Основные сюжеты мифологии майя
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?ещерах на севере. У ацтеков эта прародина называется Чикомосток (науа: Семь пещер) или Ацтлан, откуда и пошло название этого народа. В представлениях древних народов прародина представлялась в виде пещеры с разветвлёнными семью ходами, отсюда эту местность и называют Семь пещер.
План Семи пещер по своей форме напоминал цветок с семью лепестками или дерево. В центре находилась одна большая камера, из которой в разные стороны расходились другие пещеры, выход и пещеры представлялся как ствол дерева. Именно из этих пещер по легенде вышли все представители народа Науа. В VII веке н.э. это были чичимеки и тольтеки, осевшие на плодородных равнинах Центральной Мексики. В VIII это были пипили дошедшие до Центральной Америки, потомки которых до сих пор живут в Сальвадоре. В XII веке из семи пещер на земли Месоамерики пришли последние её обитатели - мешики, создавшие свою огромную империю, простиравшуюся на всю территорию Центральной Мексики.
Ещё до прихода тольтеков, о семи пещерах знали жители Теотиуакана. Под пирамидой солнца в Теотиуакана находится пещера, напоминающая по своему плану ту, что описана в мифах ацтеков. Пещера также имеет вид цветка, с четырьмя лепестками, в каждом из которых похоронены правители этого города. Кроме того, пещера связана с храмом, который когда-то стоял на вершине пирамиды, трубкой для связи с духами правителей. Такая же трубка была обнаружена и в пирамидах Тикаля и Паленке.
Пещеры под пирамидой символизируют прародину, куда отправляются души великих предков, а каналы или трубки, служат для связи жрецов с ними.
Ещё раньше жителей Теотиуакана, северу и пещерам поклонялись Ольмеки. Их городская планировка ориентировалась по сторонам север-юг. Как пример приведём один из самых изученных религиозных центров Ольмеков Ла Венту. Планировка этого города великолепно иллюстрировала реинкарнационную концепцию: главный вход в комплекс (и профанная часть) располагался на юге, а далее дорога вела на север, воплощавший место древней прародины. Одновременно чем дальше на север, тем сакральнее становились постройки архитектурного ансамбля города. В планировке городской ансамбль выглядел достаточно симметричным относительно центральной осевой улицы. Однако по своим функциям южная и северная части представляли асимметричное единство жизни и смерти, профанного и сакрального.
Очень интересными монументальными памятниками являются ольмекские головы, которые до сих пор находятся в непроходимых джунглях Веракруза. Часто эти головы одеты в головные уборы, которые графически напоминают майяский знак xib - исцезать, север, что также является прямым указанием на культ предков и легендарную прародину.
Доктор Галина Ершова пишет, что вся монументальная архитектура ольмеков была связана с культов предков и далёкой северной прародиной:
Дело в том, что болотистые земли, удаленные от горных массивов, значительно усложняли ольмекам проведение обрядов, связанных с культом пещер. Не было даже скал, на поверхности которых можно было бы изобразить эти пещеры, превратив это место в ритуальный центр. Таким образом, единственно доступным способом воспроизведения прародины становилось сооружение ритуальных центров, воплощавших пространственную модель мира и превращавшихся постепенно в города, а также возведение монументальных памятников, которые символизировали гору с пещерой прародителей.
Исследователи, занимавшиеся изучением этих скульптур, независимо друг от друга пришли к выводу о том, что воплощенный сюжет передает идею выхода человека из пещеры и что этот выход, так или иначе, связан с идеей возрождения и бессмертия.
Что касается майя, путь на север, как уже было сказано, обозначался знаком xib, что значит исчезать. В самом слове говориться, об идее реинкарнации и о возвращении предков в пещеры где они исчезают навсегда. Не случайно в мифологии майя именно пещеры являются входов в подземный мир, где души теряют себя.
В планировке городов, у майя классического периода её как правило не было. Дворцы и храмы строились в зависимости от рельефа местности. Ориентация же на север и разделение города, на сакральную и профанную часть, прослеживается в некоторых доклассических городах майя. Например, в одном из самых больших городов доклассического периода Цибульчальтуне. Город имеет главную улицу, ориентированную на север. С южной стороны города располагаются незначительные храмовые комплексы и другие мелкие постройки. К северу начинаются более массивные постройки и дворцы. В одном из самых примечательных сооружений Цибульчальтуна Храме семи кукол также обнаружен стилизованный знак xib, что указывает на северную прародину.
3.3 Толлан - Тамоанчан
На всей территории Месоамерики существует легенда о рае на земле. У разных народов этот рай называется по-разному, но во всех сюжетах именно с этого места начинается жизнь на земле. именно отсюда различные народы уходят, как из точки, где когда-то они были вместе. Это наводит на аналогию с Семью пещерами и эти два понятия очень тесно связаны.
Со временем раем на земле стали называть самые большие или могущественные города. Это что-то вроде современного понятия Столица мира, что-то наподобие Вавилона в древнем мире. В Месоамерике такие места называли по-разному, но самыми распространёнными названиями были Толлан (Туллан) и Та