Художественный образ и научное понятие: сравнительно-эпистемологический анализ
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
то же".
Стоит упомянуть о том, что хоть научное понятие и называют "абстракцией" (особенно в пособиях по литературоведению), оно тоже несет в себе элементы конкретного, поскольку без этого была бы невозможна четкая дифференциация описываемых в понятии предметов и явлений. "Всякое понятие представляет собой абстракцию, что создает видимость отхода от действительности. На самом деле при помощи понятий происходит более глубокое познание действительности путем выделения и исследования существенных сторон ее. (тАж) Хотя в понятии выделяется только общее, это не значит, что оно противостоит единичному и особенному. Само общее существует лишь в отдельном. Поскольку оно составляет основу каченной специфики отдельных предметов, знание его дает возможность объяснения отдельного и особенного". Кроме того, специфически научный метод познания состоит в восхождении от абстрактного к конкретному, и в итоге "научное теоретическое познаниетАж достигает воспроизведения объекта в его всесторонних отношениях". В научном понятии конкретное предстает как "завершение, итог исследования, научное понятие об объекте (мысленное конкретное)".
7. Субъективная природа и экзистенциальная специфика художественного образа. Смыслопорождение. Средства, побуждающие к сотворчеству
Итак, образы в искусстве и понятия в науке служат человеку для постижения мира. "Те и другие есть средства отражения реальной действительности в сознании людей, средства ее познания". Однако большинство ученых и философов сходятся во мнении, что "понимающих поэта - больше, чем понимающих ученого, ибо искусство воспринимается всеми пластами сознания, а не только разумом, всей палитрой душевной жизни. Художественный образ, с одной стороны, это ответ художника на интересующие его вопросы, а с другой - это и новые вопросы, порождаемые недосказанностью образа, его субъективной природой". И в самом деле, личностный отпечаток, которым обладает истинно художественный образ, обеспечивает его интерсубъективность, возможность "соприкосновения" душ и мыслей на общечеловеческом уровне: "сама индивидуальность художника несет в себе всеобщее. Великий поэт, говоря о себе самом, о своем "я", говорит об общем - о человечестве, ибо в его натуре лежит все, чем живет человечество; и поэтому в его грусти всякий узнает свою грусть, в его душе всякий узнает свою и видит в нем не только поэта, но и человека, брата своего по человечеству (Белинский)". "Художественный образ - это отражение объекта, содержащее отпечаток человеческой личности, ее ценностных ориентаций, которые вплавляются в характеристики отражаемой реальности. Исключить это взаимопроникновение - значит разрушить художественный образ. В науке же особенности жизнедеятельности личности, создающей знания, ее оценочные суждения не входят непосредственно в состав порождаемого знания (законы Ньютона не позволяют судить о том, что любил и что ненавидел Ньютон, (тАж) тогда как чей-либо портрет, написанный великим художником, выступает как своего рода "автопортрет")". "Наука ориентирована на предметное и объективное исследование действительности", хотя при этом нельзя сказать, что личность ученого никак не влияет на результат его деятельности. Однако законы и понятия науки универсальны и требуют умственного усвоения. Их "обтесанная" форма призвана это усвоение облегчить - чем яснее научное понятие, тем приятнее процесс обучения. Литературный образ, напротив, требует сопереживания, и потому "осложняется" индивидуальными деталями и недосказанностью, а личность автора, заложенная в глубине образа, может как помочь читателю, так и запутать его при "разгадке", но именно в этом и состоит особое эстетическое наслаждение. Термин вводит нас в схематичный мир науки, а образ - в многоликий мир жизни.
"Как ни разросся ныне сад науки, он не охватывает и не может охватить всего сущего в его самых общих закономерностях. Человеческое познание не довольствуется точно установленными, экспериментально доказанными фактами и законами, оно жаждет иметь хотя бы приблизительное представление о том, что находится "по ту сторону" возможностей точных наук, оно мучимо жаждой целостности, стремится свести найденные науками детали в некое органическое единство". Искусство, "возвращая миру его целостность" в ходе сопереживания, заставляет человека почувствовать себя творцом - в первую очередь самого себя - увидеть жизнь как путь и понять свою причастность к этой жизни, ответственность за нее. Иными словами, искусство пробуждает в человеке экзистенцию.
В этом, на наш взгляд, заключается смысл эстетической - главной - функции искусства. Если наука передает накопленный опыт и учит мыслить, то искусство, помимо этого, учит жить. В широком смысле и это можно назвать знанием, но это знание во многом несопоставимо с научным. Во-первых, важными признаками художественного образа (средствами художественности) являются эмоциональность, неоднозначность языка, гиперболизация явлений, недоговоренность (термины строго нейтральны, однозначны, иiерпывающи). Все это осуществляет тот особый путь, по которому образ передается читателю; путь, который включает в себя вживание и активность сознания читателя. Как ни парадоксально, но четкое объяснение (как в науке) только портит образ, и отсюда "характерно нежелание многих писателей определять идею своего произведения, "переводить" на язык понятий".