Основные сюжеты мифологии майя
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
Введение
Майя до прихода европейцев были одним из самых крупных народов Америки. Языковая макросемья майя-соке была распространена от центральной Мексики и до западного Гондураса и Сальвадора, а по мнению некоторых исследователей, достигала Панамы. Сами же майя жили на пространстве от современных штатов Верокруза и Тобаско до западного Гондураса. Сегодня потомки майя живут в южной Мексике, Гватемале, Белизе, Сальвадоре и Гондурасе, их общая численность составляет порядка 7 миллионов человек.
Великое прошлое этого народа открывается нам через неповторимую архитектуру, развитую письменность, точнейшие расчёты в математике и астрономии, а также через интереснейшую мифологию, повлиявшую на становление духовных ценностей во всей Месоамерике и, одновременно помогшая европейцам разрушить мир древней Мексики.
Сегодня, несмотря на старания многих учёных в области майянистики, мы знаем о мифологии майя очень мало. Долгое время единственным письменным источником был труд францисканца Диего де Ланды Сообщение о делах в Юкатане. В книге говориться о религиозных представлениях майя, письменности, календарной системе, общественной жизни, истории и мифологии. Однако, книга описывает жизнь майя в доколониальный и колониальный период и не рассматривает жизнь майя классического периода. Ещё одна ошибка, которую допустил Ланда это то, что он спалил майяские кодексы, которые возможно сегодня поведали бы нам о более ранней истории майя. Несмотря на это книга Ланды помогла Ю.В. Кнорозову расшифровать письменность майя и по текстам оставшихся кодексов и настенных надписях, показать картину прошлого этого народа. Сам же Кнорозов благодаря текстам кодексов, и погребальных сосудов смог приоткрыть тайну о религиозных представлениях классического периода майя.
Ещё одним источником по мифологии майя является летопись какчикелей. Эта книга рассказывает о событиях в истории народа какчикелей от мифологического начала народа до последних правителях и вождях народа уже в колониальный период.
Религиозные представления народов Юкатана раскрывает цикл книг-пророчеств Чалам-Балам, названая так по имени великого прорицателя. Книга была написана уже в колониальный период, однако некоторые её части, возможно, были написаны и в посткласический период и позже уже были переписаны латиницей.
Важнейшим источником по мифологии майя является эпос Пополь-Вух. В нём содержатся повествования о происхождении вселенной и человека. А так же эпос описывает приключения божественных близнецов - главных культурных героев мифологии майя.
Кроме этих источников стоит обратить внимание и на монументальные и архитектурные памятники майя. Сами города, их ориентация по сторонам света и планировка так же могут рассказать о некоторых религиозных представлениях. О многом могут рассказать многочисленные надписи на стелах и алтарях. Большое внимание нужно отнести керамике майя, на которой часто изображаются мифические герой и религиозные сцены.
Не стоит также забывать и письменных и архитектурных памятников других народов Месоамерики. Исходя из концепции о существовании Материнской культуры, многие памятники других народов, могут раскрыть тайны мифологии майя, так как в той или иной степени были изначально связаны.
Целью данной работы является описание основных сюжетов мифологии майя, их анализ и определение места мифологии майя в обще месоамериканской мифологии.
Среди главных задач можно назвать следующие: установить некоторые связи между различными мифами в общей структуре мифологии майя; проанализировать какие события или явления могли стать основой для мировоззрения древних майя; раскрыть связь между религиозными представлениями майя и мифами других народов Месоамерики
1. Космология и космогония майя
1.1 Космология майя. Представления о вселенной
Основными источниками по космологии майя классического и постклассического периода, в первую очередь, являются сохранившиеся кодексы майя. На сегодняшний день их найдено всего четыре. Кодексы в основном содержат тексты религиозной направленности, а также вычислительные таблицы движения небесных тел и явлений. Многочисленные надписи, повествующие о создании и строении мира, мы можем видеть и на архитектурных памятниках и на керамических изделиях майя.
Для религий Мезоамерики, так же как для религий Востока, характерны представления о повторяющихся циклах сотворения и разрушения мира. Ацтеки и майя полагали, что мироздание прошло уже четыре таких цикла и наша эпоха является пятым циклом творения, которому суждено погибнуть из-за землетрясений. В этих предполагалось существование временных циклов большой продолжительности. В этом аспекте представления майя схожи с индуистскими представлениями о кальпах.
Длина каждого из таких циклов составляла 13 так называемых бактунов, приблизительно равных 5200 годам. Таким образом можно подсчитать, что наш мир был сотворён 11 августа 3113 г. до н.э., а конец света должен наступить 21 декабря 2012 года, когда цикл длинного счёта майя подойдёт к концу.
Реконструкция космологии майя является сложной задачей. По представлениям майя, Вселенная - йок каб (буквально: над землёй) - представлялась в виде расположенных друг над другом миров. Земля была плоской и имела четырёхугольную форму. Каждый из углов земли был направлен на одну из сторон цвета, каждая сторона света имела свой цв?/p>