Характеристика общественно-политической жизни в Приднестровье начала XX века
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
из села".
Аресты и допросы полицией наиболее активных членов Союза показали, что беднейшее крестьянство по-своему трактовало монархическую пропаганду Почаевской лавры и сельских батюшек, ожидая скорого наделения их землей, как только царь соединится с народом в едином Союзе русского народа. Арестованный крестьянин с. Соколовки Чеботарской волости Иван Яковенко, например, утверждал: "В книгах СРН написано, что Государь-император давно хотел бы крестьянам землю отдать, да паны не позволяют, а вот когда крестьяне объединятся в СРН, окажут царю помощь, то земля будет наша".
Другой крестьянин, Марин Мурзак из с. Христиц Балтского уезда, на указание полицейского урядника о необходимости сдать квартиру под наем местному торговцу ответил: "От бачты, люды, чего мы не можем ничего зробиты; начальство дало волю жидам и панам, напустыло их на нас, а воны и повзаются по нашим шиям". Священник с. Севериновка на следствии в м. Каменка показал, что в Севериновке, Дмитра-шовке и Каменке осенью 1913 г. проводил агитацию какой-то субъект, объяснявший крестьянам, что они могли бы "овладеть землей", если бы сплотились, сорганизовались. В результате среди крестьян начались разговоры о том, что "если Государь не пойдет на выручку крестьянам, то они, уничтожив начальство, могут постановить выбирать себе Государя на три года".
Наивный монархизм крестьян удивительным образом сочетался с пропагандой почаевских деятелей. Во время массовых обысков у крестьян приднестровских сел было найдено множество пропагандистских изданий черносотенцев: "Почаевские известия" и "Почаевский листок", брошюры "Союзная наука", "О ревнителях Союза русского народа", "Русский инок", "Казацкие могилы", "Катехизис Союза русского народа" и др. Каковы же были пропагандистские штампы, вызвавшие массовое возмущение крестьян Приднестровья и Юго-Западной Украины? Рассмотрим наиболее типичные образцы из книжки почаевского архимандрита Виталия "Союзная наука".
В главе "В чем сила русского народа и спасение России" сказано: "Конституцию паны завели. Значит, старая история повторяется, паны рвутся опять завести свою конституцию, чтобы своевольничать и народ порабощать, а народ заводит свой русский Союз, чтоб от беды избавиться и лучшей доли добиться". В главе "Ой смотри, как бы не прозевать" эта мысль развивается: "Наш народ очень прост и доверчив, всегда у него находятся доброжелатели, которые сбивают его с пути. Так было за дедов наших, когда царь дал им волю и наделил их землею… Царь задумал такое дело, чтобы жить с народом дружно, советоваться с уполномоченными народа и своею самодержавною властью запомогать всякой беде народной. Он и зовет на это свой народ, он и просит его объединиться вокруг царского престола. Тогда скоро народ от беды и тесноты избавится".
Как видно из приведенных цитат, подобная "программа" не отличалась ни конкретностью, ни определенностью, ни ясностью. Но когда на ярмарках и базарах черносотенцы бесплатно раздавали "Почаевские известия" и другие аналогичные издания крестьянам, а в них говорилось: "Вас (т.е. крестьян - авт.Н. Б.) эксплуатируют жиды и паны и вы должны от этого освободиться!", то становятся понятными причины этого феномена, т.е. массового вступления крестьян в организацию, которая рьяно выступала за сохранение в неприкосновенности помещичьего землевладения, сословной структуры общества и т.д. В конечном счете, крестьянские идеалы и крестьянские интересы вошли в непримиримое противоречие. Так же массово, как они вступали в Союз русского народа под влиянием почаевских монахов, крестьяне северных районов Приднестровья стали выходить из этой партии, как только смогли убедиться в абсолютной антикрестьянской направленности ее политики. Начальник Подольского губернского жандармского управления Балтского уезда сообщал в мае 1914 г., что "в настоящее время деятельность Союза русского народа крайне слабая", крестьяне же говорили следующее: "Мы и без союза преданы царю, а значок хлеба не даст".
Либеральный лагерь. Либеральный лагерь в Приднестровье был маломощным с самого своего зарождения. Объективно он являлся выразителем интересов сторонников развития капитализма. Отстаивая демократические свободы, либерализм мог иметь поддержку лишь там, где существовали общественные силы, нуждающиеся в свободе как условии буржуазного развития. Именно этой социальной опоры буржуазный либерализм в Приднестровье и в Бессарабии не имел из-за малочисленности промышленной буржуазии, которая тяготилась своим политическим бесправием. Здесь также не существовало зрелой буржуазной интеллигенции, "элиты" образованного общества, имеющей достаточно прочные традиции либерального вольнодумства, борьбы против самодержавной тирании. Однако идеологи буржуазии терпели поражение в борьбе за право возглавлять массы, так как демократические партии были сильнее и многочисленнее либеральных. А разгоревшаяся в новую эпоху борьба пролетариата с буржуазией, т.е. борьба революционная, отталкивала и пугала идеологов буржуазии сильнее, чем самодержавие.
Тем не менее в Приднестровье на этапе буржуазно-демократических революций довольно активно действовали либеральные партии, и прежде всего - Конституционно-демократическая партия народной свободы
(КДП). Как и в целом по России, местные либералы стремились утвердить свою гегемонию в освободительном движении, а для этого следов?/p>