Цивилизация Майя
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?вной иерархии.
Отношения между политиями, гегемонии и территориальные царства
С самого начала изучения майяской эпиграфики было ясно, что политии классического периода не развивались в изоляции, а находились внутри сложной сети политического и культурного взаимодействия.
На протяжении долгого времени были распространены две модели политической организации майя I тыс. н. э. Согласно первой, в низменностях существовало несколько крупных региональных государств с административной иерархией из трех уровней. Эта точка зрения была основана главным образом на археологических данных и на "условном чтении" иероглифических надписей [Marcus 1976; 1993; Adams and Jones 1981]. В наиболее разработанном виде она представлена в недавней работе Джойс Маркус. Автор призывает создать "модель, основанную на представлениях самих майя" [Marcus 1993], однако, по нашему мнению, делает две фундаментальные ошибки. Во-первых, она автоматически идентифицирует расцвет политической организации с централизованным объединением значительных размеров, а, во-вторых, использует в качестве образца ситуацию непосредственно перед европейским завоеванием, в то время как подобные реконструкции должны основываться прежде всего на информации письменных источников классического периода.
Другое мнение было впервые аргументированно изложено Питером Мэтьюзом [синтез см.: Mathews 1991] и затем поддержано другими историками и археологами. Согласно этой модели, низменности майя были поделены между несколькими десятками политий, иногда объединявшихся в недолговременные иерархии [см. Sabloff 1986; Culbert 1988; Houston 1993; Stuart 1993]. В таких случаях вассальные правители сохраняли свою независимость, что отражается в использовании "иероглифов-эмблем". Их подчинение царю-гегемону носит характер личных связей, и термин йахау ("его царь", то есть вассал) описывает отношения между двумя индивидуумами, а не между политическими структурами. Например, в надписи на Стеле 2 из Арройо-де-Пьедра (бассейн р. Пасьон) местный правитель назван йахау умершего царя соседнего Дос-Пиласа. Типичные гегемонии такого типа существовали в бассейне р. Усумасинты. Иллюстрацией может служить расцвет царства По (Тонина) в начале VIII в. В 711 г. царь Паленке Кан-Хой-Читам II был захвачен в плен, и, видимо, принесен в жертву. Его строительные проекты были закончены вельможей, не принадлежавшим к правящей династии, а наследник престола Акаль-Мо-Наб III стал царем лишь в 722 г. В 715 г. царь Аке называет себя "вассалом" Кинич-Бакналь-Чака, "божественного царя По". Однако к середине 20-х годов VIII в. упоминания о доминировании Тонины в надписях западного региона исчезают. На пике своей экспансии Тонина на 12 лет подчинила соседний Паленке и контролировала территорию вплоть до Усумасинты (около 100 км на восток). [Автор ранее также поддерживал эту точку зрения на политическую организацию майя [см.: Beliaev 1998; Беляев 2000].
Эти взгляды претерпели значительные изменения в результате работ Саймона Мартина и Николая Грюбе, которые продемонстрировали, что в IV-VII вв. все Южные низменности майя были связаны сложной системой иерархических отношений. В настоящее время эпицентром политической истории классического периода считается борьба крупнейших царств за гегемонию в майяском мире [Grube 1996; Martin and Grube 1995; 1998; 2000].
Первое политическое объединение больших размеров в низменностях майя засвидетельствовано для начала классического периода. Оно располагалось в центральной части Петена. Ранее считалось, что оно было создано Тикалем, который в 378 г. завоевал Вашактун, а впоследствии подчинил соседние петенские политии [Schele and Freidel 1991: 130-164; Sharer 1994: 185-191], однако сейчас представляется более вероятным, что Тикаль изначально был не центром, а одной из составных частей [Stuart 2000].
Создание петенской "гегемонии" сопровождалось династическими переменами. Под 378 г. иероглифические надписи сообщают, что старая Тикальская династия была насильно свергнута, и власть захватила новая группа элиты, которая принесла новую идеологию, новый иконографический стиль, и почитала божеств теотиуаканского происхождения. [Это событие ранее считалось упоминанием о войне между Тикалем и Вашактуном]. Один из пришельцев Сиях-Как стал верховным правителем Петена с титулом каломте. [ Этот важный титул до сих пор не имеет адекватного перевода. Ясно его значение ("гегемон", "верховный царь"), но происхождение остается загадкой. Возможно, оно связано с kal ("топор", "скипетр"; "расчищать поле"?)]. Центральномексикансике связи новой династии дают основания считать ее чужеземной. Д. Стюарт, Н. Грюбе и С. Мартин полагают, что она происходила прямиком из Теотиуакана. Согласно их интерпретации, Сиях-Как был военачальником и родичем теотиуаканского царя (известного под майяским именем Хацом-Кух, 374-439 гг.), который завоевал Петен. Яш-Нун-Айин I, сын Хацом-Куха был посажен на престол Тикаля под опекой старшего родственника. Его преемники приняли титул очкин каломте ("западный гегемон"), подчеркивая свое "мексиканское происхождение [Stuart 2000; Martin and Grube 2000: 29-33].
Эта точка зрения не является общепринятой и вызвала критику некоторых исследователей. "Прибытие чужеземцев" выглядит слишком похоже на вариант общемезоамериканского мифа о странствиях. В текстах, описывающих события конца IV в. н. э., основным участником событий выступает Вашаклахун-Убах-Чан ("Змей с восемнадцатью ликами"), который отождествляется с важным теотиуаканским божеством (так называемым "Моза?/p>