История возникновения национальных игр народов манси
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Министерство образования и науки РФ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Тобольская государственная социально-педагогическая академия им. Д.И. Менделеева
Кафедра ТиМДО
Реферат
по дисциплине курсы по выбору
"Праздники и традиции народов России"
Тема: История возникновения национальных игр народов манси
Тобольск, 2012
Содержание
Введение
1. Возникновение традиционной культуры народа манси
2. Понятие о фольклоре народа манси
3. Традиционные праздники народов манси
4. Теория становления и развития традиционных игр и состязаний коренных и малочисленных народов манси
5. Традиционные игры и состязания народов манси
Заключение
Список использованной литературы
Введение
В последние годы мы все чаще и чаще обращаемся в своей деятельности к народному опыту физического воспитания как неисчерпаемому источнику знаний о многовековых традициях физической культуры различных этносов, входящих в состав Российской Федерации. Сегодня можно констатировать, что Россия и населяющие ее народы возвращаются к своим историческим корням, к истокам духовности. В этом контексте весьма существенной проблемой для коренных и малочисленных народов Сибири - манси, - является сохранение, возрождение и развитие национальной воспитательной среды как основы самосохранения и саморазвития в целом. Длительное время эти народы под мощным влиянием русского этноса и научно-технического прогресса утрачивали национальные и культурные традиции, которые на протяжении многих веков служили им источником духовного и физического развития. В 50-80?е гг. XX в. постепенно стали исчезать из национальных школьных программ по физической культуре национальные игры, традиционные состязания, и лишь современные национальные виды спорта еще использовались на уроках по физической культуре в школе и в спортивно-массовых мероприятиях вне школы. В эти же годы быстрыми темпами в жизнь мансийских народов внедрялись современные виды спорта, которые не соответствуют менталитету, национальной культуре, не способствуют сохранению ритмов жизнедеятельности этого народа. Для народа манси населяющих Сибирский регион, подобная система физического воспитания подрастающего поколения в корне неприемлема. Она ведет к вырождению народности, так как не способствует воспитанию жизнестойкого промысловика и оленевода.
1. Возникновение традиционной культуры народа манси
Манси (устар. русское - вогулы) - одни из малочисленных (8,3 тыс. человек) народов Севера России, на территории ХМАО проживает около 6,6 тыс. человек (80%). Манси большей частью населяют бассейны левых притоков Оби - реки Северная Сосьва, Ляпин, Конда (кроме низовий), а также Нижнюю Обь (Березовский, Октябрьский районы). Самоназвание народов - манси махум ("манси люди"), часто локальные самоназвания связаны с местностью, рекой: алы тагт мансит (верхнесосьвинские), сакв мансит (сыгвинские, то есть ляпинские), полум махум (пельымские). Язык манси относится к угорской группе уральской семьи языков. В нём выделяются северная, южная, восточная и западная группы диалектов. Язык и традиционная культура в настоящее время сохраняются лишь у северных (сосьвинско-ляпинских) и восточных (кондинских) групп манси. Этнос манси сложился в результате слияния племён уральской неолитической культуры с угорскими и индоевропейскими племенами, двигавшимися во II-I тыс. до н.э. с юга, через степи и лесостепи Западной Сибири и Северного Казахстана. Двух компонентность (сочетание культур таёжных охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов) в культуре манси сохраняется и поныне, наиболее ярко проявляется она в культуре коня и небесного всадника - Мир-Сусне-Хума. Первоначально манси были расселены на Южном и Среднем Урале и их западных склонах, а также в Прикамье (басейны рек Вишеры и Чусовой). Их более ранняя топонимика отмечена также на Печоре, Вычегде, в верховьях Вятки и Мезени. Традиции предков формировали поколение, способное выжить в трудных условиях Севера. Они жили в гармонии с природой, охраняя и оберегая её. Манси относили себя не к властелинам земли, не считали себя её хозяевами, а только её неотъемлемой частью. Они знали, для чего живут, имели своё место в этом мире. Но с приходом эры новейших технологий и достижений манси потеряли свою нишу, и главное, утратили смысл жизни. Если в прошлом они брали духовные силы у природы, то в настоящее время она нещадно губится, уничтожается. Окружающий мир для манси является олицетворённым. Деревья, растения, горы, реки - всё имеет душу и поэтому манси с почтением относятся к ним. Какой болью отзывается в их сердцах обнищание природных ландшафтов, истребление животных. Стоит заметить, что одушевление народом неживой природы не является признаком их примитивности, стоящими на низшей ступени развития. Духовно они высокоразвиты. В их родовом строе существовала взаимовыручка, взаимопомощь. Каждый готов был прийти на помощь другому. Улов всегда делился поровну. Благодаря этому принципу в годы ВОВ никто не умер с голоду. Другим разрушителем традиционной культуры проступает культура, более доминирующая по сравнению с мансийской, происходит ассимиляция. Формируются новые ценн?/p>