Религия и политика
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
, Народность". Свои взгляды Иоанн изложил в серии книг и статей, доказывая, что традиционное православие обладает притягательной интеллектуальной силой. Идеология эта предельно проста и сводится к нескольким истинам:
"русская идея" - это неутомимое стремление к святости, праведности и чистоте;
"русская демократия" - это соборность;
"русская идеология" - это православие;
"русский порядок" - это державность;
"русское государство" - это Россия во всем многообразии исторических форм ее существования;
государственно-политический и одновременно нравственно-религиозный идеал России - Святая Русь;
патриотизм - религиозный долг каждого благочестивого христианина;
русская православная церковь - соборная совесть народа".
Как видим, взгляды митрополита Иоанна не являются политической теорией в буквальном смысле, но их все же можно рассматривать как современную православную политическую идеологию.
. Политическая теория католицизма.
Прямо противоположный православию путь прошла Церковь на Западе прежней Римской империи. Светская власть на Западе рухнула уже в 476 г., и на несколько веков каких-либо крупных государств в этой части христианского мира не было. Мелкие и мельчайшие королевства составляли политическую карту Западной Европы раннего Средневековья. Но все эти мелкие государства объединялись христианством. Со времен Римской империи сохранились жесткое централизованное иерархичное устройство Церкви и латинский язык в качестве главного языка. При этом на Западе был только один город, архиепископ которого считался одним из самых влиятельных в христианском мире и носил титул папы. В результате в средневековой Европе сложился паноцезаризм - идея превосходства церковной, представленной папой Римским, над светской властью.
По мере формирования и укрепления национальных государств папство все больше само попадало под контроль светских властей. Теорию "двух мечей" стали использовать для оправдания полной самостоятельности светских королей. В дальнейшем эта теория перестала использоваться как светскими, так и церковными теоретиками.
В католических странах стали возникать партии, обычно называвшие себя народными или, несколько позднее, христианско-демократическими. В XX в. христианская демократия стала одной из влиятельнейших политических сил во многих странах Европы. Правда, в наши дни христианско-демократические партии уже нельзя назвать клерикальными. Для их идеологии характерно отношение к христианству не столько как к религии, сколько как к великой исторической традиции. В этом смысле христианско-демократические партии могут считаться не религиозными, а консервативными партиями. Не случайно в ряде стран Европы христианско-демократические партии являются интерконфессиональными, объединяя представителей различных конфессий и даже неверующих.
В целом католическая церковь и в наши дни остается одной из наиболее влиятельных сил в современном мире.
. Протестантские политические теории.
Протестантизм родился в XVI в. как социально-идеологическое движение, направленное против католической церкви и феодальных порядков. С самого начала протестантизм был разнородным движением, не имевшим единой организации. В наши дни существуют несколько десятков самостоятельных протестантских конфессий и деноминаций. Характерной особенностью протестантизма является отрицание необходимости церковной иерархии, посредников между Богом и человеком в виде церковной организации. Это приводит к тому, что протестанты редко выдвигают собственные политические требования. Протестантский религиозный идеал представлял собой общину равных единоверцев, в которой мог проповедовать каждый. Не удивительно отсюда, что протестанты в политике тяготели к демократии. Действительно, именно протестантские страны и стали первыми в истории конституционными монархиями или республиками.
Однако именно уважение прав меньшинства и отсутствие религиозной инстанции, дающее общее для всех решение в вопросах веры (как папство для католицизма), приводит к отсутствию чисто протестантских политических партий. Даже христианско-демократические партии в протестантских странах являются светскими консервативными партиями.
. Политическая доктрина ислама.
Самая молодая из мировых религий ислам на сегодняшний день может считаться и самой политизированной религией. Это объясняется тем, что мусульманские страны переживают всеохватывающий кризис, а светские идеологии не могут дать ответа на мучающие мусульман вопросы. В самом деле, за последние полвека страны традиционного ислама уже перепробовали попытки введения у себя демократии западного образца, пытались строить социалистическое общество самого различного направления, пережили период националистических диктатур. Однако все это оказалось не в состоянии решить стоящие перед странами проблемы. В этих условиях и произошло "возрождение" ислама.
Во многом это возрождение было связано с особенностями исламской религии.
В основе политической системы ислама лежат три основных принципа: таухид (единобожие), рисалятп (пророческая миссия Мухаммеда), хиляфа (наместничество).
Итак, религизация политики и политизация религии являются одними из наиболее ярких феноменов политического развития мира в новом веке.
4.2 Идеи общественного сознания в религиозно-конфессиональной сфере (на примере Астраханской обл?/p>