Религиозная реформа Эхнатона
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
го по придаю, появляется молодая цветущая сила и ярость, его сын, бог Гор, чью роль в данном ритуале и изображал молодой фараон вступающий во правление. Хеб-Сед, буквально олицетворял собой неразрывность и нерушимость божественного начала в царской власти, которое подобно солнечному свету, угасая в одном фараоне, с новой силой воссияет в другом, его приемнике.
С первого взгляда, казалось, ничего особенного в том, что восходящий на престол Аменхотеп IV местом своей коронации выбрал не традиционные в таком случае Фивы или же храм Карнака, а город Гермонт, который находился в фиванской области. Примечательно лишь то, что Гермонт считался ни много ни мало - Южным Гелиополисом, ибо его традиционный уклад, религиозные воззрения, и солярная мистика были идентичны мировоззрению великого города Солнца на Севере. Вероятнее всего обряд посвящения проводил сам Аанен, родной дядя коронованного фараона, который так же являлся одной из самых значимых фигур в солярном культе Гелиополиса. Обретя свой полноправный титул Аменхотем IV, отправляется в Карнак, формально находящийся во власти фаванского бога Амона. Первым его распоряжением, становится возведение в Карнаке огромного бенбена, наречённого Сияние, которое пребывает в Солнечном Диске. Согласно верованиям египтян - бенбен - высеченный из камня монолит, пирамидальной формы, символизировал тот самый холм, который волею Атума поднялся над водами первобытного хаоса, и стал первой твёрдой материей под этим небом. Великий солнечный храм Гелиополиса был возведён вокруг такого бенбена, подобно тому как вся суша поднялась вокруг того первобытного холма… Отсюда видно, что Аменхотеп IV, брал для себя за образец очень древние религиозные традиции солярной теологии Гелиополиса. Себя же он, нарёк новым сакральным титулом: Первый жрец Ра-Горахти, ликующего в Стране Света в своём имени Шу, который есть Атон. Но на этом он не останавливается… шесть тысяч восемьсот рабочих отправляются на восточную часть Карнака, для возведения там четырёх новых святынь, которые по приказу фараона должны были быть прочными как небо, и по красоте сравнимы лишь самим Солнечным Диском. Для чего и кому они были посвящены - их имена говорят сами за себя: Гем-па-Атон (Солнечный Диск найден), Хут-бенбен (Двор первобытного камня), Руд-мену-эн-Атон-эр-нехех (Крепки памятники Солнечного Диска, навечно), Тени-мену-эн-Атон-эр-нехех (Возвышены памятники Солнечного Диска, навечно). Как видно речь здесь не шла о возведении скромной капеллы для малоприметного доселе бога Атона, в резиденции могущественного Амона. Аменхотеп IV, опираясь на очень древние религиозные традиции Гелиополиса, фактически создаёт новый культ, отдавая в его владение Карнак, до того принадлежавший лишь Амону. При всём при этом, имя новоизречённого божества - Атона теперь звучит наглядно. Он почитается как глобальное, непознаваемое божество, которой через свой видимый облик - Солнечный Диск - озаряет мир своей жизненной силой. В новых святилищах, он изображается как солнечный диск, лучи которого, простираясь над миром, оканчиваются ладонями, прикасаясь ко всему сущему. Имя его в новых святилищах, заключается в двойной картуш - двойной овал - которым по традиции египетской письменности, может окружать лишь имя фараона. Следовательно, Атон получает статус фараона царство, которого распространяется на небо и на землю, на Восток и на Запад, ему подвластно зарождение жизни и её мгновенное исчезновение во мраке.
Возвышение Атона
Всего за четыре года правления Аменхотепа IV культ Атона получает невероятный размах, созидаются новые храмы, алтари, посвящаются тысячи храмовых служителей. Все города и храмы признают главенство Атона, бога которого возвысил сам фараон, и щедрые подношения посылаются к пьедесталам его алтарей - драгоценные металлы, одеяния, ткани, благовонные масла, вина, мясо и прочее… Все боги, египетской земли официально выражают почтение Атону, признавая его главенство. Атон, признается единым, непознаваемым владыкой над миром, которые не имеет телесного обличия подобного всем прочим земным богам, а лишь в виде Солнечного Диска сияет на небосклоне, и осуществляет свою власть на земле через фараона. Таким образом Аменхотеп IV словно бы вновь возвращался к солярной теологии Древнего царства, где единственным посредником между божественным началом и народом мог быть лишь один человек - сам фараон.
В четвертом же году своего правления, молодой Аменхотеп IV, решает провести новый Хеб-Сед, ритуал перерождения, и обновления царствующей силы… Что было необычным делом, ведь Аменхотеп IV не подавал признаков усталости и угасания, подобно стареющему фараону, а значит, божественная сила и так пребывала в нём. Но, скорее всего Аменхотеп IV, веривший в божественность пронизывающую каждое его действие, каждое его решение, каждый его шаг, искал дополнительной силы для своих свершений. Поэтому в храме Гем-па-Атон, того самого, что не так давно был построен в восточной части Карнака, было приготовлено все потребное для магического ритуала. На этот раз Аменхотеп IV являл собой образ великого бога Ра, а супруга его Нефертити являлась образом Хатхор. И проходя вместе через этот ритуал, они отождествляли собой воссоединение священного союза божественного Солнца и богини вселенной, которая пробуждает к жизни сотворённый мир, и вдыхает в него первозданную красоту. Этим магическим обрядом царская чета вооружилась безграничной божественной сил