Роль религии в процессе глобализации: психолого-политический аспект
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?росты и понятны. Однако такая простота не предполагала поверхностного отношения к их исполнению. При оценке любого религиозного акта критерием искренности выступало отсутствие эгоистического мотива. Если же таковой имел место, то согласно исламу, всякое доброе дело лишалось значения.
К простым нравственным нормам относятся и такие, как почитание родителей, забота о воспитании детей, уважение к старшим, дружба с соседями, осуждение воровства, лени, тунеядства, пьянства, высокомерия, супружеской неверности и другое. Но главное - Мухаммад призывал к порядочности в отношениях с простыми людьми.
Помимо таких простых норм, которые лежат, в общем-то, на поверхности, ислам проповедует глубокие общечеловеческие ценности, значимость которых носит динамичный характер и во многом определяется конкретными обстоятельствами.
Одной из главных общечеловеческих ценностей, которые проповедует Коран, является способность человека к размышлению. Ислам поощряет и направляет творческий поиск для того, чтобы человеческая мысль постоянно развивалась и совершенствовалась. Коран призывает человека к полезному труду и порицает леность и бездействие. Вместе с тем писание предостерегает от любых поступков, которые приносят вред, напоминая человеку о том, что все его устремления будут оценены по достоинству (Коран, 9:105). К непреходящим ценностям ислам относит чистоту - как материальную, так и духовную (Коран, 24:21). Ислам побуждает уважительно относиться к чувствам других, запрещает покушаться на честь и достоинство людей. Особое место в Коране отводится разъяснению ценности человеческой жизни. Ислам запрещает покушаться на жизнь невиновных людей и убивать детей из страха перед голодом и нищетой (Коран, 6:151), а также лишает человека права самостоятельно расставаться с жизнью (Коран, 4:29).
Непременная добродетель мусульманина - отказ от самостоятельности и подчинение воле Аллаха, а также быть покорным и смиренным по отношению к властям. Подчинение облегчается пониманием того, что жизнь временна и что в той жизни все будет лучше. В результате таких представлений сформировался определенный фатализм, равнодушие к жизни, отсутствие значимости какой бы то ни было практической цели. Понимание свободы воли противостоит в исламе убеждению абсолютного предопределения, которое снижает значимость поступков человека.
Предназначение коранических ценностей, согласно исламскому вероучению, сводится к тому, чтобы вернуть цивилизацию на путь, соответствующий божьему замыслу и самой природе человека: Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету (Коран, 14:1). В средние века ислам справился с этой миссией, вызвав бурное развитие философской и научной мысли не только в мусульманском мире, но и в Европе. По мнению мусульманских ученых, сегодня мировая цивилизация снова нуждается в формировании гуманитарных институтов, подобных тем, которые были созданы в мусульманском обществе. Как показала история последних десятилетий, Запад с этой миссией не справляется, поскольку его главной целью является установление экономической гегемонии, служащей его собственным интересам. [12]
Таким образом, акцентируя внимание на общечеловеческих ценностях, Коран призывает к преодолению цивилизационных проблем путем создания ценностно-смыслового мира, в котором каждый актор будет гармонично вписан в общую идею мироздания. Согласно кораническому учению, стабильное развитие человеческого общества невозможно без идеологической основы, способной сплотить социальный организм. Чем сложнее этот организм, тем очевиднее роль идеологии как объединяющего фактора. Поскольку же последствия глобализации не обойдут стороной ни одно общество, для решения подобных проблем необходима идеология, способная объединить всех людей, лишенная любых признаков социальной дискриминации, характеризующаяся простотой и реалистичностью, - считает автор книги Коран и Глобализация Э.Кулиев. [12] Он полагает, что такой идеологией может стать ислам.
Ислам видит преодоление угроз глобализации в построении отношений между индивидами, социальными группами и окружающей средой на основе принципа единобожия. Аллах предстает в исламе как единственный Господь, сотворивший вселенную и управляющий ею, единственный Бог, обладающий самыми совершенными качествами, и, как следствие, единственный, кто заслуживает обожествления и подчинения. Аллах представляется в исламе как очевидная реальность, без него невозможно существование сотворенного мира.
Вселенский характер ислама изначально предполагал всеобщую интеграцию человечества: "Я - посланник Аллаха ко всем вам: арабам и неарабам, белым и чёрным без различия. Аллах, который послал меня, - Единый Властелин небес и земли. Они находятся под Его властью и мудростью, Он распоряжается ими по Своему желанию. Нет божества, кроме Аллаха. Только Он оживляет и умерщвляет. Так веруйте же в Аллаха и Его посланника, который не умеет ни читать, ни писать! Он верит в Аллаха и призывает вас к вере в Него. Он верит в Его ниспосланные Писания. Следуйте за ним во всём, что он делает и говорит, чтобы вы встали на прямой путь истины!" (Коран, 7:158 Скажи людям (о пророк!)).
Неуклонный рост количества мусульман в обществе (в первую очередь за счет повышения рождаемости), их диффузное расселение на мировой территории, наличие активной позиции наталкивает на определенные выводы в пользу концепции исламский халифат.