Взаимодействие светского и религиозного образования
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
лучать образование в соответствии с желанием их родителей, если эти желания не препятствуют эффективности образования и не влекут дополнительных общественных расходов.
В Акте отражено принятие Английской церковью вмешательство государства в церковные школы (в 1980 г. их 99 % по стране) и образование. Государство, в свою очередь, ввело обязательное религиозное образование в государственных школах.
В Англии 2 вида церковных школ:
1Voluntary-aided school (получают государственную помощь, 2/3 образование ведется церковью, а 1/3 государством);
2Voluntary-controlled school (контролируются и финансируются государством, образование ведется на 1/3 церковью, 2/3 - государством).
Раздел 6 Акта о реформе образования от 1988 г. устанавливает обязанность каждодневных богослужений для детей в государственных школах графств (в них обучается 75 % детей Англии и Уэльса). Должно проводится христианское богослужение в широком смысле слова и не должно иметь черт какого-либо направления. Свобода обеспечивается следующими условиями:
)ученик нехристианского вероисповедания не может быть принужден посещать христианские собрания в школах;
)для отдельных групп учеников возможна организация богослужения в соответствии с их вероисповеданием;
)директор должен обратится в совет по религиозному образованию, если большинство учеников его школы не являются христианами и данный совет вправе признать, что христианские богослужения не подходят для некоторых или для всех учеников школы. В этом случае директор обязан организовать бесплатно альтернативные службы;
)если родители вообще не желают, чтобы их дети посещали какие-либо службы, то дети могут быть освобождены от участия в них;
)родители могут потребовать для ребенка освобождения от занятий по религии.
Занятия по религии ведутся в соответствии с учебным планом. С 1988 г. данный план должен отражать факт, что религиозные традиции в Великобритании в основном христианские, но при этом принимать во внимание учение и практику других религий, бытующих в Великобритании. Школы должны пересматривать план каждые 5 лет. Он учитывает, во-первых, доминирующее положение христианства, а, во-вторых, мнение родителей нехристианского вероисповедания.
Однако существуют некоторые проблемы в религиозном образовании Англии, такие как: большинство учеников в школе не являются христианами, отстаивание своих интересов мусульман родителей. Осуществляются попытки решить эти проблемы в интересах граждан и государства.
Пример Англии показывает образ демократического самоуправления школой. В то же время, законодательство по образованию учитывает культуросообразность Великобритании с христианским вероисповеданием.
Считаю нужным для целостного представления упомянуть, что конституции всего лишь нескольких зарубежных государств устанавливают запрет на религиозное образование в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, реализуемые силами государственных учреждений: Японии, Португальской республики, Республики Гондурас, Мексиканских Соединенных Штатов.
В данном пункте я попыталась изложить опыт взаимоотношений государства, школы и религии некоторых демократических стран. Исследование этих взаимоотношений выявляет несколько важных принципов:
международная правовая практика показывает, что сущностью свободы не является молчание по поводу религии, молчание - лишь одна из позиций наравне с позицией демонстрирования религиозных убеждений;
культуросообразность: признается особое положение национальнообразующей культуры;
демократия: западная культура основывается на богатейшем демократическом опыте, общественная инициатива участвует в делах страны, управлении, контроле и имеет возможность влиять на власть, созданы условия для саморегулирования; не государственные чиновники решают, что должно преподаваться в учебных заведениях, а непосредственно граждане, имеющие возможность заявить о своей позиции и реально в соответствии с ней дать образование детям;
демократические государства нормально относятся к праву родителей (опекунов) определять мировоззренческую основу образования за детей.
Таким образом, для вхождения России в мировое сообщество необходима практическая реализация свободы мысли, совести, вероисповедания и демократический способ регуляции образования.
.2 Проблемы реализации религиозной, национальной, культурной идентичности учащихся
Целостная социализация предполагает освоение учащимися национального и мирового культурного наследия. Основанием любой культуры являются религиозные ценности, понятия, миропонимание, то есть религиозная культура, без которой не возможна адекватная социализация.
Одним из наиболее важных аргументов преподавания знаний о религии является культурная и национальная идентичность. В этом пункте я попытаюсь определить значение указанных видов идентичности, современное состояние этой области, ее значение в обществе и образовании, а также к чему приводит стирание самоидентичности нации.
И.В. Понкин определяет национально-культурную идентичность как сопровождаемый стереотипизацией поведения и ощущением комплиментарнсоти психологический процесс личностной и групповой самоидентификации в качестве принадлежащего к устойчивой, исторически сложившейся национальной группе и присущей ей национальной культуре.
По его мнению, религиозная идентичность - это психологический процесс личностной