Религиозная реформа Эхнатона
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?волизирующий победу и отвагу, даруемую богом верящему в него и особенно правящему фараону - своему сыну. На подбородке божества - ритуальная плетеная бородка хебесут. Такое изображение бога помещалось на барку, и с почестями выносилось высшим жречеством, для исполнения таинств и религиозных праздников. Именно это легло в основу глобальной презентации своей власти высшим жречеством, впоследствии названой Оракулом Амона. Ибо, не разумно было тем, кто стоял во главе культа, объявленного отцом и покровителем самого владыки Египта, не осознавать какая власть содержится в их руках, способных излагать волю самого бога.
Ещё сам, великий завоеватель Джехутимесу (Тутмос III), ощутил на себе, насколько влиятельным является культ Амона на самом деле. Когда после ранней смерти своего отца малолетний Джехутимесу, принял престол Египта, и был провозглашен фараоном, жречество пожелало видеть на престоле более удобного для себя правителя. Их выбор был сделан в пользу настоящего регента Египта - жены и одновременно сестры отца фараона - Хатшепсут. Таким образом, во время одной из церемоний посвящённых верховному богу, в храме Амона, в Фивах, жрецы, нёсшие барку со статуей верховного бога, навстречу малолетнему фараону, вдруг резко опустились на колени и низко склонили головы перед Хатшепсут. Что и было расценено фиванским Оракулом, как воля Амона, и благословение царицы на престол всего Египта. И благодарность Хатшепсут не заставила себя ждать. Из царской казны, были пожертвованы немалые средства на восстановление священных храмовых монументов в Карнаке и Луксоре, а так же вблизи Фив (долине Дер-эль-Бахри), был заложен собственный храм царицы Хатшепсут, посвящённый верховному богу. Тутмос III, проявивший свой талант полководца, и возвысившийся еще при правлении Хатшепсут, не забыл этого. Недаром, он правил под именем - Джехутимесу, что буквально означает рождённый богом Тотом - старательно избегая упоминания бога Амона в своём имени. Возможно, идея религиозной реформы посещала и Джехутимесу… но смерть помешала её осуществлению. Ведь неспроста же в самом сердце святилища Амона, городе Фивы, Тутмосом III было заложено строительство обелиска, извечного символа окаменевшего солнечного луча, посвящённого Ра-Горахти, восходящему солнцу, той изначальной ипостаси Ра, которая ещё не испытала на себе тягостного влияния культа фиванского Амона. Но не Тутмосу III, было суждено отнять власть у Амона над волей богов и людей.
И Тутмос IV и Аменхотеп III, в своём правлении, не выказывали каких-либо порывов, к освобождению от тягостного влияния культа верховного бога. Они правили, заменяли людей и жрецов на своих должностях, оправляли почести Амону. Хотя в легенде о воцарении Тутмоса IV и рассказывается что будто бы будущий фараон, уставшим возвращаясь с охоты, решил отдохнуть в тени Сфинкса. Его сморил сон. И во сне ему явился Сфинкс, пообещавший престол Египта ему, если юный Тутмос, освободит изваяние Сфинкса от песка… так он и поступил. И стал фараоном. Этим подчёркивается что на престол Египта Тутмоса IV возвёл не Амон, но Сфинкс, более древнее божество, связанной с мистической традицией Гелиополиса… Но всё же, не происходило ничего серьёзного, что могло пошатнуть влиятельный культ Амона. Хотя, тяготение избавления от влияния Амона, и возврата изначального Солнечного культа не исчезло бесследно. Тийа, родная мать Аменхотепа IV, того кому суждено стать Эхнатоном, была, что называется женщиной с головой. Все её изображения и изваяния, показывают, что она была не из тех очаровательных дам, чью красоту с таким мастерством запечатлели художники и рисовальщики того времени, в ней не чувствуется ни малейшего желания соблазнять мужчин или хотя бы воздействовать на них уловками утонченной женственности. Но ясно ощущается непоколебимость собственных убеждений, и железная воля. Не удивительно, что она была очень влиятельной персоной государства, её муж царствующий фараон Аменхотеп III, делился и во многом советовался с ней в принятии важных решений. Уже в письме митаннийского царя Тушратты, только что взошедшему на престол Аменхотепу VI, мы можем увидеть такой момент: …Все слова, которыми я обменивался с твоим отцом, - твоя мать Тийа их знала. Никто, кроме нее, не знал их, но у нее ты можешь обо всем узнать… С самого начала моего правления, все время, пока Аменхотеп III, твой отец, писал мне, он непрестанно писал только о мире. Не было ничего другого, о чем бы он писал мне непрестанно. Тийа… знала все слова твоего отца, постоянно писавшего мне. Именно Тийу, твою мать, ты можешь расспросить обо всем, о чем тогда шла речь…. Тийа, мать Аменхотепа IV, была близка не только к сердцу царствующего фараона, но и к его делам и решениям. Её родной брат Аанен, занимал должность Второго Жреца Амона, и одновременно с этим, являлся Величайшим-из-Видящих, священного Солнечного культа в Гелиополисе, который был сдвинут на второй план влиянием Амона… Такое расположение Аанена, давало ему особое, благоприятное положение - с одной стороны он обладал одним из самых высоких рангов в могущественной фиванской жреческой иерархии, и прекрасно знал её структуру и механизм, в то же время, являясь частью более древнего, сакрального культа сосредоточенного в Гелиополисе, исконном религиозном центре Египта, где по приданиям обрела выражение истинная мудрость дарованная людям богами. Благодаря своей близкой родственной связи с Ааненом, занимавшем весьма влиятельное положение в обществе, Тийа была прекрасно осведомлена о реальном пол