Художественный образ и научное понятие: сравнительно-эпистемологический анализ
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?. В частности, это касается некоторых литературных произведений и отдельных образов, которые могут ввести в заблуждение своей типичностью и даже нарицательным значением, которое, однако, никак не является признаком однозначности.
"Наука и искусство, религия и образование сыграли решающую роль в формировании современности. Они должны осознать это и не забывать о своей социальной значимости. В этом отношении им еще далеко до зрелости. Сообщества технологов, ученых, деятелей искусства, религиозные объединения и те, кто трудится на ниве просвещения, должны отринуть свои узкие интересы и приложить усилия ради построения нового, более гуманного и пригодного для жизни мира".
1. Искусство как познание
На протяжении огромного периода в истории развития научно-философской мысли iиталось, что познавательная роль отведена именно науке. Мыслители Нового времени задумываются над познавательной функцией эстетики (и искусства). В немецкой классической философии была сделана попытка примирить в образе два противоположных начала. Образ начинают рассматривать в отношении к субъекту и его духовно-познавательной деятельности. Мысль об искусстве как форме познания была выражена с достаточной ясностью в трудах И. Канта, когда он в своей "Антропологии" ввел понятие "эстетическое познание", а образ он называл "эстетической идеей", в основе которой лежит сочетание "обеих познавательных способностей - чувственности и рассудка". "Речь идет о сближении научного и художественного творчества, эстетического и познавательного начал. И то и другое опирается на воображение. Эстетическое есть нечто иное, чем познание и нравственность, оно своеобразный "мост" между ними. (тАж) В "Антропологии" (тАж) вводится понятие "эстетическое познание". В "Критике" этого не было, там шла речь о прекрасном как об "игре познавательных сил", которая является лишь подготовкой к акту познания. Вместе с тем близкое соприкосновение двух сфер открывало возможность допущения некой промежуточной сферы, принадлежащей как эстетическому, так и познавательному началу, где знание приобретает эстетическую окраску, а эстетическое становится познавательным".
Термин и понятие образа как понятийно-бытийного единства закрепляется благодаря "Эстетике" Гегеля.
Определение искусства как "мышления в образах" окончательно утвердилось на рубеже XIX-ХХ вв.
Сегодня в работах ведущих литературоведов при рассмотрении образа (как образа в целом, так и словесного) в первую очередь обращается внимание на познавательное значение искусства. Говоря о специфике образа как средства познания, один из исследователей, Г.Н. Поспелов, показывает его особенности путем проведения параллели с наукой и научным понятием как средством познания иного рода. Он рассуждает так: искусство, как и наука, - это вид общественного сознания и духовной культуры человечества, средство постижения жизни. Чем же искусство отличается от науки и прочих форм познания реальности? Прежде всего "это различие в тех средствах, в которых искусство и наука выражают свое содержание. Сразу бросается в глаза, что наука применяет для этого отвлеченные понятия, а искусство - образы".
Научное знание охватывает в принципе что-то все же относительно простое, что можно более или менее строго обобщить, ввести в рамки причинного объяснения, что укладывается в принятые в научном сообществе парадигмы. В научном знании реальность облекается в форму отвлеченных понятий и категорий, общих принципов и законов, которые зачастую превращаются в крайне абстрактные формулы математики и вообще в различного рода формализующие знаки - формулы, диаграммы, кривые, графики и т.п. Но жизнь гораздо сложнее всех наших научных представлений, где все "разложено по полочкам", поэтому у человека извечна и неистребима потребность выхода за пределы строго доказательного знания и погружения в царство таинственного, чувствуемого интуитивно, схватываемого не в четких научных понятиях, а в иных формах, которые призваны нести в себе загадку и недосказанность, которые глубоки и неоднозначны, на дне которых лежит скрытая суть вещей и явлений. Так искусство (в частности, литература) способно донести до нас любую мысль, используя при этом способы не только рассудочного постижения мира. Главным средством познания в искусстве выступает художественный образ.
В гносеологическом плане образом является любой результат освоения сознанием человека окружающей действительности. "Он может принимать формы чувственные (ощущения, восприятия, представления) и рациональные (понятия, суждения, умозаключения, идеи, теории)". Искусству ("мышлению в образах") и науке ("высшей форме понятийного мышления") присущи разные способы освоения реальности и формы ее отражения, отличные друг от друга. Научное познание - "это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности"; наука же, следовательно, "по самой своей сути является интеллектуальной деятельностью, цель которой - точное и тщательно разработанное описание и объяснение объектов, процессов и взаимосвязей, имеющих место в природе". Наука нацелена на понимание реальности через объективное знание о ней. Познание художественное "предстает как личностно-субъективное отображение мира на основе художественного образа". Общим принципом творческого переосмысления (пересоздания)