Роль религии в процессе глобализации: психолого-политический аспект
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
имеет личный характер, и контроль за событиями и их исходом находится внутри человека.
Так, в области религиозности американцам присущ радикальный индивидуализм[6]. Поскольку отношения с Богом являются приватно-личными, и институт церкви не обладает первостепенным авторитетом, то не так важно какую конкретно церковь посещает верующий и посещает ли ее вообще. Переход из одного прихода в другой и поиск своей церкви представляются естественным процессом. Об этом же феномене говорил и М.Вебер: Образование аскетических общин и сект с их радикальным отказом от патриархальных пут, с их толкованием заповеди повиноваться более Богу, чем людям, явилось одной из важнейших предпосылок современного индивидуализма[4].
Индивидуализм религиозности способствовал появлению и безболезненному принятию теорий личности, развития, семейных отношений, в которых основной целью развития был процесс индивидуации. В психологии США среди наиболее обсуждаемых расстройств характера, выделяются новообразования, свойственные нарцистической и пограничной личности. Обе эти характерологические тенденции связаны с психологией отношений. Для пограничной личности, к примеру, характерны патологическая, с точки зрения американской ментальности, потребность в том, чтобы быть в отношениях; страх быть брошенным и зависимость от отношения другого.
Таким образом, индивидуализм как одна из ценностей идеологии США сформировался под воздействием протестантизма, а отрицание значимости церкви предоставило протестантам свободу, творческую, интеллектуальную политическую. Вместе с тем свобода, понимаемая как свобода воли, по словам Дж.Адамса, свобода это не исключительно наша (американская) прерогатива, а дар Божий [14]. Большинство руководителей США полагают, что свобода - огромное преимущество демократической системы, которая является основой лучшего мира. Так, например, Кеннеди в своей инаугурациаонной речи дал обещание заплатить любую цену, нести любое бремя, вынести любые страдания, поддержать любого друга, оказать сопротивление любому врагу ради сохранения и процветания свободы[14].
Среди американцев всегда жило ощущение того, что их страна служит орудием небес. Были периоды, когда это чувство проявлялось особенно сильно и когда оно несколько ослабевало. Но оно присутствовало всегда. В свое время Р.Рейган утверждал: Если лишить американцев веры в наше великое будущее, нельзя будет объяснить, почему мы так убеждены в том, что Америка - земля обетованная, а наш народ избран самим Богом для того, чтобы трудиться над созданием лучшего мира[14].
По мнению политического мыслителя и деятеля XIX века А.Токвиля, Америка - самая демократическая страна на земле, и в то же самое время, … религия добилась в ней выдающихся успехов. На первый взгляд это кажется удивительным. Думаю, его слова не утратили актуальности, поскольку, несмотря на распространенное мнение о том, что США атеистическая страна, религия играет большую роль. Американский характер, мотивы поведения, восприятие мира, образ жизни, сложно понять без представлений о протестантской этике. Токвиль утверждал, что невозможно понять американское общество, если не рассмотреть сначала его крепкую религиозную основу, которая делает возможной демократическую систему[19].
На мой взгляд, именно религиозные предпосылки в конечно счете привели США к той идеологической модели, которая укоренилась и стала доминирующей. Политика США, как внутренняя, так и внешняя во многом продиктована протестантской идеологией; доминирование этой страны на мировой арене связано с представлениями нации об избранности Богом, о том, что США наделены некой миссией.
Перспективы ислама в процессе глобализации
Крупнейшие конфликты конца XX - начала XXI связаны с религией. Основной осью конфликтов является ислам. В связи с этим именно этой религии посвящены многие исследования. Однако большинство из них связаны с изучением ислама в свете феномена терроризма. В информационном пространстве заметно ощущается дефицит информации о том, какую роль играет ислам в процессе глобализации. Существует одна тенденция, которая рассматривает ислам как альтернативный ответ на глобализацию. В данной концепции ислам выступает как интегрирующий фактор. В своем политическом выражении фундаментальный ислам противопоставляет мировой американской империи другую империю - мировой исламский халифат.[9]
Исламский фундаментализм предполагает:
установление мирового исламского правительства;
широкую автономию этнических групп, которые обязаны будут подвергнуться исламизации или выплачивать десятину (как люди книги);
введение нормативов исламской экономики (отказ от процента, отчисление десятины в пользу общины, суммы с последующим распределением среди малоимущих);
религиозную миссию (ислам и исламизация);
планетарный масштаб (мусульмане живут во всем мире).
Ислам, как конфессиональная сеть, характеризующаяся открытостью, возможностью свободного расширения, высокой адаптивностью к меняющимся условиям, а также (в отличие от большинства иных религий) отсутствием жесткого центризма, иерархий и сложных механизмов принятия решений, имеет довольно хорошие перспективы развития в эпоху глобализации.
В отличие от религий, где нравственные идеалы были столь высоки, что практически недостижимы, в исламе изначально нормы не только выполнимы, но ?/p>