Цивилизация Майя
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?тического действа. Причем, в ходе одного и того же танца участники могли меняться: в надписи на притолоке 6 Яшун-Балама IV сопровождает сахаль Кан-Ток-Вайаб, тогда как на притолоке 43, посвященной тому же событию, фигурирует одна из жен царя (из царского дома Хишвица). Демонстрации приближенности отдельных сахалей к персоне царя, соучастия в важнейших обрядах - характерная черта периода правления Яшун-Балама IV и Ицамнах-Балама IV.
Особый статус придается наследнику, его матери и дяде (по всей видимости, то, что Иш-Чак-Чам стала матерью наследника, способствовало возвышению всего клана Чак-Чам). Судя по надписи на притолоке 2, Челет-Чан-Кинич принимал участие в ритуальных танцах, начиная с 5 лет. Причем, не как наследник, что вполне типично, а как царь. Последнее указывает либо на позднюю датировку текстов (после смерти отца), либо на какой-то аналог соправительства, установленный Яшун-Баламом IV, чтобы укрепить позиции наследника.
Фрески из Бонампака
По сравнению со многими известными в настоящее время городищами древних майя, Бонампак относительно невелик, можно даже сказать, зауряден, в нем нет выдающихся архитектурных комплексов и большого количества монументов. Тем не менее, Бонампак получил широкую известность благодаря великолепным настенным росписям, сохранившимся в одном из храмов главного акрополя. Бонампак был обнаружен в 1946 г. американским фотографом Джайлом Херли благодаря помощи местных жителей - майя-лакандонов. Однако изучение фресок, а затем и археологические работы в Бонампаке начались с 1948 г. после экспедиций известных исследователей культуры майя Франца Блома и Карлоса Фрея.
Главным архитектурным комплексом Бонампака является акрополь, расположенный на северном склоне небольшого холма, и площадь перед ним, ограниченная с трех оставшихся сторон невысокими платформами. На акрополе, имеющем два основных яруса, было сооружено около полутора десятков различных храмовых и дворцовых сооружений. Настенные росписи были найдены в самом большом из них - Храме 1 (или Здании 1, по археологической терминологии), находящемся на нижнем ярусе и обращенном своим фасадом на север к главной площади. Здание практически не разрушилось с течением времени, поэтому его внутренние помещения остались целыми. Здание 1 построено по традиционной для архитектуры древних майя схеме с ложным сводом. Размеры Здания 1 составляют 15Х5 м, что является небольшим сооружением, по сравнению со многими известными постройками подобного типа. Внутреннее пространство храма - длинный коридор - было разделено на три комнаты, каждая из которых имеет отдельный вход. Росписями были покрыты все внутренние стены, а также своды каждой из комнат. Для удобства изучения и анализа комнаты были пронумерованы (соответственно, 1-я, 2-я и 3-я, слева на право, если стоять лицом к фасаду). Внутренние стены комнат с росписями принято обозначать сторонами света. Дверные проемы были перекрыты каменными притолоками с вырезанными на них рельефными изображениями. Кроме того, широкий фриз храма по всему периметру здания был украшен богатым штуковым рельефом, от которого к настоящему времени сохранились лишь отдельные фрагменты.
Об истории Бонампака известно не очень много, во многом по причине небольшого количества монументальных текстов, прежде всего исторического содержания. Помимо самих росписей, которые также содержат иероглифические тексты, на городище было обнаружено три стелы, четыре притолоки и четыре рельефных камня с надписями. Все монументы датируются VII-VIII вв. Однако, исследования нескольких последних лет, благодаря изучению эпиграфических памятников из других городищ (Яшчилан, Пьедрас-Неграс и др.) и монументов, происходящих из данного региона, но находящихся в музейных и частных коллекциях, дали много новых сведений по истории древнего майяского города, именуемого в настоящее время Бонампак.
Судя по всему, Бонампак не является очень древним городом. Период его наибольшего расцвета пришелся на VII-VIII вв. - конец классического периода. В это время он являлся столицей достаточно значимого царства Шукальнах, а со 2-й половины VIII в. и центром объединенного царства Аке-Шукальнах. Первые сведения о царстве Шукальнах относятся к сер. VI в., но согласно косвенным данным появление царской династии Шукальнаха следует относить к началу V в. Вероятно, первоначально столица Шукальнаха располагалась в другом городе в 10 км к западу от Бонампака - археологическое городище Лаканха (стоит на западном берегу одноименной реки). Но во 2-й половине VI в. столица перемещается, возможно, под влиянием некой внешней опасности, из Лаканхи на восточный берег реки в Бонампак. К этому времени относится и начало массового монументального строительство на бонампакском акрополе, а Лаканха стала небольшим областным центром. Возможно, перемещение столицы произошло в царствование шукальнахского царя Яхав-Чан-Мувана I (кон. VI в. - 608 г.). Уже с VI в. Шукальнах попадает в сферу интересов более могущественного соседа - Пачанского царства. Пачанские цари, видимо, поддерживали династию Яхав-Чан-Мувана I, а конфликтные ситуации возникали в те периоды, когда к власти в Шукальнахе приходили ставленники других царств, прежде всего Сакци. Начиная с конца VII в. царство Сакци все активнее начинает проводить экспансионистскую политику в данном регионе. В середине VII в. Сакци предъявляет претензии на трон царства Аке - западного соседа Шукальнаха, и контролирует его вплоть до середины VIII в. В 40-е гг. VIII в. "Knot-Eye"-Бал?/p>