Основные сюжеты мифологии майя
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
µт. По четырём углам мира росли четыре мировых древа. На Востоке - красное, символизирующее цвет зари. На Севере - белое; возможно в памяти людей сохранился когда-то виденный их предками, пришедшими с севера, белый цвет снега. На Западе стояло чёрное дерево, символизировавшее цвет ночи. На Юге росло жёлтое дерево - оно символизировало цвет солнца. В центре росло Первоначальное Древо - Йаш-Че зелёного цвета. Йаш-Че часто ассоциируется с сейбой. В легендах майя сказана версия происхождения человека от сейбы, которая вскармливала людей из 400000 сосков.
Интересно то, что представление о центральном первоначальном дереве и столбах подпирающих небеса возникли у майя на основе их древнейших жилищ. Жилища были ориентированы по сторонам света, крыша опиралась на одну центральную балку и четыре столбика в каждом углу жилища. Древние майя проецировали строение их жилища на строение их вселенной.
В прохладной тени Первоначального древа размещался рай с богиней Иш Таб, сюда попадали души праведников, чтобы отдохнуть от непосильного труда на земле. В отличии от христианской религии в мировоззрении майя существовало два рая. В первый попадали храбрые войны, праведники, женщины, которые погибли при родах и самоубийцы. Во второй рай - рай бога Чака, попадали утопленники и те, кого принесли в жертву этому богу. Здесь же стояли четыре гигантских кувшина с водой: когда боги лили из них воду, на земле шёл дождь. Небеса были многоярусными. Над землёй находилось тринадцать небес, на которых жили боги, которых майя называли Ошлахун-Ти-Ку. Небеса поддерживали четыре брата Бакаба, стоявшие по сторонам света и так же имеющие каждый свой цвет. Эти боги напоминают титанов из мифологии древних Греков.
Представления о тринадцати небесах возникло у древних майя на материальной основе. Оно явилось непосредственным результатом длительных и тщательных наблюдений за небом и изучения, в мельчайших подробностях, движения небесных тел. Это позволило древнейшим астрономам майя, а скорее всего ещё ольмекам, в совершенстве усвоить характер перемещения Солнца, Луны и Венеры по обозримому небосклону. Майя наблюдая за движениями светил не могли не заметить, что они передвигаются не вместе с остальными звёздами, а своим собственным путём. Как только это было установлено, вероятнее всего было предположить, что у каждого светила существовало своё небо или слой неба.
Как было сказано выше, тринадцать слоёв неба занимали тринадцать богов Ошлахун-Ти-Ку. Считается, что эти боги были так же покровителями числительных от 1 до 13 в ритуальном календаре, функции которых свидетельствуют об их важности. Почитание этих богов было ограничено жреческим классом, так как если судить по функции, связанной с математикой и религиозным календарём, по мифологическому характеру и их участию в космогонических битвах, они должны были быть далеки от забот простого народа.
Но если представления о строении вселенной в целом нам сегодня понятны, то совершенно другая ситуация связана с подземными мирами. Сложно сказать, почему миров было именно девять, но точно известно, что владыкой подземного мира был Хун Ахав.
Как уже было сказано, подземный мир делился на девять уровней, каждому из которых покровительствовал один из девяти богов, которые вместе назывались Болон-Ти-Ку. Эти боги являлись антагонистами Ошлахун-Ти-Ку и являлись врагами всего человечества, насылая на людей болезни и смерть. Вредное влияние этих богов на жизнь и поступки человека проявляется и в календаре и в эпосе ицев Чалам-Балам в главе Девять богов ночи Там описано соперничество между Болон-Ти-Ку и Ошлахун-Ти-Ку, которое закончилось победой первых и привело к катастрофе, в итоге чего погиб один из родов людей последовательно создававшихся богами.
1.2 Представления о душе и о загробном мире
В соответствии с анимистическими представлениями, в мифологии майя, у человека было две души: душа-тень и душа-дыхание. Последняя отождествлялась чаще всего с дыханием и биением сердца и должна была появиться у ребенка при рождении. Представляли ее майя в виде птички, бабочки или звезды. Мексиканский археолог Альберто Рус так пишет об этом: У какчикелей из Панахачеля существовало поверье, что, когда человек умирает, он превращается в звезду, а когда рождается ребенок, одна из звезд спускается с неба, чтобы превратиться в душу новорожденного.
Призрак душа-тень сохранял облик живого человека. Призраки обитали в селении призраков, или преисподней, но могли посещать и живых. А душа-дыхание могла улетать в различные места, например к богу, что майя использовали при жертвоприношениях (отправлениях посланника).
Одним из вместилищ души считалась кровь. Жизнь покидает раненого вместе с вытекающей кровью, пока рана дымится, т.е. пока кровь еще не свернулась. Если же она свернется, то душа окажется взаперти.
Бьющееся сердце также считалось вместилищем души. При жертвоприношении, как описывает Диего де Ланда, нужно было вырвать сердце как можно быстрее и поднести богу, олицетворенному в статуе. У майя классического периода душа-тень, т.е. призрак, отправлялась в страну предков.
Подземный мир, на языке майя, назывался Шибальба или Метналь (от языка науа: Миктналь). Шибальба, по верованиям майя, было холодным и тёмным царством, где души бродили до своего полного исчезновения. Не зря на языке науа Миктналь переводится как Путь, где м