Стратегии выявления лжи в процессе межличностного общения
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?а существует от природы, а не по установлению, равно как и закон, и верный разум. Платон же считал, что правду творят люди. Правда, - писал он, - это то, что пригодно существующей власти. Правдивый человек, пишет Платон, занимается своим делом и не вмешивается в чужие. Аристотель определяет правду как середину между тем, чтобы поступать неправосудно и тем, чтобы терпеть неправосудие. Правда состоит в обладании некоей серединой, однако не в том же смысле, что и прочие добродетели, потому что она принадлежит к середине, а неправда к крайности. [17]
В Новом Завете понятие правда употребляется в следующих значениях:
- Правда, как справедливый суд и управление (Деяния апостолов, 17:31).
- Правда, как праведное, правильное поведение, правильное хождение перед Богом, повиновение Божьей воле, подражание Христу, непорочность, праведность перед Божьим судом.
- Правда, как атрибут Бога.
Итак, слово правда в отличие от слова истина следует трактовать как осуществление, воплощение абсолюта, истины в жизни реальных людей. Не случайно в классическом древнегреческом языке правда обозначает и справедливость, и законность, и судопроизводство как попытку создания или восстановления справедливости. Если слово истина относится, скорее, к миру вещей и событий, не включающих человека, безразличных к отношениям между людьми, то слово правда описывает социум, относится к сообществу людей. [24]
За последние две тысячи лет понимание соотношения содержания понятий правда и истина мало изменились.
В древнееврейском языке слово правда было многозначным и выражало идею последовательной работы Бога по созиданию на земле порядка, угодного Ему. По мнению И. Ш. Шифмана, в основе ветхозаветных законов лежит представление о правде-справедливости. Вместе с милосердием, благополучием и истиной правда была, по мнению эпохи, мифологическим существом, порождаемым космическими первоэлементами и олицетворяющими вселенский миропорядок и всеобщую гармонию. Она определяет и направляет действия Яхве, но она же должна быть основой и сущностью власти и суда….[8]
Фома Аквинский (крайний теолог католической церкви) развивал учение о двойственной истине, согласно которой истины разума могут противоречить истинам веры. Истины, получаемые рациональным способом, возникают в результате нахождения согласованности между интеллектом и предметами, на познание которых он направлен. Нельзя познать истину только с помощью разума. [11]
правда ложь обман психологический
1.2 Взгляды Юнга и Фромма на происхождение правды
Довольно интересной является дискуссия ученых о содержании и значении понятий истина и правда.
Истиной в понимании Юнга является факт, а не суждения о нем. Фромм использовал понятие истины в значении, содержательно более соответствующем категории правда, и не соглашался с точкой зрения Юнга. Он писал: Юнговское понятие истины несостоятельно. Он утверждает, что истина - это факт, а не суждение о нем, что слон является истинным, потому что он существует. Но он забывает, что истина всегда и необходимо относится к суждению, а не к описанию феномена, который мы всегда воспринимаем с помощью наших органов чувств и который мы обозначаем при помощи словесного символа. Юнг утверждает далее, что идея является психологически истинной, поскольку она существует. Но идея существует независимо от того, является ли она иллюзией или основана на фактах. Существование идеи не делает ее истинной ни в каком смысле….[51]
Очевидно, что Фромм придает истине значение правды, он понимает, что последняя более соответствует описанию психологии людей, социальных взаимодействий, а также индивидуальных отношений человека с Богом.
Истина преломляется через внутренний мир человека, его жизнь, действия. Преломляясь, она переходит в убеждения субъекта, определяющие его поведение. С этой точки зрения логичным и закономерным оказывается определение истины как такого понятия, которое может быть определено только соотносительно с человеком: существование истины возможно только для человека, познающего бытие, только соотносительно с ним. А поскольку человек включен в мир человеческих отношений, то онтологический аспект истины неизбежно включает в себя и этический смысл. С нашей точки зрения, в социальном и гуманитарном познании именно этический смысл - отношение субъекта к другим людям - придает истине статус правды. Истина начинает выступать как оценочное суждение, выражающее не только гносеологическое отношение познания к действительности в частности нравственное отношение человека к человеку.
1.3 Три аспекта психологического анализа истины и правды
- Гносеологический
Истина - это категория логики и теории познания, характеризующая только соответствие знания действительности. Правда - категория психологического общения и взаимопонимания, выражающая не только соответствие знаний миру, но и степень адекватности наших оценок социальных отношений, поведения людей. Истинное значение отражает законы природы и общества, то есть того, что происходит. Правдивые сведения, отражающие закономерности поведения человека, кроме истинных знаний о том, что реально происходит, всегда включают в себя представление передающего эти сведения субъекту о том, что должно происходить. Истина - это характеристик?/p>