах. Местное законодательство зависит от традиций, политических и социальных условий. При ратификации международного документа государство берет на себя обязательство по разработке внутреннего права в соответствующем направлении. В данном случае государства минимум, что должны сделать - это создать условия для религиозного образования. При этом не нарушают международные нормы те государства, которые не отводят часов для религиозных дисциплин в общеобразовательной школе, если родители имеют в этом государстве возможность реализовать свое право в религиозных или частных школах. Исследователь Х. Сухоцка полагает, что страна с государственной религией или же ориентированный на атеизацию общества режим, обе такие крайние формы не укладываются в вытекающий из пакта стандарт - минимум. Однако, на мой взгляд, такие государства не нарушают международные правовые нормы, если, во-первых, не существует дискриминации на религиозной почве или по причине инакомыслия и, во-вторых, граждане государств имеют возможность реализовать и исповедовать свои религиозные или иные мировоззренческие убеждения. Рассмотрим позиции и формулировки относительно свободы совести и религиозного образования. Конституция Норвегии (1814 г.) провозглашает принцип веротерпимости, вместе с тем называет евангелическо-лютеранскую конфессию официальной религией государства, принадлежащие к ней граждане должны стараться дать воспитание и обучение в данной традиции. В Конституции Дании (1953 г.) статус государственной религии имеет лютеранско-евангелическая церковь. Хотя в Конституциях этих стран прямо не говорится о религиозном образовании, но следствием провозглашения таких принципов в основном документе является разработка правовых основ в области религиозного образования.
Отдельную группу составляют конституции, декларирующие свободу совести, мысли и вероисповедания, но не конкретизирующие реализацию данных свобод. Так, в конституции Финляндии (1919 г.) говорится, что каждый гражданин имеет право на проведение религиозных обрядов публично или приватно, если это не противоречит действующему законодательству и добрым обычаям. В Голландии Конституция (1815 г.) декларирует свободу религиозных убеждений, в той мере, в которой они не нарушают право. Итальянская Конституция (1946 г.) гарантирует право исповедать религиозные убеждения индивидуально или коллективно, если их пропагандирование, если подобные действия не противоречат добрым обычаям.
Существует много конституций, которые к основной черте свободы совести относят право на религиозное образование. Статьи по этому вопросу находятся не в разделе, посвященном свободе совести и вероисповедания, а в разделе по образованию. К таким относятся конституции Исландии, Кипра, Греции, Германии, Бельгии.
Конституция Греции (1975 г.) гарантирует свободу совести всем гражданам, а также ставит целью образования и задачей государства развитие религиозного и морального сознания греков, воспитание в них ответственности. Конституция Бельгии (1831 г., с позднейшими изменениями) гарантирует свободу религиозного культа, свободу проявления взглядов, свободу обучения. Последний вид свободы означает отсутствие монополии государства в данной области и правовую возможность создания частных образовательных учреждений, в том числе и религиозных. Обновленная в 1988 г. Конституция уточняет в статье 7, что все подлежащие обучению имеют право на моральное и религиозное образование за счет общества. Подобное обучение может происходить как в публичных школах, так и в религиозных. Публи?/p>