Эвристические методы научного познания
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
µго модель, исследуют ее и полученные результаты переносят на оригинал.
Познавательная ценность метода аналогии состоит в том, что верно увиденное сходство дает ученым могучий импульс творчеству, выводит их мысли на новые, неизведанные орбиты. Второй большой группой опосредованных недедуктивных выводов являются редуктивные выводы, или просто редукция (лат. reductio - отодвигание назад, возвращение к прежнему состоянию), являющаяся методологическим приемом сведения каких-либо данных, структуры, объекта к более простым, исходным началам [19, с. 551].
Редукция является выводом, дающим заключение, которое не следует из посылок, но из которого - в конъюнкции с одной или несколькими заданными посылками - следуют другие посылки.
Что представляет собой редукция мы можем понять, прочитав разъяснение польского логика Я. Лукасевича, который сравнил дедукцию и редукцию: Рассуждение, которое исходит из оснований и ищет следствия, называется дедукцией; рассуждение, которое исходит из следствий и ищет основания, называется редукцией. В дедукции направление следования совпадает с направлением рассуждения; в редукции они взаимно противоположны… Дедуктивное рассуждение может быть выводимостью либо верификацией, редуктивное - объяснением или доказательством. Если из данных достоверных суждений мы получаем следствия, то выводим; если для данных достоверных суждений мы подыскиваем основания, то объясняем. Если мы ищем достоверные суждения, которые были бы получены из данных недостоверных суждений как следствия, то мы верифицируем; если мы ищем достоверные суждения, из которых получались бы данные недостоверные суждения как следствия, то мы доказываем [13, с. 128].
Термин редукция приобрел особое значение в идеалистической феноменологии Гуссерля. Смысл феноменологической редукции состоит в исключении из сферы предметного рассмотрения всего эмпирического, внешнего по отношению к чистому сознанию. Отделяя философию от естествознания, Гуссерль стремился отвести ей совершенно изолированную от всех других наук область - трансцендентальный мир чистого сознания [7, с. 728]. Изменение установки сознания посредством отказа от всего того, что связывает нас с внешним миром, переключив наше сознание на внутренний мир, на само сознание, Гуссерль и назвал феноменологической редукцией. В итоге в качестве предмера познания остается область чистого сознания, свободного, по мнению Гуссерля, от отношения к внешнему миру, но сохраняющего каким-то образом все богатство своего содержания. В результате, мышление оказывается направленным на само себя, а идеальный предмет мысли - сущность или эйдос - находится внутри сознания.
Редукции подлежат как все эмпирические восприятия, так и все суждения, заимствованные из опыта или отдельных наук.
Редукционистские тенденции проявлялись в психологии (бихевиоризм), лингвистике, биологии, физике (попытки абсолютной математизации физики) и др. науках. Само по себе сведение сложного к более простому в ряде случаев оказывалось плодотворным. При расшифровке генетического кода ряд биологических закономерностей был сведен к более простым правилам кодирования и законам химического взаимодействия; планетарная модель атома позволила вывести множество химических свойств элементов из таких фундаментальных показателей, как заряд ядра и распределение электронов по орбитам [19, с. 551].
Последовательное применение метода редукции и игнорирующего специфику уровней (т.е. того нового, что вносит переход на более высокий уровень организации), неприемлемо в качестве компонента общей методологии научного знания.
Особого рассмотрения заслуживает разновидность редукции - индуктивные выводы, или просто индукция.
Индукция (лат. inductio - наведение) - метод познания, связанный с обобщением наблюдений и экспериментов. В логическом плане индукция представляет собой умозаключение, при котором общее суждение по особым правилам получается на основе единичных или частных посылок [4, с. 414].
Родоначальником и классическим представителем индуктивизма является Ф. Бэкон. Он сформулировал основные правила своего аналитико-индуктивного рационального метода, главными условиями которого являются индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент. Лучше рассекать природу на части, чем отвлекаться от нее, - говорил Ф. Бэкон [15, с. 33]. Согласно, предложенной Ф. Бэконом модели процесса научного исследования, ведущее значение в процессе имеют эмпирические опытные данные, на основании которых методом индукции делаются теоретические обобщения. В Новом орагоне он поставил задачу разработать те правила индуктивных умозаключений, которые впоследствии были систематизированы и развиты дальше Дж. Ст. Миллем в виде так называемых методов экспериментального исследования [11, с. 138].
Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы. Хотя проблема индукции и раньше ставилась предшествовавшими философами, только у Бэкона она приобретает главенствующее значение и выступает первостепенным средством познания природы. В противовес индукции через простое перечисление, распространенной в то время, он выдвигает на передний план истинную, по его словам, индукцию, дающую новые выводы, получаемые на основании не столько в результате наблюдения подтверждающих фактов, сколько в результате изучения явлений, противоречащих доказываемому положению.
Меж?/p>