Шпаргалки по истории политических учений
Вопросы - Юриспруденция, право, государство
Другие вопросы по предмету Юриспруденция, право, государство
±щ-ые связи, как постепенно зарождались социальные формирования семья, народность. Развитие цивилизации, по его взглядам, было сопряжено с появлением и ростом общ-ого нерав-ва, или с регрессом свободы.
Первым по времени возникает имущ-ое нерав-во. Согласно учению Р. оно явилось неизбежным следствием установления частной соб-ти на землю. Далее появляется нерав-во пол-кое. Ктото предложил, якобы для защиты всех членов об-ва от взаимных раздоров и посягательств, принять судебные уставы и создать мировые суды, т.е. учредить публичную власть. Так было образовано гос-во. На данной ступени имущ-ое нерав-во дополняется новым делением об-ва на правящих и подвластных. Последний предел нерав-ва наступает с перерождением гос-ва в деспотию. В таком гос-ве нет больше ни правителей, ни законов там только одни тираны.
Учение Р. о происхождении нерав-ва не имело аналогов в предшествующей литературе, Используя терминологию и общую схему теории ест-го права (ест-е состояние, переход к гр-нскому об-ву и гос-ву), Р. разрабатывает совершенно иную доктрину. Абстрактные построения фил-фии рационализма он наполняет ист-им содержанием. Р. стремится проследить возникновение и развитие об-ва, объяснить внутреннюю динамику этого процесса.
Переход в состояние свободы предполагает, по Р., заключение подлинного общ-ого договора. Для этого необходимо, чтобы каждый из индивидов отказался от ранее принадлежавших ему прав на защиту своего имущества и своей личности. Взамен этих мнимых прав, основанных на силе, он приобретает гр-нские права и свободы, в том числе право соб-ти. Его имущество и личность поступают теперь под защиту сооб-ва. Индивидуальные права тем самым приобретают юр. характер, ибо они обеспечены взаимным согласием и совокупной силой всех гр-н. Так Р. обосновал народный суверенитет как основополагающий пр-п республиканского строя. Эта идея вместе с пр-пами рав-ва и свободы составляет ядро его пол-кой программы.
При народовластии возможна только одна форма прав-я республика, тогда как форма орг-и правительства может быть различной м-хией, ар-тией или демократией, в зав-ти от числа лиц, участвующих в упр-и.37. Ч. Беккариа о праве.
Наиболее видным представителем учения о ест-м праве в Италии был Чвзаре Беккариа.
Книга "О преступлениях и наказаниях". Это сочинение, принесшее ему широкую известность, проникнуто в духе просветительства верой в чел-кий разум, свободолюбием, идеями гуманизма и законности.
В ест-м состоянии люди жили в одиночку. Постоянные столкновения между ними делали их ест-ую свободу необеспеченной и потому бесполезной. Для общего блага люди объединились и пожертвовали частью своей свободы во имя безопасности и обеспечения оставшейся у них части свободы. Из пожертвованной людьми части свободы и образовалась по общ-ому договору верховная власть гос-ва. Хранителем ее стал суверен как представитель всего об-ва. Он должен был обеспечить людям общее благо безопасность и справедливость.
Б. различает справедливость божественную, ест-ую и чел-кую. Первые две основаны на божественных и ест-ых законах. Чел-кая справедливость базируется на общ-ом договоре, устанавливающем пределы власти гос-ва. Она изменчива. Ее критерием должно быть общее благо. Основанные на ней законы гос-ва должны иметь в виду возможно большее счастье для возможно большего числа лиц.
Причину разногласий Б. видел в утверждении частной соб-ти, дающей одним власть и благополучие, а др-м нищету и бесправие.
Исходя из изложенных теоретических посылок Б. в своей книге "О преступлениях и наказаниях" обосновывает идеи, положенные в основу "классической теории" уголовного права. Он утверждал, что причина преступности лежит в социальных условиях нищете людей и столкновении их интересов, порождаемых чел-кими страстями. Нужно отличать преступления действительные от преступлений мнимых и произвольных, и целью наказания должно являться предупреждение новых преступлений и исправ-е преступников. Для этого наказание должно быть публичным, наименьшим из возможных в каждом конкретном случае, соразмерным преступлению и установленным в законе. Вот почему Б. протестовал против применения широко распространенных в эпоху феодализма пыток, мучительных наказаний и призывал к ограничению применения смертной казни.35.Учение Дж. Локка о праве и гос-ве.
Джон Локк английский фил-ф и пол-кий мыслитель. В произведении "Два трактата о прав-и" Локк изложил свою конц-ю ест-го права. Локк исходил из представления о "ест-м состоянии". Важная особенность учения Локка в том, что он обосновывает идею прав и свобод чел-ка, существующих в догос-венном состоянии. К ест-ым правам относится соб-ть, которая трактовалась широко: как право на собственную личность (индивидуальность), на свои действия, на свой труд и его результаты.
Ест-ые законы, как и всякие др-е, утверждал Локк, обеспечиваются наказанием нарушителей закона в такой степени, в какой это может воспрепятствовать его нарушению. Одной из важнейших гарантий закона и законности Локк считал неотвратимость наказания.
Абсолютная м-хия всегда тирания, так как нет никаких гарантий ест-ых прав. Пределы власти гос-ва при всех формах прав-я ест-ые права подданных.
Локк различал законодательную, исполнительную и союзную (федеративную) власти.
Гарантия и воплощение свободы равный для всех, общеобязательный, незыблемый и постоянный закон. Законодательная власть я?/p>