Религиозная реформа Эхнатона
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ожении дел как в обществе, так и, что более важно, в обеих религиозных общинах. Не известно был ли Аанен, помимо исполнителя своих прямых обязанностей, сторонником древнего гелеополитанского культа, но нет никаких сомнений, что сестра его царица Тийа таковой сторонницей и являлась. Её восхищали мистические принципы древнего культа. Имея возможность наблюдать за развитием фиванских амбиций, она могла действовать. Царица покровительствовала жречеству солнечного культа в Гелиополисе, а церемониальная барка её именовалась не иначе как Блеск Атона. Не исключено, что религиозные взгляды Тийи разделял и сам царствующий фараон Аменхотеп III - не редкими были публичные подношения богу Атону, царской четой, совместно. Но эти моменты не слишком тревожили фиванское жречество, ведь даже в этих почестях бог Атон, оставался чем-то второстепенным, а ритуалы, посвящённые ему, были скорее данью традиции древней солярной мистике, чьим центром являлся Гелиополис. Такой Атон не мог соперничать с могущественным фиванским Амоном.
Росший и воспитывавшийся в такой религиозно-мистической атмосфере, будущий фараон Эхнатон, просто не мог остаться к ней равнодушным. Сильные индивидуальности родителей, не могли не послужить примером для формирования его собственной личности. А неожиданная кончина старшего брата, должного наследовать египетский престол, буквально решила его судьбу. Родители посчитали его достойным впоследствии стать фараоном, и он принял имя Аменхотеп IV, что в переводе означает Амон доволен.
Формирование взглядов
Нет никаких сомнений в том, что молодой царевич, подобно всем прочим наследникам престола Египта, по традиции воспитывался в городе Мемфис. По священной традиции, именуемой Законом Маат, владыка Египта обязан быть мудрецом и ученым - знать иероглифическую грамоту, и уметь понимать правильный ход вещей, дабы принимать верные решения, способствующие лишь для развития и жизни Египта. Интеллектуальна атмосфера, царившая в Мемфисе, являла глубокую почтительность религиозной мысли не далёкого Гелиополиса, исконного носителя древних традиций, согласно одной из которых, душа фараона, после его смерти, сливается с Солнцем, и становиться частью его, дабы сиять над миром, и вновь напоминать о величии фараона, некогда правившего на земле. Мемфис, прозываемый Весами Обеих Земель, был крупнейшим экономическим центром того времени, что давало ему возможность не боятся фиванского давления, и иметь относительно свободные религиозные взгляды, не сводящиеся к почитанию одного лишь главенства Амона, и уж тем более его тождества с древним культом Солнца - Амона-Ра. Получая образование по подобной атмосфере, и постигая законы мироздания через метафизические формы, в которых так ярки образы Ра - великого бога Солнца, что мерно скользит в своей величавой ладье по небесному куполу, Горахти (Гора-Страны-Света) - истинной и незамутнённой силе света, яростной и стремительной как полёт сокола, Шу - духовного олицетворения солнечных лучей вдыхающий жизнь в неживое… Молодой царевич приобщался к той древней мудрости, что была запечатлена в настенных росписях и священных текстах, той самой мудрости, где человек, природа, всё окружающее - это часть чего-то большего. Часть вечности. Такая форма понимания сути вещей давала мировоззрению молодого царевича, формироваться отдельно от идеологии культа Амона, бога империи.
Было и ещё одно событие, которое, несомненно, повлияло на формирование взглядов будущего правителя Египта. Выдающийся учёный Аменхотеп сын Хапу, который при дворе Аменхотепа III занимал должность начальника всех строительных работ царя. Доверие фараона этому почтенному человеку было настолько велико, что ещё при жизни, он получил приказ построить свой собственный храм, что в ту пору было равносильно обожествлению. Аменхотеп сын Хапу, дожил до ста десяти лет, что в древнем Египте считалось символом мудрости, и только подчёркивало значимость этого человека в глазах фараона. Аменхотеп, сын Хапу, казался живым символом совершенной личности, соединяющей в себе самую утонченную духовность и способность к творческой деятельности. Будущему фараону Эхнатону исключительно повезло: он мог общаться с этим мудрейшим из мудрых, который одинаково хорошо знал сокровенную суть камней и людей. Долгими вечерами, в благоухающей тишине дворцовых садов, будущий царь и главный архитектор беседовали о священном, вспоминали небесную корову Хатхор, шакала Анубиса, очищающего мир, Гора, который есть изначальный свет. Эти двое говорили о Единственном - творческой силе, которая в каждый миг заново создает вселенную, являя себя в тысяче божественных обликов. Аменхотеп, сын Хапу, внушил царскому сыну мысль, что тот должен сам построить свою жизнь - как строят храм.
По исконной традиции Древнего Египта, тридцатилетний юбилей правления фараона, являлся той датой, когда он, царствующий фараон, посвящает своего приемника в соправители, и в оставшиеся отпущенные ему годы жизни, учит и помогает ему управлять обширной страной. Этот переход власти, осуществлялся посредствам традиционного магического ритуала, который именовался - Хеб-Сед. Начинался он с традиционной коронации преемника фараона, которая плавно перетекала в обрядовую мистическую практику тесно связанную с древнейшим культом Смерти. Согласно данному ритуалу, царствующий фараон, чей облик отражает приход старости, появляется в одеянии Осириса, судьи мёртвых, после смерти которо