Шпаргалки по истории политических учений
Вопросы - Юриспруденция, право, государство
Другие вопросы по предмету Юриспруденция, право, государство
920) известен в истории отечественной пол-ко-правовой мысли как фил-ф-правовед, преподававший историю фил-фии права.
Т. выступил с критикой основных подходов к праву как к силе, интересу, психике чел-ка, обосновывая при этом собственное понимание права. Особенное внимание Т. было направлено на исследование содержания права как свободы. Согласно его взглядам право это "внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой", или "совокупность норм, с одной стороны, предоставляющих, с другой стороны, ограничивающих внешнюю свободу лиц в их взаимных отн-ниях".
Следуя Канту, Т. считал, что право должно регулировать только внешнюю свободу людей и не может вторгаться в сферу морали.
Т. писал, что право и нравственность представляют собой две тесно взаимосвязанные области, которые можно сравнить "с двумя пересекающимися окружностями: у них есть, с одной стороны, общая сфера сфера пересечения, в которой содержание их совпадает, и вместе с тем две отдельные области, в коих их требования частью не сходятся между собою, частью даже прямо противоречат друг другу".
Содержание права всегда сфера внешней свободы лица. В основе права лежит безусловная ценность личность в своем ист-и-конкретном проявлении. Вместе с тем вся область права есть, по Т., ценность условная К этим ценностям он относил "порядок, власть, соб-ть", т.е. те средства, которые обеспечивают безопасность чел-ка в обществе.
Мотивы поведения, психические переживания, настроения людей, безусловно, важны для права, особенно они учитываются в уголовном праве. Однако, писал Т., до тех пор, пока помыслы и намерения не выражены во внешних действиях, праву нет до них дела. Так, отмечал ученый, чел-к, только замысливший преступление, но ничего не сделавший для осуществления своего замысла, осуждается нравственностью, но не является нарушителем права.
Содержание нравственности определялось Трубецким как добро или благо чел-ка; требования нравственности касаются и действий, и настроений индивида. В эту область, отмечал он, входят все вообще нормы, предписывающие осуществлять добро, независимо от того, имеют или нет эти требования правовое значение.
Анализируя состояние правопорядка в тот период в России, Т. настоятельно указывал на необходимость изменений в обществе с помощью реформ. Реорг-я, в основе которой лежит компромисс общ-ых сил, должна проходить сверху и осуществляться мирным путем Ученый выступал с критикой как "черного зверя" правительства, медлящего с проведением реформ, так и "красного зверя" революционных орг-й за всепоглощающее разрушение.110 Возрожденное ест-е право в России
Павел Иванович Новгородцев фил-ф права, один из основателей конц-и "возрожденного" ест-го права в России, исследователь истории пол-ких учений Нового времени..
Новгородцев был представителем нормативно-этической конц-и права. Поиск и обоснование общ-ого идеала тема всей жизни и научной деят-ти Н.а. Он различал понятия абсолютного и относительного идеалов.
Абсолютный идеал создается каждым чел-ком самостоятельно и выступает в качестве требования нравственного поведения индивида, бесконечного совершенствования личности. В основе этого идеала лежит личность как абсолютная цель общ-ого прогресса.
Относительный идеал зависит не только от конкретного лица, но и от др-х субъектов общ-ой жизни (группы, класса, движения, партии т.д.) и ориентирован всегда на создание какого-либо общ-ого порядка, отражающего в то же время сущность отдельного чел-ка (личная безопасность, свобода, рав-во, соб-ть, солидарность и т.п.). В отличие от абсолютного, который имеет безусловное значение, относительный идеал носит условный характер.
Поскольку, согласно конц-и Н.а, общ-ый идеал носит духовный характер, ученый уделяет основное внимание проблеме соотн-ния права и нравственности. Мораль столь же неизменна сколь постоянна сущность чел-ка. Право же (и правосознание) подвижно и изменчиво, вплоть до того, что право может противоречить само себе или идее справедливости.
Н. писал, что без свободы немыслима индивидуальность личности; вместе с тем в отн-нии ко всем людям необходимо признать рав-во их возможностей на сущ-е, развитие, проявление в обществе их особенных, черт. Для осуществления притязаний свободы и рав-ва личность, утверждал Н., берет на себя обязательства "солидарности и единства с др-ми" в осуществлении своих идеальных стремлений, интересов, потребностей.
Н. писал, что цель права охрана свободы, однако пользование этой свободой может быть совершенно парализовано недостатком средств. Вот почему, несмотря на то, что задачей и сущностью права является охрана личной свободы, не менее важна и возможность осуществления этой задачи забота о материальных условиях свободы. Решение данной проблемы, заключал ученый, должно взять на себя гос-во.
Н. обосновал понятие "право на достойное чел-кое сущ-е". Обладая нравственной природой, это право, рассуждал ученый, должно иметь юридическое значение. "В этом случае на наших глазах совершается один из обычных переходов нравственного сознания в правовое, которыми отмечено прогрессивное развитие права". Н. обосновывал необходимость "обеспечить для каждого возможность чел-кого сущ-я и освободить от гнета таких условий жизни, которые убивают чел-ка физически и нравственно". Он призывал к введению понятия права на достойное чел-кое сущ-е в Декларацию прав чел-ка и гр-нина и к юридической разработке о