Пётр Першы і Расія
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
х выкладчыкаў - вось найбольш важныя з неабходных умоў для такога навіны, адсутнасць якіх рэзка звужала межы таго, што магло быць дасягнута, і ўласная парывісты Пятра, і недахоп ўстойлівага увагі да прадмета абцяжарвалі любое доўгі прасоўванне наперад.
Гэта адукацыйную высілак, з усімі сваімі недахопамі, мела тым не менш перавага - стымуляванне значнага выпуску падручнікаў рознага выгляду. Галоўнае - што гэта былі нацыянальныя расійскія падручнікі, а не пераклады або адаптацыі замежных прац.
Патрэбнасць ўмацаваць Расію, запазычваючы замежныя метады і тэхналогіі, была цяпер ўзмоцнена павелічэлым жаданнем цалкам зразумець тое, што было ўжо запазычана. У час вялікай паездкі 1697 - 1698 гг. Пётр захапляўся майстрамі Заходняй Еўропы; падчас паездкі ў Францыю і Нідэрланды У 1717 г. ён вывучаў і аналізаваў тое, што бачыў, з вялікай цікавасцю.
Пётр таксама пачаў ўпершыню праяўляць сурёзную ўвагу да мастацтвам. У 1716 ён азартна купляў карціны праз агента ў Амстэрдаме. У тым жа годзе ён прасіў вялікага герцага Козимо III тасканскага дазволіць маладым рускім вывучаць жывапіс у Акадэміі ў Фларэнцыі. Двума гадамі пазней іншы агент купляў для яго карціны і статуі ў Рыме і спрабаваў завербаваць скульптараў і жывапісцаў для працы ў Расіі, дзе будаўніцтва С. - Пецярбурга забяспечвала магчымасці для такіх майстроў. Цікавасць Пятра да мінулага таксама ўзрос у яго больш познія гады. Новыя інтэлектуальныя і культурныя сілы для працы ў Расіі знайшлі як сімвалічны, так і геаграфічны цэнтр у С. - Пецярбургу.
Рост новай сталіцы, пад пастаянным урадавым кіраўніцтвам і кантролем, быў хуткім. Пётр не змог цалкам ігнараваць традыцыю ў стварэнні свайго новага горада. Так, ў 1710 г. там быў заснаваны манастыр Аляксандра Неўскага (знамянальна, што святы, якому ён быў прысвечаны, быў пры жыцці князем-ваяром, а не манахам). Але дух і тон жыцця ў С. - Пецярбургу былі выдатныя ад такіх у любым іншым расійскім горадзе. Замежнікі былі больш прыкметныя, чым дзе-небудзь яшчэ ў краіне, і замежныя ўплыву былі больш моцнымі і распаўсюджанымі. Ўгрунтаваліся тут актыўных прыхільнікаў і супрацоўнікаў Пятра было нашмат больш, чым у Маскве, і прысутнасць у новай сталіцы большай канцэнтрацыі валадарных людзей, добразычлівыя да ідэям і памкненьням цара і адчувальных да замежных уплывам, надавала С. - Пецярбургу унікальную атмасферу. Гэты горад выразна выказваў той факт, што ён быў створаны наўмысна, а не вырас сам па сабе. У будаўніцтве і ўпрыгожванні новай сталіцы замежнікі гулялі вядучую ролю.
Мелася дасягненне, магчыма, самае дзіўнае з усіх, якім горад навязваў вышэйшым саслоўям расійскага грамадства заходнееўрапейскія манеры і каштоўнасці. Побыт пануючага класа змяніўся яшчэ ў першыя гады валадарання Пятра. Па вяртанні з першага замежнага падарожжа ў жніўні 1698 на першым жа балі Пётр абрэзаў нажніцамі доўгія бароды некалькім віншавалі яго баярам. Духавенства лічыла брадобритие смяротным грахом, паказваючы, што на абразах святыя пішуцца з барадой, ітолькі замежнікі, якіх лічылі ерэтыкамі, голяць бараду. Нягледзячы на ??гэта, было загадана галіцца. Паўтара гады праз было загадана змяніць доўгую і нязручную старадаўнюю вопратку на кароткія касцюмы. Баяры, дваране і гандлёвыя людзі павінны былі насіць заходнееўрапейскі гарнітур. Жонкі і дочкі іхнія павінны былі замест рускіх сукенкай і ватовак насіць спадніцы і сукенкі па іншаземным модам. Новая сталіца распачала першыя сурёзныя спробы палепшыць становішча рускіх жанчын, вывесці іх з адзіноты, у якім, па меншай меры сярод землеўладальнікаў і заможных класаў, яны знаходзіліся так доўга. Гэта, аднак, было расцэнена як "вялікі адыход ад расейскіх звычаяў" і на працягу наступных дваццаці гадоў Пётр прасунуўся не нашмат далей у гэтым кірунку. Тады ва ўказе ад снежні 1718 г. ён загадаў засноўваць "асамблеі" у сваёй новай сталіцы. Гэтыя сходу чыноўнікаў, афіцэраў і нават гандляроў праводзіліся, як правіла, тры разы на тыдзень на працягу зімовых месяцаў і прапаноўвалі разнастайнасць забавак - танцы, шахматы, шашкі і курэнне. Указам цара ўсталёўвалася, што яны павінны наведваць жанчынамі, суправаджаюць запрошаных мужчын; гэта абавязковая прысутнасць жанчын было поўным разрывам з маскоўскай традыцыяй, адным з самых вострых, калі-небудзь зробленых Пятром. Але адна справа было апрануць жанчын у замежнае сукенка і "выставіць" іх напаказ груба пераймаючы заходнееўрапейскім манерам, але зусім іншае - надаць ім упэўненасць у сабе, каб дазволіць скарыстацца перавагай новай сітуацыі.
Намаганні Пятра развіць і палепшыць інтэлектуальны і культурны клімат Расіі, такім чынам, толькі абмежавалі поспех. Яны дасягнулі толькі малюсенькай долі насельніцтва. Іх поспех толькі пашырыў разрыў паміж адукаваным высокапастаўленым меншасцю і масай насельніцтва, якое было зусім не закранута гэтымі новымі павевамі. Снабізм пашырыў гэты разрыў яшчэ больш. Да больш познім гадоў праўлення Пятра ў вышэйшых пластах грамадства зявілася тэндэнцыя, якая стала больш прыкметнай ў наступных дзесяцігоддзях, выкарыстоўваць мноства замежных слоў і фраз у прамове як прыкмета асвечанасць і сучаснасці. Рускі у такой сітуацыі здаваўся мовай сялян і рамеснікаў. Гэта адлюстравала падзел, якое пайшло нашмат глыбей. Усё больш афіцэраў або службовых асоб, якія атрымалі адукацыю ў адной з новых школ і якія мелі некаторы кантакт з новымі і замежнымі ідэямі, мелі доступ да інтэлектуальнага свету, закрытаму для сялян і рамеснікаў, чые гарызонты засталіся такімі, якімі яны былі на працяг?/p>