Предпосылки возникновения и основные течения современного консерватизма
Курсовой проект - Политология
Другие курсовые по предмету Политология
?ами. [5, с.102-103]
1.3 Антиэгалитаризм
Консерваторы являются решительными противниками социального равенства в любой его форме. Единственным подлинным равенством для ортодоксальных консерваторов является равенство людей перед Богом. Неравенство людей в своих способностях естественно и благотворно для развития общества, ведь именно неравным способностям и талантам выдающихся личностей человечество обязано всеми достижениями науке и технике, литературе и искусству. Но если люди не равны друг другу в способностях, то вполне естественно, что в обществе существует и социальная иерархия. [8, c.142]
Вершину пирамиды социальной структуры общества занимает естественная аристократия, т.е. власть принадлежит наиболее одарённым, выдвигающимся из всех слоёв общества. Иными словами, признаётся возможность социальной мобильности населения. Наиболее эффективной консерваторы считают такую систему правления, которая основана на правлении наиболее достойных, побеждающих на выборах в острой конкуренции с другими достойными.
По их мнению, политика социального выравнивания опасна тем, что разрушает естественные и необходимые различия в образе жизни, творческих проявлениях и надеждах людей. Социальное выравнивание может привести к господству посредственностей, моральной деградации общества, резкому снижению стимулов к творческому и напряжённому труду. [2, с.34]
1.4 Политический реализм
Консерваторы воздерживаются от идеализации социального планирования, социальных абстракций, рациональных проектов и их воплощения в жизнь. Любое сознательное переустройство общества противоестественно, т.е. те формы общественной жизни, та социальная система, которые формировались естественным путём, веками, не должны произвольно изменяться или разрушаться. Они ценны уже потому, что прошли проверку временем. Любые проекты лучшего общества, сколь бы заманчивыми они ни были, таят в себе неизвестность и должны быть отвергнуты.[2, c.34]
Как здравомыслящие политики, консерваторы, конечно, понимают необходимость изменений. Ещё Э. Бёрк на этот счёт писал: Государство не способное к изменениям, не способно и к сохранению. Тем не менее, их очень волнует вопрос, какой ценой это достигается. Никакие улучшения общественного порядка не могут, например, оправдать многочисленные жертвы, на которые обрекают общество революционные потрясения. Вместо того чтобы устраивать революции, следует подумать о душе и собственных недостатках.
Изменения необходимы и возможны, если они назрели и осуществляются продуманно. Поэтому мудрого политика можно уподобить садовнику, который в течение долгих лет ухаживает за садом, терпеливо поливая и постригая его деревья. Консерваторы являются сторонниками постепенных реформ. Вместо глобального социального конструирования (планирующего что-нибудь вроде коммунизма), они отдают предпочтение локальной социальной инженерии. Это значит, что совершенствование общества достигается не революционными переворотами, а политикой малых дел, т.е. конкретным улучшением качества медицинского обслуживания, строительством дорог, благоустройством территорий, наведением порядка в микрорайоне и т.д.
Политический реализм консерваторов обуславливает их приверженность к локальным ценностям, выражающих значимость для человека его места жительства, малых территориальных сообществ и местной культуры. Общество, утверждают консерваторы, не является совокупностью индивидуумов, а ориентировано на общее, целое, на мы. Однако это общее сосредоточено, прежде всего, в локальных институтах: в семье, общине, церковном приходе, структурах местного самоуправления. Социальное мы на местном уровне есть естественный источник преемственности, стабильности, сохранения традиций, воспитание традиционализма. [8, c.142]
1.5 Отрицание мелиоризма
Корень всех общественных проблем, по мнению консерваторов, находится в не обществе, а в самом человеке, в его несовершенной природе. Причём ортодоксальные консерваторы оценивают врождённые морально-психологические качества человека самым негативным образом, а именно как порочные и неизменные. В отличие от коммунистов, верящих в то, что человек скорее добр и портят его лишь неблагоприятные внешние обстоятельства, консервативные ортодоксы считают, что человек скорее зол, чем добр и не способен устоять перед своими многочисленными слабостями. Таким образом, совершенный общественный порядок невозможен уже хотя бы в силу несовершенства человеческой природы. [8, c.140]
Во многом именно по причине несовершенства человеческой природы консерваторы отвергают свойственную либералам и социалистам веру в неизбежность социального прогресса. [8, c.141] По мнению консерваторов, человеческая история вовсе не представляет собой цепь неуклонного совершенствования во всех сферах человеческой деятельности и самого человека. Они рассматривают природу человека как неизменную и прочную, нуждающуюся в постоянном сдерживании общественной моралью и специальными институтами, полагая, что выгоды стабильного существования намного превосходят результаты радикальных реформ. [2, с.35] Консерваторы не верят в утопии и всячески предостерегают от попыток построить рай на земле. В этом отношении их можно назвать социальными пессимистами. Исторически сложившиеся формы общественной жизни и государственного управления для них предпочтительнее не опробованных п?/p>