Религия и политика
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
я отражением того этапа в развитии человечества и конкретных народов, который был достигнут, то их механическое перенесение на реалии XX в. привело и приводит к серьезным противоречиям, особенно когда это касается норм права.
К теократическим притязаниям следует отнести постоянно возобновляющиеся попытки осуществить клерикализацию общества: вмешаться в светские дела, навязать некоторые религиозные положения и внедрить их в реальную жизнь. К подобным попыткам следует, например, отнести введение в государственный общеобразовательный стандарт России обязательность изучения такого предмета, как теология. Крушение коммунистического (советского) мировоззрения создало благоприятную основу для религиозной идеологии, успешно осваивающей образовавшийся идеологический вакуум. Этому в немалой степени способствует то обстоятельно, что религиозные институты обладают значительными финансовыми ресурсами, собственными средствами массовой информации - телевидением, радиовещанием, газетами, журналами, а также крупными книгоиздательствами. Подобный опыт, особенно ярко проявляющийся в жизни стран Латинской Америки, успешно осваивается на постсоветском пространстве, что позволяет религиозным иерархам претендовать на овладение умами и сердцами миллионов людей. Примечательны в этом отношении совершающиеся до сих пор акции церкви, препятствующие процессу секуляризации. Так, в современной Греции, одном из немногих европейских государств, где церковь не отделена от государства, тот, кто не крещен в церкви, не имеет гражданских прав; брак обязательно должен быть зарегистрирован в церкви, все государственные служащие приносят присягу на Святой Троице. Дело доходит даже до того, что если умерших не отпевают, их не хоронят на кладбище.
Отделению церкви от государства препятствуют под разными предлогами. Известный швейцарский теолог К. Барт (1886-1968) подчеркивал, что любое государство - и капиталистическое, и социалистическое - несет в себе как положительные (с точки зрения христианства), так и отрицательные черты. Исходя из этого, по его мнению, церковь в такой ситуации не должна отказываться от влияния на власть и призвана проявлять максимальную гибкость во взаимоотношениях с политической властью в каждой конкретно возникающей ситуации.
К современным формам теократии следует отнести стремление представителей религиозных культов добиться определенных преимуществ для "своей" религии по сравнению с другими вероисповеданиями. Это стремление многократно усиливается, когда государство в лице своих законодательных и исполнительных органов осуществляет действия, которые позволяют их трактовать с позиций односторонней поддержки только одной религии. Это проявилось в действиях руководства России, провозгласившего Рождество государственным праздником, в попытках внедрить институт православного священника в войсках.
Не обращая внимания и не считаясь с чувствами и устремлениями людей, придерживающихся иных религиозных установок, подобное предпочтение "своей" религии пытаются в той или иной мере осуществить руководители ряда бывших советских республик, что нередко прячется, "упаковывается" в национальную идентичность, национальные интересы.
Следует отметить и такие явления, как попытки обожествить власть, что наиболее ярко проявляется в Туркменистане. Официальная идеология этой страны возрождает традиционные образы теократии и тем самым усиливает харизму светского лидера.
И наконец, нельзя не отметить такую сущностную черту теократических режимов, как присущий им экспансионизм, направленность их интересов на распространение религии и подчинение других стран и народов ее влиянию. Причем этот тезис воплощается в практике экспорта религиозных ценностей и норм жизни.
Глава 3. Религиозный фундаментализм и клерикализм в политике
3.1 Религиозный фундаментализм
Возвращение религиозного фактора в политику в виде фундаментализма - тема, которая сегодня, пожалуй, наиболее часто затрагивается как при подготовке политических решений, так и в научных дискуссиях и литературе. Особенно остро и тревожно звучит данная проблематика, когда фундаментализм оказывается причастным к боли и смерти людей. Именно тогда этот феномен в массовом сознании отождествляется с терроризмом, средневековым мракобесием и фанатизмом.
Само слово "фундаментализм" первоначально применялось в США для характеристики ряда христианских групп, образованных ортодоксальными представителями евангелической церкви (преимущественно кальвинистами, пресвитерианами и баптистами) во второй половине XIX в., а затем антидарвинистов в ходе "обезьяньего процесса" в 20-е годы XX в. В наши дни данное понятие используют при описании теоретической и практической активности множества политико-религиозных движений и организаций - исламских, иудаистских, протестантских, католических, православных, индуистских, буддистских, которые действуют в Юго-Восточной и Центральной Азии, в Северной Африке и на Ближнем Востоке, в Европе и США - словом, практически повсеместно. Размах процесса, вовлеченность в него государств и народов делают фундаментализм не только влиятельным фактором, но и субъектом политики.
Все более активное обращение к религиозно-цивилизационному единству как источнику самоидентификации и новых групповых лояльностей - одна из важнейших глобальных тенденций общественного развития в конце XX - начале XXI вв. В