История возникновения национальных игр народов манси
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ой площадке. Участвуют мальчики и взрослые мужчины. Количество участников - 4 человека. Для состязания специально подбирают бревно длиной 1,5 м, диаметром 50 см и делят его на четыре части. Кроме того, каждый участник имеет топор, клин и бревно, на котором будут изготавливаться рейки для запора. По команде судьи все участники начинают расщеплять свои части бревна на рейки - "жала". Для этого необходимо знать строение бревна (южная или северная сторона ствола и т. д.); кроме того, требуется хорошо отточенный топор. Побеждает участник, который быстрее и качественнее изготавливает "жала" для рыбацкого запора.
Вариант игры. В игре участвует большее количество игроков. Победителем становится тот участник состязания, который наколол большее количество "жал" с меньшим количеством отходов.
Педагогическое значение игры: игра способствовала развитию силы ног, рук, ловкости, быстроты, координации движений; воспитанию настойчивости.
Баба" - "Течан" Играют в летнее время на лесных полянках недалеко от жилья подростки 14-15 лет и взрослые. Количество участников не ограничивается. Для состязания заранее изготавливают так называемые "бабы" - колотушки различной формы (обычно из березы, кедра). "Бабы" состоят из ручки и чурбана. Вес "бабы" - от 10 до 30 кг. Изготавливают также колья длиной 1 м, диаметром 10-15 см, которые на конце заостряются. Участник берет "бабу", слегка забивает кол в землю; затем по команде судьи начинает забивать кол в землю до самого конца. Судья подсчитывает количество ударов, которые потребовались участнику, чтобы забить кол в землю. Затем в борьбу вступает следующий игрок и т. д. Побеждает тот, кому удается забить кол за меньшее количество ударов.
Вариант игры. Состязаются две команды. Предварительно на кольях делают зарубки на определенной высоте, до которых необходимо забить колья. Два игрока одновременно забивают колья, следующая пара игроков вытаскивает их из земли, затем в борьбу вступает следующий игрок и т. д. Побеждает тот, кому удается забить кол за меньшее количество ударов.
Педагогическое значение игры: игра способствовала развитию силы, ловкости, выносливости; воспитанию самостоятельности и инициативности; обучению знаниям и навыкам оленевода, промысловика.
Игра с кольцами - "Кусан юх" Играли в эту игру летом в лесу на полянках мальчики и девочки. В игре принимало участие 6-8 человек. Для игры из веток тальника толщиной примерно 1 см изготавливали 5-6 колец диаметром 15 см и палку (кол) длиной 90 см, толщиной 2-3 см, для чего использовали ветки сухостоя. Каждый игрок вбивал себе кол на расстоянии 2-3 м от линии броска. Игроки становились у линии напротив своих кольев, держа в руке все кольца, и старались по одному набросить их на колья. Тот, кто набрасывал на свой кол больше колец, становился победителем и считался самым метким и ловким игроком.
Педагогическое значение игры: игра способствовала развитию глазомера, точности броска, ловкости; воспитанию выдержки и настойчивости.
Игра с диском - "Корки мэнру санрам"
Играли обычно в сосновом бору. Для игры из дерева (лучше молодой сосны) выпиливали диски диаметром от 16 до 30 см, толщиной 1,5-2 см. Перед игрой расчищали площадку шириной 2 м, длиной 10-15 м, а также проводили линию на земле, от которой в дальнейшем производились броски. Игрок вставал перед чертой и поочередно бросал диск так, чтобы он прокатился вперед как можно дальше. На месте падения диска делались отметки (клали ветку, камешек и др.). Побеждал тот игрок, чей диск укатывался дальше.
Заключение
В настоящее время хранителями древних традиций, обычаев являются оленеводы, рыбаки и охотники. Теоретические и полевые этнопедагогические исследования показали, что главными задачами коренных и малочисленных народов манси всегда были всестороннее физическое развитие детей, подростков, молодежи, воспитание у них нравственных, эстетических норм, духовности, обучение трудовым навыкам. Это являлось гарантией приспособления этноса к экстремальным условиям проживания в северном климате.
На протяжении всего исторического развития коренное население севера Сибири путем использования системы традиционных игр и состязаний создало и сформировало уникальные образовательную и оздоровительную среды, в которых осуществляется жизнедеятельность и подрастающего, и взрослого населения. Целесообразность и жизненная важность такой саморегулируемой системы для коренных и малочисленных жителей севера Сибири не вызывает сомнений, так как она прошла многовековую проверку.
Список использованной литературы
1.Богораз В. Г. Игры малых народностей Севера // Сборник музея антропологии и этнографии АН СССР. М., 1949. Т. 11.
.Богораз В. Г. Очерк материального быта оленных чукчей, составленный на основании коллекций H. Л. Гондатти // Сборник музея археологии и этнографии. СПб., 1901. Т. 2.
.Гуревич В. М., Каган Г. Д. Физическая культура в национальных школах Крайнего Севера: Учеб. прогр. М.; Л., 1935.
.Зуев В. Ф. Описание живущих в Сибирской губернии в Березовском уезде иноверческих народов Остяков и Самоедов (1771-1772). М.; Л., 1947.
.Красильников В. П. Проблемы подготовки специалистов в области физической культуры и спорта для Урало-Сибирского региона // Совершенствование подготовки кадров в области физической культуры и спорта в условиях модернизации профессионального образования в России: Тез. докл. конф., Москва, 13-14 марта 2003 г. М., 2003.
.Леонтьев В. В. Нацио