Шпаргалки по истории политических учений
Вопросы - Юриспруденция, право, государство
Другие вопросы по предмету Юриспруденция, право, государство
стадии развития об-ва и гос-ва. Он писал, что догос-венному состоянию соответствует племенное княжество или прав-е совета старейшин (родовая орг-я). Гос-венности Античного мира свойственна непосредственная демократия, феодализму сословная м-хия, на смену которой приходит "всесословная" стадия развития об-ва. Последней, по мнению К., соответствуют вначале цезаризм, а затем конституционная м-хия и республика, дополняемые референдумом и прямым законотворчеством избирательного корпуса.
Ист-ой закономерностью К. считал необходимость продвижения каждого об-ва от низшей к более высокой стадии. Однако этому прогрессу противоречит, писал К., "противопоставление бедности и богатства, рознь между имущими и неимущими". Для преодоления этого противоречия он полагал необходимым усиление вмешательства гос-ва в распоряжение соб-тью в интересах земледельцев и рабочих, юридическое закрепление права на труд, свободную деят-ть профсоюзов, их борьбу за социальные права.79 Учение С Муромцева о гос-ве и праве
Сергей Андреевич Муромцев председатель I Гос-венной думы. Под влиянием конц-и Иеринга, М. создал собственное учение о праве.
В своей теории Муромцев придавал главное значение правовым отн-ниям. В основе права лежат интересы индивидов, общ-ых групп, союзов и т.д. На базе интересов в обществе возникают различные отн-ния, регулирование которых осуществляется, отмечал ученый, с помощью различных санкций, юридической, моральной, религиозной и др. При этом каждое отн-ние может быть предметом нескольких санкций одновременно.
По учению М.а правовой порядок это существующий порядок отн-ний в обществе. На него воздействует ряд факторов: юридические нормы действующего закон-ва гос-ва, идеи справедливости, надежды на правовой порядок будущего времени, научные предпол-я и ориентиры и др. Однако, утверждал М., все они только атрибуты правопорядка факторы, воздействующие на процесс его образования. Правом в собственном смысле всегда является только правовой порядок.
На содержание правопорядка влияют интересы и отн-ния социальных групп. М. писал, что об-во пронизано союзами разной степени общности: дружеские кружки, товарищества, семья, община, сословие, партия, гос-во. От характера отн-ний внутри общ-ой группы зависит и форма их защиты. М. различал "правовое" отн-ние (отн-ние "защищаемое") и "юридическое" отн-ние (отн-ние "вынужденное, или защищающее").
К правовым он относил те общ-ые отн-ния, которые складываются по поводу типичных для данного об-ва интересов отдельных лиц и их объединений. Эти отн-ния и интересы по мере признания об-вом получают "неорганизованную защиту" со стороны об-ва и социальных групп.
Однако при столкновении различных интересов "неорганизованной защиты" уже недостаточно и необходимо, замечал ученый, обратиться за защитой нарушенного права к гос-венным органам, т.е. к "организованной защите". Действие ее жестче нежели действия формы неорганизованной". Она "вручается" судьям, должностным лицам гос-венных органов или общ-ых властей, действия их облекаются в точные формы с указанием границ компетенции, определенной процедурой принятия решений, и т.д. Организованную форму защиты М. называл "юридической".
Тем не менее, утверждал М., сила гос-венной власти не абсолютна. В обществе существуют и др-е силы, оказывающие влияние на правовой порядок (настроения в обществе, внешние условия).
Достоинство конц-и М.а в том, что он защищал права как систему правоотн-ний, возникающих на основе конкретных интересов людей внутри гр-нского об-ва. Право, по его глубокому убеждению, создается не только "велениями гос-ва", "сверху", но и в процессе развития общ-ых отн-ний, те "снизу". Созданное таким образом право нуждается в гарантиях гос-ва от нарушений с помощью "организованной защиты". В этом процессе главную роль М. отводил суду, организованному на совр-ых, цивилизованных началах, основная задача которого состоит в юридической охране правовых интересов.74 П Прудон о гос-ве и праве
Анархизмом называется отрицание гос-венной власти, замена ее общ-ым самоупр-ем. Первым крупным теоретиком этого направ-я социалистической идеологии XIX в. был Пъер Жозеф Прудон .
Под анархией им понимались упразднение всех форм угнетения чел-ка, замена "пол-кой конституции", выгодной только господствующему меньшинству, "соц-й конституцией", соответствующей справедливости и природе чел-ка.
Сущность соц-й революции XIX в. П. видел в глубоком эк-ом перевороте. Важной задачей и составной частью соц-го переворота является упразднение "пол-кой конституции", гос-ва и права. Упр-е людей людьми есть рабство, писал П.. Он относился к тем социалистам, которые ставили отн-ния власти и упр-я в один ряд с отн-ниями эксплуатации чел-ка чел-ком .
Не меньший вред об-ву, по мнению П.а, приносит право, так как законы издаются для защиты разнообразных интересов, которые бесчисленны и бесконечны, изменчивы и подвижны; неудивительно, что закон-во непрерывно растет декреты, указы, законы, эдикты, постановления, нередко противоречивые и взаимоисключающие, градом сыпятся на бедный народ.
П. сторонник мирной, ненасильственной соц-й революции, делающей ненужными и лишними пол-кие конституции. Просвещение само собой разрушает авторитет власти.
Пол-кая орг-я об-ва, по теории П.а, должна быть заменена его эк-ой орг-ей. Об-во будет организовано как федераци?/p>