Информация по предмету Культура и искусство

1261. Исторические и духовные истоки христианства
Другое Культура и искусство

Íî, âìåñòå ñ òåì, õðèñòèàíñòâî ñôîðìèðîâàëî íîâûå ñìûñëû ïðèðîäû è ÷åëîâå÷åñ-êîãî áûòèÿ, êîòîðûå ñòèìóëèðîâàëè ðàçâèòèå íîâîãî èñêóññòâà, ñòàëè îñíîâîé åñòåñòâåí-íîíàó÷íîãî è ãóìàíèòàðíîãî ïîçíàíèÿ. Ìû íå èìåëè áû çíàêîìîãî íàì åâðîïåéñêîãî èñ-êóññòâà áåç õàðàêòåðíîãî äëÿ õðèñòèàíñòâà âíèìàíèÿ ê ÷åëîâå÷åñêîé äóøå, åå ñàìûõ ñîêðîâåííûõ âíóòðåííèõ ïåðåæèâàíèé. «Èñïîâåäàëüíîñòü» åâðîïåéñêîãî èñêóññòâà åñòü êà÷åñòâî, ñôîðìèðîâàííîå õðèñòèàíêîé äóõîâíîñòüþ. Áåç ýòîãî îáîñòðåííîãî âíèìàíèÿ ÷åëîâåêà ê ñâîåé ëè÷íîñòè íå áûëî áû çíàêîìûõ íàì ãóìàíèòàðíûõ íàóê. Ñàìà èäåÿ î òîì, ÷òî ñóùåñòâîâàíèå ìèðà è ÷åëîâåêà åñòü âîñõîäÿùèé èñòîðè÷åñêèé ïðîöåññ (à íå ïðîñòî ÷åðåäîâàíèå êîñìè÷åñêèõ öèêëîâ) ïðèøëà ê íàì îò õðèñòèàíñòâà.
1262. Исторические предпосылки и основания развития идеи папского примата
Другое Культура и искусство

После падения Иерусалима в 70 г.н.э. Рим занял место некоторого старшинства среди христианских церквей. На то есть причины. Первая из них Рим был столицей Империи (но и еп. Московский всегда был выше епископов других епархий в РПЦ). Это внешний фактор. Были и религиозные факторы. Например, Римская кафедра единственная кафедра на Западе апостольского происхождения, в то время как на Востоке было много апостольских кафедр (ап. Павел много путешествовал в Малой Азии, Греции). Так и повелось: многочисленные кафедры на Востоке не могли чем-либо выделиться друг перед другом и были равны между собой, а на Западе существовала единственная Римская апостольская кафедра, которая и стала возвышаться над остальными. Кроме того, именно в Риме претерпели мучения оба первоверховных апостола Петр и Павел.
1263. Исторические стили. Ар Деко
Другое Культура и искусство

Зимний сад или просторная застекленная терраса для загородной архитектуры того времени, считался едва ли не обязательным элементом. Принимая во внимание близость этого стиля к такому понятию, как «промышленный дизайн», и учитывая развитие сегодняшних технологий строительства, не составит особого труда внести в планировку определенные оригинальные черты: они усложнят пространство, приблизив к заветной цели подчинить интерьер дома изысканному стилю ар деко. При имитации стиля, акцент следует делать на внутреннем оформлении пространства. Ар деко является настоящим кладезем возможностей для воплощения творческих фантазий дизайнера, свободно ориентирующегося в художественной стилистике и материаловедении этого направления. Составляющие обстановки в этом стиле обязаны соответствовать самому высокому уровню отделочных материалов. Для декорирования интерьера придется потратить немалые средства, к тому же приложить максимум изобретательности. Традиционными для ар деко материалами считаются слоновая кость и перламутр, драгоценные камни и позолота. В интерьере непременно должны быть редко экзотические покрытия: шагреневая кожа или шкурки ящериц. Не говоря об основных отделочных материалах вроде массива редких пород и натурального камня. Древесина становится основным действующим персонажем интерьера ар деко. Подойдет редкое пальмовое дерево проко, которое замечательно сочетается с эбеновым. Для игры расцветок и фактур, характерны насыщенные оттенки коричневого, все оттенки золотого, причем в сочетании со слоновой костью или перламутром. Что касается напольных покрытий, то предпочтение отдается паркету, причем в идеале художественному наборному. Огромную роль в формировании интерьера, играет текстиль. Но не только тяжелые атласные портьеры или натяжные потолки. Ткани встречаются в виде материала для обивки мебели, настенных покрытий, тяжелых скатертей на столах, ковров, а так же множества ярких акцентов в виде декоративных панно, абажуров и т.д. нельзя забывать про бронзовые лампы и позолоченные подсвечники. Вазы из цветного художественного стекла и тяжелые, из камня, письменные приборы на секретаре, хрустальные люстры и массивные торшеры.
1264. Исторический очерк формирования культурного наследия Руси
Другое Культура и искусство

IV. Наконец, Октябрьская революция и годы Советской власти выявили некий новый синтез: марксизма, европейского учения об экономическом детерминизме в развитии общества, с исконно русским мессианским идеалом, исканием царства правды, социальной справедливости, с традиционным для русского крестьянства духом общинности. Хотя это был, безусловно, трагический период, во многом гибельный для российских национальных ценностей на всех уровнях, сейчас как никогда важно осознать не только отрицательные, но и положительные его итоги, важнейшим из которых является всеобщее обязательное образование, чтобы, пока не поздно, не потерять безвозвратно то, что еще живо и что составляет наше достояние.
1265. Исторический портрет Фаины Раневской
Другое Культура и искусство

Сегодня Раневская не теряет известности благодаря сети Интернет. На некоторых особенно агрессивно настроенных сайтах, где, не стесняясь выражений, обсуждают популярных персон, о Раневской пишут с удивительным для такого места уважением. Видимо потому, что юмор и вся фигура Раневской родственны популярной ныне интернет культуре. Это тоже можно назвать ее вкладом в историю, хотя вряд ли Фаина задавалась целью стать известной благодаря своим оригинальным высказываниям. Она была и остается гениальной актрисой, отпечатавшейся в сердце тех, кто был с ней знаком; воспитавшей новое поколение советских и российских актеров и подарившей стране столько минут смеха и радости. Многие фильмы запомнились зрителям именно благодаря Раневской, хотя ее роли чаще всего были эпизодическими. Но две минуты экранного времени Раневской значили для фильма куда больше, чем все главные персонажи. Недаром редакционным советом английской энциклопедии «Кто есть кто» Раневская была в 1992 году включена в десятку самых выдающихся актрис ХХ столетия.
1266. Историческое наследие Экибастузского региона
Другое Культура и искусство

Памятники Старого Экибастуза, а также другие, расположенные в окрестностях города, много лет изучает наш археолог Виктор Мерц. Сейчас он занимает должность директора Центра археологических исследований ПГУ им. С. Торайгырова. В результате долголетних исследований наших древностей Виктор Карлович пришел к выводу, что Экибастуз с полным правом можно называть древнейшим индустриальным центром не только Казахстана, но и всей Западной Сибири. На всем этом пространстве больше нигде нет таких богатых на инвентарь стоянок. Дело в том, говорит ученый, что именно у нас, в районе Старого Экибастуза, имеются богатейшие залежи поделочного камня, прежде всего кварцита высокого качества. Отсюда это сырье в виде заготовок орудий расходилось по всему Прииртышью, Кулундинской равнине и другим регионам. Населявшие наши места племена обменивали это сырье на другие нужные им товары. Волошин, Мерц и другие археологи открыли добрый десяток относительно неглубоких шахт, в которых древние добывали каменное сырье. Первичную его обработку производили здесь же. Не случайно только на одной из стоянок было найдено около 10 тысяч разных предметов - рубил и наконечников копий и дротиков, стрел, скребки и мотыги, а также другие орудия, которыми пользовались древние люди для охоты и других хозяйственных целей.
1267. Историческое развитие Реформации
Другое Культура и искусство

Реформация - мощное религиозное движение, направленное на реформирование учения и организации христианской церкви, которое возникло в Германии в начале 16 в., быстро распространилось на большой части Европы и привело к отделению от Рима и образованию новой формы христианства. После того как большая группа германских государей и представителей вольных городов, примкнувших к Реформации, выступили с протестом против решения имперского рейхстага в Шпейере (1529), запрещавшего дальнейшее распространение реформ, последователи их стали называться протестантами, а новая форма христианства - протестантизмом. С католической точки зрения, протестантизм представлял собой ересь, самовольный отход от богооткровенных учений и установлений церкви, ведущий к отступничеству от истинной веры и попранию моральных норм христианской жизни. Он принес в мир новое семя порчи и другого зла. Традиционный католический взгляд на Реформацию изложен папой Пием X в энциклике Editae saepe (1910). Основатели Реформации были «...людьми, одержимыми духом гордости и мятежа: враги Креста Христова, ищущие земного... чей бог - их чрево. Не исправление нравов замышляли они, но отрицание фундаментальных догматов веры, породившее великую смуту и открывшее им и другим дорогу к беспутной жизни. Отвергая авторитет и руководство церкви и надевая на себя ярмо произвола самых испорченных князей и людей, они пытаются разрушить учение, устроение и порядок церкви. И после этого... они смеют называть свой бунт и свое разрушение веры и морали «реставрацией» и величают себя «реставраторами» древнего порядка. В действительности они - истребители его, и ослабляя силу Европы конфликтами и войнами, они взрастили отступничество Нового времени». С протестантской точки зрения, напротив, именно Римско-католическая церковь уклонилась от богооткровенного учения и порядка первоначального христианства и тем самым отделила себя от живого мистического тела Христа. Гипертрофированное разрастание организационной машины средневековой церкви парализовало жизнь духа. Спасение выродилось в своего рода массовое производство с пышными церковными обрядами и псевдоаскетическим образом жизни. Сверх того, она узурпировала дары Св. Духа в пользу касты клириков и таким образом открыла дверь всевозможным злоупотреблениям и эксплуатации христиан испорченной клерикальной бюрократией, центр которой - папский Рим, чья развращенность стала притчей во языцех для всего христианства. Протестантская Реформация, далекая от еретизма, служила полному восстановлению вероучительных и нравственных идеалов подлинного христианства.
1268. Историческое совершенствование древней Литургии
Другое Культура и искусство
1269. История американской литературы
Другое Культура и искусство

Примерно с 20-х г. начинают появляться модернистские группы, которые ведут борьбу с реализмом, пропагандируют культ «чистого искусства», занимаются формалистическими изысканиями. Американская школа модернизма наиболее ярко представлена поэтической практикой и теоретическими воззрениями таких метров модернизма, как Эзра Паунд и Томас Стернс Элиот. Эзра Паунд стал так же одним из основоположников модернистского течения в литературе, получившего название имажизма. Имажизм (от image) отрывал литературу от жизни, отстаивал принцип существования «чистого искусства», провозглашал примат формы над содержанием. Эта идеалистическая концепция в свою очередь со временем претерпела незначительные изменения и положила начало еще одной разновидности модернизма, известной под именем вортицизма. Вортицизм (от vortex) близок к имажизму и футуризму. Это течение вменяло в обязанность поэтам образно воспринимать интересующие их явления и изображать их через слова, в которых учитывалось лишь их звучание. Вортицисты пытались добиться зрительного восприятия звука, старались находить такие слова-звуки, которые выражали бы движение, динамику, вне связи с их смыслом и значением. Так же появлению новых направлений в модернистской литературе способствовали фрейдистские теории, получившие в то время широкое распространение. Они стали основой романа «потока сознания» и других различных школ.
1270. История библиотек Франции
Другое Культура и искусство

Так был образован базовый библиотечный фонд. Через два месяца Иван Сергеевич устроил еще одно благотворительное утро, в котором приняли участие Полина Виардо, ее сын виолончелист Поль Виардо, композитор Антон Рубинштейн, писатель Алексей Писемский. Сам хозяин прочел гостям два своих шедевра - "Живые мощи" и "Гамлет Щигровского уезда". Иван Сергеевич считал библиотеку своим детищем и до последних дней жизни оказывал ей духовную и материальную поддержку. Вполне закономерно, что в 1883 году, вскоре после его смерти, общее собрание членов библиотеки единодушно постановило присвоить ей имя великого писателя. Лишившись своего щедрого покровителя, Тургеневская библиотека не раз попадала в трудное положение. Ей грозила опасность быть проданной на открытых торгах за долги домохозяину. Не всегда хватало денег и для выплаты жалованья библиотекарям. По заведенной традиции для изыскания средств организовывались благотворительные мероприятия. И хотя большинство русских эмигрантов не обладало большими средствами, Тургеневская библиотека выжила и продолжала умножать свою книжную коллекцию. Со временем она стала одним из крупнейших русских книгохранилищ за пределами метрополии. В уставе, принятом в 1911 году, целью Тургеневской библиотеки было провозглашено: "дать возможность проживающим в Париже русским поддерживать духовное общение с родиной и следить за развитием ее общественной жизни". Особо было оговорено, что она ни в коем случае не может "перейти в собственность частного лица или в исключительное пользование отдельного кружка".
1271. История Большого театра
Другое Культура и искусство

Поисками новых форм хореографического языка отмечены постановки балетмейстеров В.Вайнонена ("Мирандолина" С.Василенко, 1949), Л.Якобсона ("Шурале" Ф.Яруллина, 1955), В.Чабукиани ("Лауренсия" А.Крейна, 1959), И.Григоровича ("Каменный цветок" С.Прокофьева, 1959), О.Тарасовой и А.Лапаури ("Подпоручик Киже" С.Прокофьева, 1963, где блистала Раиса Стручкова) К.Сергеева ("Тропою грома" К.Караева, 1959), К.Голейзовского ("Лейли и Меджнун" С.Баласаняна, 1964). Интересными творческими находками отмечены постановки балетов "Героическая поэма" Н.Каретникова (1964, хореография Н.Касаткиной и В.Васильева), "Чиполлино" К.Хачатуряна (1977, постановка Г.Майорова), "Эскизы" А.Шнитке (1985, хореограф А.Петров).
Театр постоянно поддерживает тесные контакты с творческими работниками разных стран. В постановке оперы "Укрощение строптивой" В.Шебалина (1957) принимал участие чешский дирижер Зденек Халабала, а оперы "Дон Карлос" Л.Верди (1963) - болгарский дирижер Асен Найденов. Немецкие режиссеры Иоахим Херци Эрхард Фишер осуществили постановки опер "Летучий голландец" Р.Вагнера (1963) и "Трубадур" Д.Верди (1972), а художник миланского театра "Ла Скала" Николай Бенуа оформил несколько постановок: "Сон в летнюю ночь" Б.Бриттена (1965),"Бал-маскарад" Д.Верди (1979) и "Мазепа" П.Чайковского (1986). В расчете на творческую индивидуальность Майи Плисецкой кубинский балетмейстер Альберта Алонсо создал спектакль "Кармен-сюита" на музыку Ж.Бизе-Р.Щедрина (1967), а французские хореографы Вера Боккадеро и Ролан Пети поставили балеты "Любовью за любовь" Т.Хренникова (1976) и "Сирано де Бержерак" на музыку М.Констана (1988).
Постановки Б.Покровского, более 50-ти лет связанного с Большим театром, определяют музыкально-актерский и режиссерский уровень театра. Эталоном стали спектакли "Руслан и Людмила" М.Глинки (1972), "Отелло" Д.Верди (1978) и оперы С.Прокофьева "Война и мир" (1959), "Семен Котко" (1970), "Игрок" (1974).
В лучших спектаклях послевоенного репертуара раскрылся талант многих выдающихся певцов: Сергея Лемешева, Ивана Петрова, Марка Рейзена, Павла Лисициана, Ирины Архиповой, Евгения Нестеренко, Владимира Атлантова, Алексея Кривченя, Бэлы Руденко, Тамары Милашкиной, Александра Огнивцева, Зураба Соткилавы, Артура Эйзена, Галины Вишневской, Юрия Мазурока, Тамары Синявской, Маквалы Касрашвили и других.
В течение 30 лет руководителем балета Большого театра был Юрий Григорович. Его лучшими постановками стали "Легенда о любви" А.Меликова (1965), "Иван Грозный" С.Прокофьева (1975)."Золотой век" Д.Шостаковича (1982). Ошеломляющее впечатление произвел на всех балет "Спартак" А.Хачатуряна (1968), ставший триумфом для его создателей: Ю.Григоровича, С.Вирсаладзе, Г.Рождественского и исполнителей партий - Владимира Васильева, Михаила Лавровского, Мариса Лиепы, Екатерины Максимовой, Наталии Бессмертновой, Нины Тимофеевой, Светланы Адырхаевой.
1272. История бродвейских театров
Другое Культура и искусство

Нынче даже те нью-йоркские театры, которые территориально «остались верны» магистрали, постепенно перебрались чуть выше по «течению» от прародины мюзикла - Таймс-сквер. Непосредственно о театральной жизни на этой импозантной площади по-прежнему напоминает небоскреб Paramount, где когда-то располагался огромный клуб-центр на 3 664 места. До 1929 года его роскошная еженедельная программа включала: в первом отделении десяток откровенных номеров варьете, во втором - спектакль и под конец фильм компании Paramount Pictures. Позже здесь в разное время выступали Фред Астор, Бинг Кросби и Фрэнк Синатра. С обступающих вас огромных афиш и световых табло сыплются звездные имена и заголовки: «Призрак оперы» и «Кошки» Эндрю Ллойда, которые то и дело перехватывают друг у друга пальму первенства в «конкурсе» на самый «долгоиграющий» мюзикл, «КорольЛев» Элтона Джона, хит «Mamma Mia!» - сценическое «попурри» из шлягеров «АББА»... Зрители собираются ближе к восьми вечера - времени начала представлений - на Таймс-сквер. В каждом театре аншлаг - нормальное явление, хотя средняя цена на бродвейские билеты колеблется вокруг солидной отметки в сто долларов. (Для сравнения: почти за те же деньги можно послушать, скажем, Пласидо Доминго в Metropolitan Opera.) Впрочем, если повезет, можно сэкономить. Прямо на северной окружности Таймс-сквер (в той части, где она называется Даффи-сквер) стоит невзрачная стеклянная касса. В ней примерно за полдня до спектакля «выбрасывают» нераспроданную «бронь» за полцены. Только вот билетов на самые «раскрученные» мюзиклы вы можете среди них не найти.
1273. История виноделия
Другое Культура и искусство

Теперь обратимся к впечатлениям К. Коха, который в прошлом веке дважды путешествовал по Закавказью, Малой Азии, Курдистану и Персии с одной-единственной целью - выяснить все возможное о происхождении винограда: «Виноград, подобно злакам, культивируется с незапамятных времен. Нет возможности разыскать, где бы то ни было начало этой культуры. После долгих и тщательных исследований я пришел к убеждению, что повсюду в этих странах имеем дело не с диким, но с одичалым виноградом. Виноград растет до сих пор в густых лесах древней Колхиды - страны, где начало культуры, зародилось много тысячелетий тому назад. Виноград растет здесь на полной свободе и свешивает свои грозди с высоких буков... В лесах виноград достигает в размерах настоящего дерева, и, если снять на плане расположение его насаждения, то мы увидим, что посадка была сделана косыми рядами, то есть - по способу, который прилагался древними преимущественно к виноградникам... Местные жители собирают в лесах плоды для своего употребления. Вино приготовляется в особых кувшинах, крышкой которых служит кусок шифера, приподнимаемый время от времени для выпускания накопившейся в сосуде углекислоты. Когда брожение окончится, крышку засыпают землей и оставляют так до тех пор, пока вино не сделается годным для питья, то есть до Рождества, после чего вино разливают в бурдюки.»
1274. История возвращения еврейского народа на родину
Другое Культура и искусство

В 1918 г. во главе "Комитета делегатов" - органа при английской администрации в Стране Израиля -встал Хаим Вейцман. Он стремился рассеять недоброжелательность арабов, подозрительно относившихся к вторжению "чужаков" в "Дом Ислама". Ему удалось организовать встречу с королем Фейсалом из рода Хашимитов, который был в хороших отношениях с англичанами. На встрече был подписан документ, в котором говорилось, что возвращение евреев на родину встретит благосклонный прием у арабов, поскольку откроет возможности взаимного сотрудничества в общих интересах. Казалось, что после этой встречи больше не останется оснований для конфликта между арабами и евреями-сионистами. В 1921 г. на Двенадцатом сионистском Конгрессе была принята резолюция, в которой, в частности, говорилось, что евреи должны жить в обстановке гармонии и взаимного уважения с арабским народом в месте их совместного проживания. Вейцман, отличавшийся весьма трезвым подходом к политике, не обошел вниманием исключительно жесткую позицию, занятую Иерусалимским муфтием Хадж Амин эль-Хуссейни. Он предложил такую формулировку: "Не владеть и не быть во владении" Но и эта попытка компромисса потерпела неудачу. Точно так же не вызвало интереса у арабов неофициальное предложение руководителей ишува в 1938 г.: дать еврейскому ишуву на срок 5-10 лет статус национального меньшинства (40%). Оказалось, что у арабов нет никакой административной инстанции, которая могла (и хотела бы) принять решение о компромиссе на этой основе.
1275. История возникновения буддизма
Другое Культура и искусство
1276. История возникновения и развития библиографии
Другое Культура и искусство

Общественные функции библиографии, многообразие их наименований. Мы отмечали, что библиография - это социальный институт, поэтому из всего многообразия определений понятия функция мы выбрали следующую: функция - это роль, выполняемая определенным социальным институтом по отношению к обществу. В специальной литературе имеется более 50 наименований общественных функций библиографии. Они различны по смыслу и широте содержания, зачастую пересекаются между собой. Существующие концепции различных авторов мы рассмотрим позже, где будут раскрыты и предлагаемые ими функции. Сейчас за основу мы приняли одну из концепций, а именно, М.Г.Вохрышевой, как наиболее симпатичную нам и не противоречащей остальным. Функции библиографии по М.Г. Вохрышевой. Маргарита Георгиевна все многообразие функций подразделяет на две категории: общие и частные. Первые характерны для всего многообразия библиографических явлений, вторые связаны с конкретными направлениями библиографической деятельности. Основная функция библиографии - упорядочение документных массивов с целью ориентации в них, т.е. функция упорядочения документов. В зависимости от технологических процедур, с помощью которых реализуется упорядочивание документов, выделяются следующие функции:
1277. История возникновения и развития города Северодвинска
Другое Культура и искусство
1278. История возникновения и развития джаз-танца
Другое Культура и искусство

Необходимо отметить, что в процессе развития джазового танца, так или иначе, возникали попытки использования элементов танца классического. Несмотря на то, что, как уже отмечалось, первый известный «балет» был показан в Америке еще в 1735 году, повторим, что широкая американская публика открыла для себя классический балет только в начале ХХ века. Этому способствовали гастроли в США европейских танцевальных коллективов, в том числе выступления в 1916 году «Русского балета Сергея Дягилева» в Нью-Йорке. 1930-е годы стали годами становления балета в США. Русский хореограф Джордж Баланчин, работавший, кстати, с 1925 по 1929 год главным балетмейстером труппы С. Дягилева, в 1933 году был приглашен в Америку для организации школы американского балета. Она была создана в 1934 году и в 1948 году стала «Нью-Йорк Сити Балле». Еще один знаменитый американский театр появился на базе русской балетной школы. После того, как Михаил Мордкин, партнер Анны Павловой, совершил с небольшой труппой гастрольную поездку по США, несколько русских танцовщиков под руководством Лусии Чейз и Ричарда Плезанта создали в 1939 году «Балле тиэтр». С 1940 года - «Америкэн Балле Тиэтр». Знаменитые хореографы осуществляли постановки в этом театре: М. Фокин, Дж. Баланчин, А. де Миль, Г. Тетли, Т. Тарп, Э. Тюдор и Дж. Робинс (премия «Оскар» за совместную работу с Л. Бернстайном над фильмом «Вестсайдская история»). Любопытно, что с 1980 по 1989 годы директором «Америкэн Балле Тиэтр» был еще один знаменитый русский танцовщик Михаил Барышников.
1279. История возникновения криптографии
Другое Культура и искусство

«Если вы хотите прочесть сообщение, которое вы получили в зашифрованном виде, то прежде всего начните подсчет букв, а затем сосчитайте, сколько раз повторяется каждый знак, и подведите итог в каждом отдельном случае. Если изобретатель шифра был очень внимателен и скрыл в сообщении все границы между словами, то первая задача, которая должна быть решена, заключается в нахождении знака, разделяющего слова. Это делается так: вы берете букву и работаете, исходя из предположения, что следующая буква является знаком, делящим слова. И таким образом вы изучаете все сообщение с учетом различных комбинаций букв, из которых могут быть составлены слова... Если получается, тогда все в порядке; если нет, то вы берете следующую по счету букву и т. д., пока вы не сможете установить знак раздела между словами. Затем нужно найти, какие буквы чаще всего встречаются в сообщении, и сравнить их с образцом частоты встречаемости букв, о котором упоминалось прежде. Когда вы увидите, что одна буква попадается чаще других в данном сообщении, вы предполагаете, что это буква «алиф». Затем вы предполагаете, что следующая по частоте встречаемости будет буквой «лам». Точность вашего предположения должна подтверждаться тем фактом, что в большинстве контекстов буква «лам» следует за буквой «алиф»... Затем первые слова, которые вы попытаетесь разгадать в сообщении, должны состоять из двух букв. Это делается путем оценки наиболее вероятных комбинаций букв до тех пор, пока вы не убедитесь в том, что вы стоите на правильном пути. Тогда вы глядите на их знаки и выписываете их эквиваленты всякий раз, когда они попадаются в сообщении. Нужно применять точно такой же принцип по отношению к трехбуквенным словам этого сообщения, пока вы не убедитесь, что вы на что-то напали. Вы выписываете эквиваленты из всего сообщения. Этот же принцип применяется по отношению к словам, состоящим из четырех и пяти букв, причем метод работы прежний. Всякий раз, когда возникает какое-либо сомнение, нужно высказать два-три предположения или еще больше и выписать каждое из них, пока оно не подтвердится на основании другого слова».
1280. История возникновения национальных игр народов манси
Другое Культура и искусство

Коренными и малочисленными народами манси, накоплен бесценный опыт выживания в тяжелых для существования климатических условиях. Особо значимое место в нем занимает практика национального физического воспитания, и в частности традиционные игры и состязания. Исследования показывают тесную взаимосвязь воспитания, образования, военной и промысловой (прикладной) подготовки с динамикой изменения этнопедагогических особенностей становления, формирования и развития системы физических упражнений народов манси. Такая традиционная система игр и состязаний является той образовательной и оздоровительной средой, на базе которой происходит организация различных народных "школ" физического воспитания, постепенно и последовательно реализуется религиозное воспитание, вырабатывается трудовая дисциплина, формируются прикладные жизненно важные умения и навыки. При этом совершенствуются этнопедагогический механизм и методика использования физических упражнений. Археологические находки, а также записки путешественников, ученых-этнографов и даже ссыльных, занимавшихся изучением истории и быта этих народов, говорят о том, что в этот период среди аборигенов Сибири широко использовались традиционные игры, различные соревнования в целях физического воспитания, военной и промысловой подготовки детей, подростков, молодежи и взрослого населения. Необходимо отметить, что с приходом русских у этих этносов отпала необходимость подготовки к военным действиям, так как воеводы сурово пресекали военные столкновения между ними. Физическое воспитание переориентировалось на подготовку к промыслам, ведению домашнего хозяйства. Однако традиционные игры и состязания сохраняли популярность среди коренных и малочисленных народов Сибири. За многовековую историю народов манси созданы свои мировоззренческие основы и подходы, религиозные и общинные взгляды на жизнь. В этом отношении система традиционных физических упражнений этих этносов несет в себе богатый этнопедагогический потенциал. Главное их достижение, на наш взгляд, - бесценный опыт выживания народов в суровых климатических условиях. Именно с данных позиций можно проанализировать этнопедагогический потенциал становления и развития игр и состязаний. Основу любой игры составляют религиозно-философские взгляды, народная мудрость, которые передаются из поколения в поколение. Шаман, вождь племени, старейшины и мудрецы задавали общее направление и характер деятельности рода, общины, семьи, конкретного человека. Например, преклонение перед богом подразумевало страх и боязнь, что делало возможным становление единой дисциплины и послушание всех членов племени или рода. Добывание пищи, борьба со стихией, защита от набегов враждебных соседей, от болезни и голода - все это возможно только в условиях строгой дисциплины, подчинения старейшине, коллективной помощи каждому конкретному человеку. При этом традиционные игры и состязания всегда являлись основными средствами, формами и методами воспитания. Наши исследования показали, что традиционные игры и состязания пронизывают всю жизнь - от рождения до смерти человека. Приведенные фактические данные позволяют утверждать, что религиозно-философские функции свойственны преимущественно тем играм и состязаниям, которые использовались народами манси с целью воспитания набожного и послушного человека, однако все остальные функции народной педагогики - образования, физического развития и подготовки - строятся в соответствии с ритуальными и религиозными воззрениями. Анализ литературных источников, собственные полевые этнопедагогические исследования народов манси позволяют выделить следующие виды школ: "материнскую", "семейную", "общинную", "родовую". "Материнскую школу" "проходили" дети от рождения до 5-6 лет. В этот период воспитанием исключительно занималась мать. Она изготавливала игрушки для игр, учила детей правилам игры с ними. В 6-7 лет происходило разделение детей по полу. Воспитанием мальчиков начинал заниматься отец, а девочек - мать. Такой представляется выделяемая нами "семейная школа". Отец изготавливал для сыновей охотничье, рыболовное снаряжение (лук, стрелы, лыжи, лодки и пр.). Девочки получали от матери принадлежности для шитья одежды, обуви и др. Родители устраивали с детьми игры и состязания, связанные с промысловой деятельностью у мальчиков и домашним хозяйством у девочек. Мальчиков начинали брать на охоту, рыбную ловлю, привлекать к выпасу оленей, домашнего скота. Девочки активно включались в хозяйственную деятельность. Кроме производственного назначения традиционные игры и состязания были нацелены на развитие жизненно важных физических качеств, обучение двигательным навыкам, а также воспитание нравственности, коллективизма, духовности. В "общинной" и "родовой школе" подростки обучались правилам коллективной охоты, военному делу. Так, например, В. Г. Богораз пишет, что военное обучение юношей проводилось не семьей, а родом; наиболее старые воины становились инструкторами юношей. Воины различных родовых групп допускались к соревнованию; некоторые из игр также носили военный характер. В них лишь воины принимают участие. Роль старшего поколения при военной подготовке прослеживается и в других преданиях. Народы в процессе многовекового опыта сформировали образовательную среду, в которой средствами традиционных физических упражнений осуществлялись воспитание, образование, военная и прикладная подготовка, обеспечивающие передачу из поколения в поколение бесценного опыта выживания в тяжелых для существования климатических условиях.

Blog

Информация по предмету Культура и искусство