Уголовно-правовые проблемы борьбы с коррупцией в РФ
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
х процессов, имеющих длительные сроки развертывания, а для описания конкретных политических событий, действий отдельных личностей" [13, с. 40].
Многие авторы отмечают, что существуют значительные "трудности приложения синергетики к социальной сфере", "трудности... распространения этой теории на... социальное общество людей". Еще более категорично высказывается В.П. Бранский: "Хотя синергетический подход к социальным явлениям завоевал в последней четверти XX века широкую популярность, тем не менее, пока он во многих случаях не выходит за рамки философской публицистики".
По Хакену, синергетика занимается изучением систем, состоящих из большого (очень большого, огромного) числа частей, подсистем, одним словом, деталей, сложным образом взаимодействующих между собой. Слово "синергетика" и означает "совместное действие", подчеркивая согласованность функционирования частей, отражающуюся в поведении системы как целого.
Что касается применимости синергетики в правовой сфере, то следует, скорее, согласиться с позицией тех, кто считает, что "использование принципов синергетики - науки о самоорганизации в сложных системах дает возможность выявить тенденции глобальной эволюции правовых систем, нелинейность разворачивающихся здесь процессов, действие факторов и аттракторов, новое видение механизмов формирования и поддержания правопорядка".
Правила, которые порождают такие системы, не могут соблюдаться иначе как в самом процессе их применения. Не допускается при таком подходе (даже в качестве идеала) фигура незаинтересованного наблюдателя, который мот бы обратиться за критерием к рациональности, не зависящей от процесса самопорождения рассматриваемой системы.
У такой системы отсутствует абсолютное начало, и нет фиксированного набора правил, который управлял бы процессом самосохранения и саморепродукции. Она не состоит из индивидуальных или жестко определенных компонент, подобных атомам, а ее базовыми элементами являются события, т.е. временные связи между операциями. "Любой объект познания уже включен в некий заранее истолкованный контекст, за пределами которого находятся лишь другие, тоже заранее истолкованные тексты [10, с. 102].
Взгляд на правосудие как на такую систему, в основе которой лежит принцип непоколебимой универсальной рациональности, и трактовка предмета правосудия как социального организма, элементами которого являются индивиды, представляет собой "стандартную" точку зрения человека эпохи Просвещения, установку, которая сохраняется в отечественном правоведении практически без изменений.
Теории классического типа, базируясь на принципе фундаментализма, всегда требовали ясности в способах или процедурах, безусловно обеспечивающих, твердые, неоспоримые основания для знания: "Требования обоснованности и рациональности являются двумя фундаментальными, описательно-оценочными принципами, имманентными самой сути теоретичности знания". Однако мир с тех пор настолько изменился, что уже нельзя предполагать наличие некой единой по своей сути реальности и серьезно говорить о том, что величие человеческого разума состоит в том, что он, "проникая в суть вещей", достигает уровня этой реальности.
На смену монополии универсальной познавательной схемы приходит плюралистическая методология: "...социальные (правовые, экономические, культурные, семейные и т.п.) связи между людьми приобрели такую степень сложности, что не могут быть теоретически интегрированы в такую картину реальности, которая была бы общей для всех".
Иными словами, современный исследователь не может предполагать, что существует в принципе некая привилегированная неподвижная точка, только поместившись в которую, можно было бы наблюдать целое таким, каково оно есть, т.е. представить на общее обозрение единственно верную картину правовой реальности. Все это в полной мере относится и к исследованию коррупции.
С позиций постмодернизма общество представляет собой целостность, состоящую не из индивидов, а из коммуникаций. В этом случае происходит, по Э. Гуссерлю, смена интенциональной установки - когда нет субъекта по одну сторону и универсальных правил по другую, а существуют взаимоотношения между индивидами, порождающими более или менее стабильные образцы поведения, реакций и т.п., где возникают образцы, которые допускают определенное воздействие, что, в свою очередь, образует определенную иерархическую систему.
Тем самым именно феноменология разрушила "субъект-объектное" противостояние, характерное для классической научной рациональности, и сделала принцип субъектности парадигмальным для коммуникативных стратегий постнеклассической науки. В этом плане коррупция рассматривается не с точки зрения коррумпированности индивидов, а как результат специфической коммуникации, имеющей собственную сущность, лежащую за пределами индивидуальных отношений.
Карл-Хайнц Ладер исходит из следующего принципиального допущения: "...социальные конвенции представляют собой не простые формы координации, не обладающие правовым характером, но должны рассматриваться как формы специального межорганизационного порождения связывающих отношений и, таким образом, признаваться в качестве нормативных феноменов".
Иначе говоря, сегодня можно констатировать расширение понятия "норма", как в смысле отказа от концепции жестко (на уровне Основного Закона) установленных и не менее жестко иерархизи