Развитие единоличной власти в Риме в I в. (от Мария до Августа)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?расноречие (Ibid., V, I, 2). Положение первого среди граждан, по мнению оратора, должно было определяться авторитетом (auctoritas), а не военной силой (Ibid., V, VII, 9). Целью принцепса оратору представлялась счастливая жизнь граждан (Ibid., V, VI, 8), а награда за это воздавалась ему уже после жизни в памяти потомков (Ibid., VI, IX - XXVI).
Одной из дискуссионных тем возникших вокруг трактата О государстве стал вопрос о понятиях princeps, rector, tutor et procurator. Встает вопрос, имел ли в виду Цицерон единый образ, к которому относил все эти понятия, или же, наоборот, он вкладывал в них некоторые смысловые различия, подразумевая, что каждый из них является образом самостоятельным?
Обе точки зрения хорошо аргументированы учеными и каждая имеет право на существование. Однако нам кажется, что Цицерон в образе идеального первого гражданина видел одного лидера. В своих письмах к Аттику он писал о муже, который представлен в шестой книге (Cic., Ad Att., VII, 3, 2; VIII, 11, 1). Из этих писем видно, что философ примеряет данный образ на человека, обладающего auctoritas principis (Cic., Rep., II, XXXII, 56), prudentia (предвидение) rectoris (Ibid., VI, I, 1) и sapiens (мудрость) tutoris et procuratoris rei publicae (Ibid., II, XXIX, 51).
В диалоге О законах Цицерон изображает принцепса, как представителя республиканских магистратур, имеющего полномочия во всех вопросах. Оратор ставит вопрос о том должен ли быть в государстве один магистрат, которому подчинялись бы остальные магистраты? (Cic., Leg., III, VII, 15). Ответ на этот вопрос неясен. Говоря о магистратурах вообще, автор подводит мысль к тому, что нет в Риме человека, который был бы достоин права стоять над магистратами. Princeps civitatis в диалоге О законах это человек ученейший, честный, доблестный и бескорыстный (Cic., Ibid., III, VI, 14; XIII, 18). Здесь же Цицерон говорит о том, что все люди подобны и равны друг другу (Cic., Ibid., I, X, 29). Однако главная мысль - важность права, основой которого является природа, а не человек. И, вспоминая свою мысль о цели первого гражданина, Цицерон пишет о том, что справедливость - смысл всех доблестей (Cic., Ibid., I, XVIII, 48).
Последней точкой в образе первого гражданина и вообще творчества Цицерона стал его трактат Об обязанностях - наставление сыну Марку. Основной идеей трактата является свобода и возвращение к обычаям предков. Здесь же Цицерон возвращается к активному решению проблемы princeps civitatis уже не только с политической, но также социальной и моральной сторон. В основе построения образа автор ставит четыре достоинства: мудрость (sapientia), право (ius) и справедливость (veritas), мужество (virtus), самообладание (temperantia). Автор разбивает трактат на три книги: в первой он анализирует понятие нравственно-прекрасного (honestum), во второй - полезного (utile), в третьей - конфликт этих двух понятий. На фоне основной прозрачной структуры повествования создается образ гражданина и политика, который должен сохранять красоту, стойкость и порядок в намерениях и поступках (Cic., Off., I, IV, 14), воздавать каждому по его заслугам (Ibid., I, XIV, 42), обеспечивать равноправие между людьми, занимавшими высшее положение, и людьми, занимавшими низшее (Ibid., II, XII, 42).
Стоит добавить, что идея princeps civitatis была крайне популярна в Риме I в. до н.э., когда одна гражданская война сменялась другой. Написанный Цицероном, трактат О государстве представлял человека, который, по мнению самого философа, был способен спасти Республику.
Однако в трактате Об обязанностях - это совершенно иной образ, образ человека готового к тому, чтобы встать во главе государства. Вместе с тем можно отметить общее изменение отношения оратора к идее первого гражданина. Спокойное отношение к монархии в первом диалоге сменяется полным её неприятием в конце творчества оратора, когда он сталкивается с собственно диктаторской властью. Однако сам образ princeps изменяется в монархическую сторону (Ср.: Cic., Rep., V, I,2 и Cic., Off., I, V, 15). Несмотря на своё нежелание видеть какого-либо princeps civitatis во главе Рима, оратор осознавал неизбежность его появления.
И все-таки увидеть приход новой власти и нового Рима Цицерону не удалось. Во время следующей гражданской войны и II триумвирата, он был внесен Антонием в проскрипционные списки и убит 7 декабря 43 г. на 64-м году жизни. Его отрубленную голову и правую руку, которой он писал свои речи, убийцы доставили Антонию. Некоторое время спустя тот вывесил страшные трофеи на Форуме для всеобщего обозрения (Plut. Cic., 48 - 49).
Глава 3. Антоний и Октавиан: единство и борьба двух путей
Итогом гражданских войн стала власть наследника Цезаря - Октавиана. Проделав длительный путь, одолев противников и одержав полную победу в гражданской войне 43 - 31 гг. до н.э., Октавиан основал новое государство, суть которого до сих пор пытаются разгадать исследователи. Каждый историк, занимающийся становлением Римской империи, готов предложить свою теорию принципата.
Вопрос о том, что же такое принципат на самом деле, был поставлен еще современниками этой системы. Античные авторы, являющиеся ее глашатаями, в один голос твердили о возрождении традиций предков (Liv. Epit. 133; Vell., II, LXXXIX; RgdA., 34); в то время как противники принципата твердили об уничтожении республики (Flor, II, XXXIV, 66; Dio, LI, 1, 2; Tac. Ann., I, 1; Hist. I, 1). Эти два направления, заданные еще в античности, до сих пор являются основными в исторической науке. Мало изменяясь, эти точки зрения перекочевали в труды ученых Нового и Новейшего времени.
Дискуссия вокруг принципата Августа разгорелась после выход?/p>