Религиозная реформа Эхнатона
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?е кто был приближен фараоном-реформатором, по большей части оказались не востребованы новой элитой. Ахетатон, прекрасный город Солнца, перестал быть столицей, и потерял покровительство фараона. Жить в городе, отвергнутом царствующим фараоном, стало не выгодно. Примерно за три года он был полностью покинут, и оставлен на съедение пескам окружающих пустынь.
Пришедший, же в последствии к власти Рамзес II, полностью исключил из царских анналов все упоминания об Эхнатоне, о его реформе и о солнечном боге Атоне. Таким образом, создавая впечатление что непосредственным приемником Аменхотепа III являлся Хоремхеб…
Заключение
Некоторые исследователи считают, что своей реформой Эхнатон более всего пытался накинуть узду на фиванские амбиции, сократить их влияние в пользу собственного правления. Мне же более правдоподобной кажется несколько иная версия событий. Эхнатон, подобно правителям Древнего царства стремился быть более духовным правителем, чем светским. Его реформа была решительным шагом вперёд, в ногу со временим, шагом так нужным закостенелому в своём традиционализме Египту. Культ Атона, открывал людям новые горизонты понимания жизни. Он давал им ясного и более близкого к пониманию бога, единого над всеми, в противовес тому множеству различных культов, что существовало тогда в Египте, и переезжая из одной области в другую житель Египта оказывался под влиянием то одного, то другого божества. Эхнатон же срывал все ширмы разграничений, Атон сиял для всех. Фараон-реформатор старался приобщить свой народ к идеям Вечности. Он верил, что каждому человеку подобает соприкасаться душой со всем живым: переживать, как собственные ощущения, рождение цветка, ритмическое движение воды, инстинктивную радость животного - и повсюду узнавать божественное творение. Но народ оказался не настолько отзывчивым, как этого хотел Эхнатон. Маленькие люди, привыкшие к традиционной религиозной мысли не смогли понять и принять того что бог может являть свою милость вот так ясно и открыто для всех, без посредства идолов, туманных трактований, знание которых доступно пониманию лишь жрецов… А жречество других культов, в частности Амона, не желало расставаться со своим привилегированным положением, во благо нового бога.
Но как знать, быть может религиозная идея, Эхнатона всё же не прошла бесследно. Может и её семена дали свои всходы, но уже в жизненной традиции, другого, не египетского народа. Ведь совершенно не кажется совпадением, что Моисей, давший еврейскому народу (а посредством его и всему миру), веру в единого могущественного Бога, жил в Египте, да не где-то и именно в Гелиополисе, который в священных писаниях зовётся Илиополем. Не случайно в ранних гимнах этому единому Богу звучат слава: Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер. Как знать, быть может тот Бог, вере в которого посвящено сейчас больше полумира и есть другое понимание Атона?
Список использованных источников и литературы
1.Дерош К. Тутанхамон Л., 1972.
2.Жак К. Эхнатон и Нефертити М., 1989.
.Жак К. Египет великих фараонов. История и легенда М., 1992.
.Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта М., 1976.
.Морэ А. Цари и боги Египта М., 1998.
.Перепелкин Ю.Я. Переворот Аменхотепа IV М., 1967.