Цивилизация Майя
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Сакатепекес). Ранее эти районы объединялись с Каминальхуйю в одну культурную традицию, но в IV-III вв. до н. э. эта традиция распадется. Ни в ту, ни в другую сферы не входят тихоокеанское побережье Чиапаса, на котором господствует Исапа, и Абах-Такалик.
Начальные этапы политогенеза в Юго-Восточной Мезоамерике
Анализ развития ранних политических структур показывает, что в Мезоамерике не наблюдается линейного поступательного усложнения надобщинных институтов власти и управления. Если в Юго-восточной Мезоамерике - области равнинной культурной традиции - в конце II тыс. до н. э. уже сформировались вождества, то в регионах, входивших в горную традицию, продолжалось развитие общин. Как показали работы К. Флэннери, Дж. Маркус, Р. Блэнтона, С. Ковалевски и других, в Оахаке в это время существовали сложные двухуровневые общинные объединения. Во главе ее находилась большая деревня, служившая центром культовой интеграции всего сообщества, куда жители окрестных деревушек собираются на общинные празднества.
Политии подобного типа известны по всей Мезоамерике, а также в Старом Свете, но стали объектом внимания исследователей совсем недавно. Археологически такого рода системы очень сложно отличить от вождеств, поскольку их также характеризует двухуровневая поселенческая иерархия. Центральное поселение может иметь монументальные постройки, сопоставимые с теми, что воздвигаются в вождествах. Главное отличие этих двух типов среднемасштабных обществ - отсутствие централизованного принятия решений в общинных объединениях. По археологическим материалам это можно проследить по отсутствию выраженной дифференциации погребений.
С появлением вождей постепенно выделяется группа элиты, чьи погребения резко выделяются из общей массы. Статус элиты выражается и в ее жилищах. В некоторых обществах появляется монументальная скульптура, служащая прос
Внутренняя организация политий майя классического периода
Основной единицей политической системы в низменностях майя в I тыс. н. э. была небольшая полития (царство), правители которых носили титул ahaw (от протомайя *a:xa:w - "хозяин", "владелец") [Специфическая форма титулов, включающая в себя названия царств, была названа "иероглифом-эмблемой" гватемальским исследователем немецкого происхождения Генрихом Берлином [Berlin 1958]. Их статус обозначался специальным термином ahawil (ahawlel), или "царство". Ahaw было одновременно названием должности и ранга, и остальные члены правящей династии (сыновья, дочери, братья) также имели на него право. Поэтому позднее, начиная с VI в., титул k'uhul ahaw ("божественный царь") стал обозначать собственно царя, а ahaw превратилось в обозначение знати вообще со значением "владыка". Наследник престола носил титул ch'ok ahaw ("молодой владыка") [Stuart 1993: 322-332].
По-видимому, согласно "политической концепции" древних майя все царства в идеале считались равными и неприкосновенными. В классический период практически ни одно из них не было насильственно удалено с политической арены. Некоторые теряли независимость и попадали под власть одного царя, но в этом случае он принимал сложный титул, включающий перечисление всех подвластных территорий. Такие примеры хорошо известны на западе области майя, в бассейне Усумасинты в позднеклассическое время (VII-IХ вв.). Царство со столицей в Яшчилане включало Сияхчан (собственно Яшчилан) и Ках, царство со столицей в Помона тоже состояло из двух частей (Пакабуль и Пипа'), видимо, аналогичная ситуация сложилась с Пьедрас-Неграс (соединенное царство Йокиба и Киниля). [Настоящие названия древних городов и царств майя становятся известны лишь сейчас. Археологи традиционно используют условные названия городищ (Яшчилан, Тикаль, Копан, Паленке), изобретенные или данные по названию близлежащих населенных пунктов. В настоящей статье названия, соответствующие древним именам выделены курсивом]. Царства могли быть одноименны со своими столицами, но это не являлось общим правилом. Перенос столицы не сопровождался изменением названия, как это видно из примеров с парами Бехукаль - Мотуль-де-Сан-Хосе (в Петене) и Трес-Ислас - Мачакила (в бассейне Пасьон). Когда отпрыски династии Тикаля в начале VII в. бежали на юг и основали новую столицу Дос-Пилас (Чанха'), они сохранили титул "священный царь Мутуля" и использовали его на протяжении всей своей истории.
Внутренняя структура царств классического периода далека от ясности. Наиболее интересные письменные данные происходят из бассейна Усумасинты, в то время как тщательные археологические исследования были проведены на востоке области майя.
Целый ряд эпиграфических работ в 60-80-е годы позволили определить, что регион Усумасинты был поделен между несколькими царствами, которые иногда объединялись в слабые гегемонии, но по большей части были независимы [Proskouriakoff 1960; 1963; 1964; Mathews 1980; 1991; 1997; Schele 1991; см. обзор в Culbert 1988]. Поздняя традиция относила основание правящих династий к IV-V вв. н. э., но первые надписи и монументальная архитектура относятся только к VI-VII вв. Основная особенность местных письменных источников - чрезвычайное внимание к нецарской знати, особенно к тем, кто назывался сахаль [Mathews and Schele 1991; Stuart 1993: 329-332]. Этот титул, видимо, происходит от прилагательного sah ("маленький"). На двух панелях неизвестного происхождения, находящихся в частной коллекции, он заменяется близким титулом sah xib - "маленький человек". Сахали действуют практически как верховные ца