Роль матери в пренатальном развитии ребенка
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
рвиса. Некоторые организации, например, Международная организация домашнего деторождения, Международная ассоциация обучения деторождению, "Междунардное Возрождение" представляют собой мощное движение за улучшение не только детского и материнского здоровья, но и воспроизводят качественно иные по сравнению с традиционными "репрессивными" или "опекающими" связи в системе "мать - плод - пренатальный наставник". Возрождение пренатального воспитания происходит не только в противовес медицине, поскольку позиция врача в обществе "запускает" у пациентов стремление к зависимости, но и в рамках различных духовных и религиозных организаций. Следует отметить уже упоминавшийся ANEP во Франции, Общество биогенетического здоровья в США, Мистическую школу сознательного зачатия и беременности.
Нетрадиционное пренатальное воспитание включает в себя, во-первых, подготовку к естественному рождению с целью смягчения критического разрыва для матери и ребенка и для того, чтобы обеспечить упомянутую "паузу", во время которой мать и ребенок приобретают возможность преодолеть психологическую разделенность (к конкретным техникам относятся "лотосовое" рождение - без обрезания пуповины, прикладывание к груди сразу после рождения, ритм обстановки рождения, максимально приближенный к ритму внутриутробной жизни, и т.п.). Второй важный момент - это развитие способности матери получать информацию о состоянии и поведении ребенка во время беременности (при помощи техник из арсенала различных духовных практик - через медитации, упражнения, музыку, манипуляции с освещением и т.п. - стимулируется имажинация будущего ребенка). Третья часть пренатального воспитания - это целенаправленное формирование способности матери изменять свое эмоциональное состояние и передавать его ребенку. Четвертая составляющая пренатального воспитания касается тесного контакта будущей матери с другими беременными и пренатальным наставником.
Очевидно, что черты современного нетрадиционного пренатального воспитания напоминают ситуацию, характерную для семейного воспитания. Так же, как в общинном (семейном) пренатальном воспитании, приобретаются не только способности к взаимодействию с ребенком, но и зависимость от пренатального наставника. Подобно семейному пренатальному воспитанию, готовящему будущего ребенка для жизни в данной семье, в данной общине, нетрадиционное воспитание набирает учеников из числа семей, стремящихся к сознательному и ответственному рождению здорового ребенка, то есть членов своего "братства". Поэтому, с одной стороны, нетрадиционное пренатальное воспитание остается маргинальным явлением в обществе, скорее экзотическим феноменом, с другой, по-прежнему сохраняется тенденция к технологизации - попытки очеловечить медицинский подход, заимствуя техники из нетрадиционного пренатального воспитания. Такие попытки не приводят к успеху, поскольку смена содержания без смены позиции в системе "беременная - пренатальный наставник" рождает сопротивление и требование возврата к традиционным медицинским манипуляциям. В Московской клинической больнице # 36 имеется отделение патологии беременности. Во время интервью врачи называли в качестве факторов перинатальной патологии уровень образования женщины, ее пссихологическое состояние. Наиболее патологично, по их мнению, протекает беременность и максимальный риск в родах у представительниц гуманитарных профессий (врачей, учителей), для которых характерны сверхзаинтересованность в рождении ребенка и страх перед родами. Они готовы на любую терапию ради сохранения беременности, активно требуют все новых и новых видов помощи. Вторая категория женщины "без настроя на материнство", социально неустроенные. Сотрудники больницы, признавая важность пренатальной подготовки, жалуются на то, что их попытки встречаются женщинами с тревогой и сопротивлением. При опросах женщин выявилось, что наибольшей популярностью и любовью пользовалась "знающий врач", наименьший статус был у врача-мужчины, который пытался заменить медицинские манипуляции просвещением.
Внутри нетрадиционного пренатального воспитания имеется противоречие между целями (сознательное рождение, усматривание в будущем ребенке субъекта, создание средств общения на этапе беременности) и нетрадиционным, маргинальным, эзотерическим, "сектантским" характером самой общности, организованной для этих целей. С другой стороны, традиционное (медицинское) пренатальное воспитание, во-первых, не владеет средствами целенаправленного развития системы "мать - плод", во-вторых, воспроизводит репрессивное воздействие на эту систему "мать - плод".
Вера в хорошую медицину как составная часть тоталитарного стереотипа веры в хорошую власть является психологической основой сопротивления пренатальному воспитанию как со стороны медицины, которая уповает на улучшение материальной базы акушерства и на привнесение в практику дополнительных техник и технологий, в том числе психолого-педагогических, так и со стороны будущих матерей, предпочитающих быть объектом педагогических или медицинских технологий, как традиционных, так и альтернативных.
Посещение Школы молодой матери при женской консультации не является обязательным (хотя имеются частные факты, когда по распоряжению заведующей женщина была наказана за непосещение Школы будущей матери лишением больничного листа). Мы не располагаем полной статистикой, н