Роль религии в процессе глобализации: психолого-политический аспект
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?, центром которого выступает изучение психических процессов в их сопряженности со сферами политики.
Задача данной работы - обозначить проблематику религия - психология - глобализация; осветить тенденции, которые существуют в рамках этой проблематики.
Протестантская идеология США
религиозность глобализация идеология общество
В мировой политике доминирующую роль на сегодняшний момент играет одна страна - США. Доминирование одной страны приводит к ее гегемонии, навязыванию своих собственных интересов, установок, образа жизни, жизненной позиции, мировоззрения, картины мира другим странам[11], которые в сознании людей представлены как идеологические ценности.
Популярный и неоднозначный ученый-глобалист А.Дугин полагает, что идеологией США является либерализм, который основан на догме об автономном индивидууме (т.е. на последовательном индивидуализме), прикладной рациональности, вере в технологический прогресс, на концепции открытого общества, на возведении принципа рынка и свободного обмена не только в экономический, но в идеологический, социальный и философский абсолют. [9] Однако либеральная идеология сама по себе является лишь вершиной айсберга, основу которого составляет религия. В США исповедуется протестантизм.
Протестантизм возник в XVI веке в Европе в ходе религиозного и общественно-политического движения, направленного против католической церкви, Реформации. Со временем разные формы протестантизма (лютеранство, кальвинизм, англиканство, пуританизм и другие) распространились за пределы стран, в которых возникли, приспособились к конкретным национальным, социально-экономическим и политическим условиям. В результате оформилось множество течений так называемого позднего протестантизма, наиболее распространенными из которых являются пресвитерианство, баптизм, методизм, пятидесятничество.
Идеология протестантизма оформилась как учение, направленное на восстановление раннехристианской традиции. Фактически все протестантские направления(кроме англиканской церкви) отрицают представления о спасающей роли церкви, божественный авторитет духовенства и провозглашают равенство верующих перед Богом. Богословское учение Лютера об "оправдании верою" подчеркивало личную или индивидуальную природу веры и союза-единения верующего с Иисусом Христом. То есть внимание акцентируется на личном характере отношений Бога и человека и всеобщем священстве.
Главным догматом протестантизма является тезис об оправдании и получении спасения через веру в искупительную жертву Христа. Все другие пути спасения считаются недейственными. Центральным местом благочестия является молитвенное соединение с Богом, подтверждаемое добросовестным выполнением всех дел и обязанностей. Верующие не спасаются по делам своим, но спасение подтверждается делами. Дела - знак спасения, свидетельство присутствия Бога и способ прославления Бога. Это толкование является одним из теологических оснований характерной протестантской этики: активности и инициативности в земных делах, а также трудолюбия.
Пуритане, английские последователи кальвинизма, подвергшиеся гонениям на родине, стали одними из первых поселенцев Нового Света. Они и были родоначальниками того, что стало называться "Пуританской Америкой" или "пуританским характером": строгость, немногословие, эмоциональная сдержанность, самообладание, ненависть (неприятие) к роскоши и лени. Среди основных мишеней для строгости было телесное. Американский культ молодости и здоровья, неестественно безупречной улыбки, все это несет на себе отпечаток пуританского отрицания телесности и слабости, и утверждения оптимизма, рационального контроля и силы. [6]
Долг каждого истинно верующего протестанта прославлять Бога путем активного изменения существующего земного несовершенного устройства. Такая позиция объясняет активность протестантов в социально-политической жизни своей страны и широкомасштабную миссионерскую деятельность за ее пределами. Если обратиться к истории, то уже к началу XX века в разных странах мира работали десятки тысяч американских миссионеров. Они несли как свою религию, так и свои ценности и культуру, что способствовало демократизации тех стран, где они проповедовали. Нам всегда хочется надеяться, что Господь одобряет наши поступки и что преследуемые нами цели - его цели, - пишет М.Олбрайт. [14]
Экономическое благополучие понимается протестантами как определенный знак избранности. Соответственно, стремление к социальному и экономическому успеху необходимо для подтверждения личного спасения. Макс Вебер в статье Протестантские секты и дух капитализма выдвинул идею, что протестантизм создал психологические предпосылки для развития специфических форм современного капитализма: …без подобного повсеместного утверждения тех качеств и принципов методического жизненного поведения, которые насаждались религиозными обществами, капитализм и поныне (даже в Америке) не стал бы тем, чем он является теперь. [4]
Еще одной характеристикой американской ментальности является американская мечта, миф о том, что любой человек, обладающий достаточной инициативностью и способностями, всегда достигает успеха и преуспевает, так как капиталистический успех …, в том случае если он был достигнут праведным путем, свидетельствовал об избранности человека и о нисхождении на него благодати[6]. А значит, спасение