Религия и политика
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
огда не сталкивались с попытками использовать религию и чувства верующих для возбуждения на этнической почве, тогда как 41,4% отмечают, что такие конфликты "иногда случаются", а 14,1% считают возникновение подобных конфликтов частым явлением (20,8% затруднились ответить).
О напряженности в межэтнических отношениях свидетельствует также готовность большинства населения области (60%) участвовать в гипотетическом конфликте в интересах или на стороне своей этнической группы: "безусловно готовы" - 18%, "готовы в зависимости от обстоятельств" - 42%. Лишь четверть (24%) респондентов заявили о категорическом отказе участвовать в конфликтах ("не буду участвовать ни в коем случае").
В оценках уровня конфликтности межэтнических отношений ярко проявились внутрирегиональные различия.
Итак, в последние десятилетия условия межэтнического взаимодействия в Астраханской области постоянно менялись под воздействием миграционных, этнодемографических, этноконфессиональных, этнополитических и других процессов. Характерными чертами региона на сегодня являются большая "мозаичность" этнического состава населения и значительные внутрирегиональные различия, которые в будущем будут только усиливаться.
Конфликтологические аспекты межконфессиональных и межэтнических отношений, рассмотренные нами на примере Астраханской области, формируют запрос на поиск и выработку научно-практических решений в целях минимизации рисков эскалации межэтнической напряженности. В решении этой задачи на региональном и местном уровнях может помочь диагностика межэтнической напряженности, которую следует проводить в рамках междисциплинарного подхода, опирающегося на достижения в области социологии социальной напряженности (в аспекте межэтнических отношений) и этноконфликтологии (многофакторный анализ конфликтогенных факторов).
Заключение
Таким образом, религия является могучим объединяющим (интегрирующим) началом. Идентичность многих этносов мира напрямую связана с доминирующей религией. Фундаментом национальной культуры многих стран является именно традиционная религия, причем даже при преобладании в стране безразличных к религии граждан культура сохраняет в значительной степени свои исконные религиозные корни.
Многочисленные конфликты и политические потрясения, происходящие в сегодняшнем мире, не могут быть объяснены без уяснения религиозного фактора в политике. Религия по-прежнему в значительной мере определяет подоплеку политической жизни в большинстве стран мира. Религиозный фактор играет значительную роль в политической жизни и тех стран, где большая часть населения нерелигиозна. Конфликт в Ольстере, длящийся уже много десятилетий, антикоммунистические движения в Восточной Европе, особенно в Польше, войны, сопровождавшие распад Югославии, не говоря уже о конфликтах в странах Востока, - все это свидетельствует о роли религии в политике.
Религия занимает огромное место в политической культуре большинства стран и народов мира. Религиозная символика присутствует в качестве составной части символики государств, политических партий, общественных организаций. Религиозные праздники являются также и государственными практически во всех странах мира. Например, в России Рождество и Пасха отмечаются на государственном уровне. Религиозные деятели входят в состав политической элиты многих стран. Это не удивительно, ведь успех многих партий на выборах напрямую зависит, от поддержки их религиозными лидерами. Присяга высших должностных лиц при вступлении в должность чаще всего сопровождается религиозным обрядом.
Роль религии в политическом развитии мира, как это ни парадоксально, все более возрастает. Еще недавно большинством исследователей разделялись выводы французских просветителей XVIII в. о том, что религия является исключительно следствием невежества народных масс и исчезнет по мере развития образования и технического прогресса. Начиная с 70-х гг. XX в., но мере подъема исламского движения и исламской революции в Иране, политологи заговорили о религиозном ренессансе во многих регионах мира. Появились такие термины, как "политизация религии" и "религизация политики". На рубеже веков стало ясно, что "религизация" политики является фактором достаточно постоянным, охватившим в той или иной степени почти все страны мира.
Список использованных источников и литературы
1.Асанбаев М.Б. Религиозный фундаментализм: проблемы и суждения // Казахстан-Спектр. 2006. №4. С.8-10.
2.Баширов Л.А. Будущее ислама в России // Социология власти. 2008. № 5. С.33-41.
3.Волобуев С. Идейные основы и практические задачи российского клерикализма // Социальное богословие. 2007. №9. С.3-6.
4.Давыденко О.В. Светская и церковная политика: возможные точки пересечения: (общественно-политический аспект диалога между Православной Церковью и Древними Восточными Церквами) // Власть. 2008. № 7. С.60-62.
5.Дубов И.Г. Уровень религиозности и влияние религиозных установок на отношение россиян к политическим лидерам // Полис. 2001. № 2. С.78-92.
6.Журавский А.В. Российское государство перед феноменом религиозности // НГ-Религия. 2003. №10. С.2-4.
7.Зелетдинова Э.А., Лагуткин О.Ю. Доминанты общественного сознания в религиозно-конфессиональной сфере в Астраханской области (конфликтологический аспект) // Полис. 2008. №2. С.68 - 80.
.Исаев С.А. Теология смерти (Очерки протестантского модернизма).М., 1991.180с.
.Конституция Российской Федерац?/p>