Функции вещей в "Петербургских повестях" Н.В. Гоголя
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?ая деятельность человека, созданная им в соответствии с познанием природы и для своих целей.
Вещь - многозначный термин, входящий в базовые понятия многих направлений науки и широко используемый в обыденной жизни. Понимание вещи как части материального мира и процесса его познания человеком с зарождения философии до наших дней находится в центре любой системы мировоззрения. Если обратиться к философии, мы встретим следующее определение вещи: Вещь - одна из основных онтологических категорий, отдельный объект материального мира, обладающий относительной независимостью, объективностью и устойчивостью существования. В общем понимании вещь характеризует количественную характеристику материи. Определённость вещи задаётся её структурными, функциональными, качественными и количественными характеристиками. Наиболее общим выражением собственных характеристик вещи являются её свойства, а место и роль данной вещи в определённой системе выражаются через её отношения с другими вещами.
В толковом словаре под редакцией С.И. Ожегова мы находим у этого слова четыре значения:
. Отдельный предмет, изделие.
. То, что принадлежит к личному движимому имуществу.
.О произведении науки, искусства.
. Нечто, обстоятельство, явление [30: 78]
Понятием вещи и ее местом в литературе занимались многие, но подробным образом это понятие описано у Е.Р. Каточиговой и А.П. Чудакова. Е.Р. Каточигова приводит различные наименования вещи в литературе у разных исследователей. Она указывает, что для обозначения изображаемых в литературе предметов материальной культуры нет единого термина.
Например, А.Г. Цейтлин называет их вещами, деталями житейской обстановки, тем, что живописцы и включают в понятие интерьер.
Но материальная культура прочно вписана не только в интерьер, но и в пейзаж (за исключением так называемого дикого пейзажа), и в портрет (поскольку костюм, ювелирные украшения). А.И. Белецкий предлагает термин натюрморт, под которым подразумевает изображение вещей (как орудий и результатов производства), искусственной обстановки, созданной человеком…. Однако этот термин более близок области живописи. Для А.П. Чудакова вещь в литературе очень широкое понятие: он не проводит различия между природным или рукотворным предметом, что снимает уже на терминологическом уровне чрезвычайно важную оппозицию: материальная культура/природа. Здесь под вещами имеется в виду только рукотворные предметы, элементы материальной культуры (хотя она не сводится к вещам, включая в себя также многообразные процессы) [17: 37].
При постановке знака равенства между понятиями предмет и вещь и выборе именно вещи в качестве одной из составляющих анализируемого нами художественного единства мы, однако, учитываем тот факт, что для обозначения объектов деятельности человека слово вещь употребляется гораздо чаще, чем предмет. Вслед за М.Н. Эпштейном мы признаем, что вещь выступает не только как объект какого-либо воздействия, но как принадлежность субъекта, своя для кого-либо, то есть она неразрывно связана с человеком [49: 307].
Возможность широкого и узкого толкования понятий предмета и вещи нашло отражение и в литературоведении. Указанный нами, так называемый широкий подход к вещам представлен в работах А.П. Чудакова, посвященных изучению предметного мира художественной литературы. В поле зрения исследователя попадают как природные, так и рукотворные формы окружающего мира (например, горная вершина, стрела) которые обозначаются им понятием художественного предмета, предметной или вещной отдельности: Художественные предметы - это те мыслимые реалии, из которых состоит изображенный мир литературного произведения и которые располагаются в художественном пространстве и существуют в художественном времени [46: 252].
Такой взгляд на предметы и вещи свойственен и Л.В. Карасеву, дающему в своих работах онтологическую трактовку предметного мира литературных произведений. Под предметом исследователь понимает вещества или тела, противопоставленные пустоте, т. е. отчетливо выраженному отсутствию какого бы то ни было вещества или тела, поэтому в понятие предмета включает и рукотворные вещи, и тело человека, и самого человека [15: 10].
Иной точки зрения на художественные вещи (предметы), понимаемые только как результат переосмысления человеком окружающей реальности, придерживается В.Н. Топоров. Обращаясь к изучению вещного мира литературы, он исходит из утверждения, что Вещи - результат низкой деятельности человека, направленной на то, что потребно и полезно, но не навсегда, как неотменные условия и элементы жизни Вселенной и человека - небо, земля, вода, огонь, растения, животные, человек, нравственные законы, а только в связи с данной ограниченной задачей, преходящими потребностями и частными целями. Говоря о статусе вещи, исследователь отмечает, что вещь вторична, поскольку ее главное предназначение состоит в удовлетворении потребностей человека. Замкнутая и подчиненная вещь противостоит, по мнению В.Н. Топорова, открытой свободной природе. В работе Апология Плюшкина: вещь в антропоцентрической перспективе литературовед доказывает свои положения тем, что вещь делается путем умерщвления, искажения, переделки природного, и потому она не только неприродна, но и антиприродна по своей сути. Природа, ?/p>