Geum.ru

Информация по предмету Философия

  • 1301. Общественность и ее мнение
    Другое Философия

    Интенсивность является показателем того, насколько серьезно люди относятся к своему мнению, независимо от его направления. Например, в ходе расследования Кеннетом Старром дела компании Whitewater и ситуации, сложившейся в администрации Клинтона, службы изучения общественного мнения попросили зарегистрированных избирателей указать "на шкале от 1 до 10", насколько серьезно они относятся к широкому спектру проблем и действующих лиц, связанных с "поиском истины", проводившимся специальной комиссией. Аналогично, в ходе различных обследований респондентов просят выразить свое мнение на шкале "категорически не согласен/не согласен/все равно/согласен/полностью согласен", чтобы они указали таким образом не только направление, но и, так сказать, интенсивность своего отношения к рассматриваемой проблеме. Измерения интенсивности дают начальную оценку относительной степени предрасположенности. Часто утверждается, что интенсивность и направление не только указывают, как люди относятся к таким проблемам, как аборты, школьные аттестаты и вырубка лесов, или к таким личностям, как президент Клинтон, и Ясир Арафат, но и насколько глубоким является это их отношение.

  • 1302. Общественные объединения как форма социальной организации формирующегося гражданского общества в России
    Другое Философия

    Возможно, в интересах активного и эффективного строительства гражданского общества посредством общественных организаций целесообразно применить аттестацию общественных объединений по реализации их уставных задач с которой можно было бы ознакомить руководителей общественных организаций и государственных служб. Аттестацию можно было бы проводить, в том числе и по критериям, предложенным М.И.Гвардейцевым, П.Г.Кузнецевым и В.Я.Розенбергом в книге «Математическое обеспечение управления: меры развития общества»16 . По мнению авторов, каждая искусственная система (общественное объединение является искусственно созданной системой) создается для удовлетворения определенной потребности общества. Главной целью будет являться сокращение необходимого социального времени на обеспечение жизнедеятельности. Авторы не дают четкого определения социального времени, но из описания этого термина можно понять, что под ним понимается затраченное «реальное время» на жизнедеятельность «человеческого общества» всей совокупностью населения страны. Исходя из этого, выделяется необходимое и свободное социальное время. Необходимое социальное время это часть социального времени, которое тратиться на «удовлетворение необходимых для простого воспроизводства потребностей». Свободное социальное время это то, что остается от социального времени после удовлетворения потребностей. Этот остаток времени может тратиться на творческую деятельность, научные исследования, генерацию идей и т.д. [Гвардейцев, Кузнецов]

  • 1303. Общество
    Другое Философия

    Идеализм в социологии опирается, прежде всего на факт того, что деятельность человека всегда носит осмысленный, сознательный характер. Каждому материальному, практическому результату деятельности предшествует идеальный образ, проект, выступающий в качестве цели, в соответствии с которой происходит выбор тех или иных средств ее достижения. Отсюда и делается вывод об основополагающей роли сознания, его первичности по отношению к другим общественным феноменам. Социальной основой подобных воззрений служил объективный процесс отделения умственного труда от физического, духовного производства от материального. Философы-идеалисты главную задачу общественного развития видели в духовном самоусовершенствовании общества и человека. Авторы подобных идей глубоко обосновывали значение духовного начала в деятельности людей. Ими было высказано немало плодотворных идей и догадок, относящихся к различным сторонам взаимодействия в системе мир общество человек. Но в целом история представлялась как переплетение различных отношений (политических, экономических, правовых, нравственных, семейных, религиозных и других), где господствовали хаос и случайность. Общество рассматривалось как агрегат индивидов, действующих в соответствии со своими целями и устремлениями. Здесь нет места историческим закономерностям. Мнения, мысли, намерения выдающихся людей, исторических деятелей определяют развертывание событий. Отсюда и основной тезис идеализма: «Сознание людей определяет их бытие». Учение Гегеля явилось высшей ступенью идеалистического понимания истории, которое было оформлено в стройную систему развития. Диалектические идеи и выводы гегелевского учения, сделанные на основе огромного фактического материала вплотную подвели к важным материалистическим выводам. О.Конт основатель позитивизма, также в интеллектуальной эволюции человечества видел внутреннюю субстанцию общественного прогресса. Рассматривал общество как социальную систему, закономерно функционирующую и развивающуюся по присущим ей законам.

  • 1304. Общество и природа
    Другое Философия

    Сегодня встает вопрос о защите не только водоемов, лесов почв, флоры и фауны Земли, но также атмосферы и ближайшего космоса, который все больше становится сферой научной и Практической деятельности людей. Нельзя не отметить, что в США ежегодно выбрасывается в атмосферу более 260 млн. тонн вредных веществ - это около половины мировых выбросов. В России выброс вредных веществ в атмосферу водоемы и почвы в несколько раз меньше, но также достаточно велики. Велики они и в других индустриально развитых странах, в том числе в Германии, Великобритании, Франции, Японии и т.д. Основная причина этого - увеличение в глобальных масштабах современного производства, чаще всего с применением многоотходных технологий. Образование вокруг Земли слоя углекислого газа (СО2) ведет к изменению климата в сторону его потепления. Предполагается, что к середине ХХI в. содержание углекислого газа в атмосфере удвоится, а средняя температура на планете повысится на 1,5-2 градуса 13. Таковы возможные последствия так называемого парникового эффекта. В результате может существенно повыситься уровень Мирового океана, что вызовет непредсказуемые последствия.

  • 1305. Общество и философия
    Другое Философия

    Несколько иначе, но по сути так же решают вопрос об основном факторе развития общества и многие другие философы: Кондорсе, И. Г. Гердер, О. Конт, Л. Уорд, А. Тойнби, П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев; общим для них (хотя в разной форме) является наличие духовной основы социального развития. В ряду соответствующих трактовок находится и концепция экзистенциалиста К. Ясперса (1883-1969), о которой скажем несколько больше. Он считает важнейшим рубежом, от которого отправляется история, "осевое время", наполненное ценнейшими для человека идеями. Это время охватывает период между 800 и 200 гг. до н.э., когда почти одновременно действовали первые греческие философы, израильские пророки, основатели зороастризма в Иране, буддизма и джайнизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае. "Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день". Новое, возникшее в эту эпоху, сводится, по К. Ясперсу, "к тому, что человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели. Познает абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира... В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей". Основатели мировых религий в своем творческом усилии определили основные русла духовной жизни. Как на Востоке Конфуций и Будда, так и на Западе И. Христос не говорят, каков сам мир, в котором мы живем, но скорее о том, как жить в мире, чтобы быть достойным его. Они определили путь, по которому пошло развитие человечества. "После того как совершился прорыв осевого времени и сформировавшийся в нем дух стал посредством своих идей, творений, образов доступен каждому, кто был способен слышать и понимать, когда стали ощутимы безграничные возможности, все последующие народы становятся историчными в зависимости от степени интенсивности, с которой они отзываются на совершившийся прорыв, и от глубины, на которой он ими ощущается".

  • 1306. Общество как единый организм
    Другое Философия

    В сферу социальной жизни включается огромный и разнообразный мир человеческого быта. Именно в этой сфере рождается человек, происходит его первичная социализация - воспитание детей в семье и средствами семьи. Однако последнее слишком важное и сложное дело, чтобы общество могло всецело передоверить его семье. Рано или поздно общество берет на себя многие функции семьи, активно включаясь в процесс воспитания и профессиональной подготовки.Но это одна сторона социальной сферы. Она также включает и сферу взаимоотношений социальных групп, классов, профессиональных и социально-демографических слоев населения, национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности. Речь идет о создании здоровых условий производственной деятельности людей, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения.

  • 1307. Общество как объект философского анализа
    Другое Философия

    Как видно, способ производства материальных благ воздействует на все стороны жизни общества. Способ производства материальных благ имеет две стороны: производительные силы и производственные отношения. Производительные силы это прежде всего люди с их знаниями, умениями и навыками к труду, а также средства производства, включающие в себя орудия труда, сырье, материалы, транспорт, здания, сооружения, с помощью которых осуществляется поизводство. Производственные отношения есть отношения между людьми в процессе производства. Производственные отношения это также отношения обмена деятельностью между людьми на базе сложившегося разделения труда. Их суть заключается в том, что один человек, например инженер, как бы отдает другим людям и обществу свой труд, но при этом пользуется результатами труда и услугами других людей, скажем, земледельца, врача, учителя, ученого и т.д. Таким образом осуществляется обмен деятельностью между представителями разных профессий и видов труда. Производственные отношения выступают как отношения между людьми по поводу производства, распределения обмена и потребления материальных благ. Производственные отношения складываются, исходя из объективных потребностей людей и потребностей самого производства. Данные потребности заставляют людей находить наиболее рациональные формы производственной деятельности, чтобы эффективно использовать имеющиеся в их распоряжении производительные силы, прежде всего способности производителей, а также возможности средств производства, в том числе техники и технологии. От того, каким образом и насколько решается эта фундаментальная проблема в любом обществе, зависит подъем производства и рост общественного богатства, что создает возможности решения экономических, социальных и иных проблем. Главным звеном производственных отношений являются отношения собственности на средства производства и его продукты. Они определяют социальный характер и направленность общественного производства. Общественное производствр в самом широком его понимании (как не только материального, но и духовного производства, прогизводства всех форм общениямежду людьми и самого человека) не тождественно всему обществу. Ведь в обществе осуществляются не только производственная, но и другие виды деятельности, различного рода общественные отношения, а также многочисленные формы меж личностного общения людей. Общество это определенный мир материальной и духовной культуры.

  • 1308. Общество как предмет философского рассмотрения
    Другое Философия

    Существуют определения понятия «производство», в которых акцентируются различные моменты. Например, производство характеризуется как процесс создания материальных благ. Такое определение надо отличать от определения производства, как процесса воспроизводства общественных отношений. Определение производства, как основы существования общества, предполагает, что общество выступает абстракцией, существование которой не подтверждается, не обусловливается указанным процессом, так как производство материальных благ означает производств какого либо продукта. Статус продукта - это статус результата, в котором процесс завершен. Это значит, что живой процесс деятельности людей уже «угас» в данном результате. Поэтому в масштабе общества определение производства, как процесса создания материальных благ означает подтверждение завершения в обществе процесса созидания, то есть достижение точки отсутствия этого созидания, отсутствия процесса, отсутствие жизни. При этом снимается вопрос об источниках новых и новых актов социального развития, более того, проблема их наличия оказывается не разрешенной и мистифицированной. Например, если производство строится целевым образом, как процесс изготовления тех или иных вещей, то достижение этих целей подчиняет себе всю организацию осуществляемого деятельностного процесса. Это значит, что производство превращается в завершенную технологическую линию, в которой элементы производственной деятельности, структурно и содержательно подчинены достижению результата, соответствующего поставленной цели. При этом человеческие определения деятельности оказываются в одном ряду с условиями и техническими характеристиками данной технологической линии. Приравненность человеческих характеристик к вещественному производственному фактору означает, что объективно творческие силы человека, людей, в этом процессе низводиться до минимума.

  • 1309. Общество как саморазвивающаяся система
    Другое Философия

    «Общество как саморазвивающаяся система»

  • 1310. Общество как философская категория
    Другое Философия

    По данным Всероссийской переписи населения 2002 г. численность постоянного населения нашей страны составляет 145, 2 миллиона человек. Тем самым Россия занимает по численности населения 7 место в мире после Китая (1 миллиард 285 миллионов), Индии (1 миллиард 25 миллионов), США (286 миллионов), Индонезии (215), Бразилии (173), Пакистана (146). Из числа жителей России 1 миллион имеют гражданство других государств и 0, 4 миллиона лица без гражданства; 40 тыс. имеют двойное гражданство. Около 1, 3 миллиона не заполнили графу о гражданстве в переписной анкете. По сравнению с данными переписи РСФСР 1989 г. россиян столо меньше на 1, 8 миллиона человек. Так что число жителей России постепенно, но неуклонно сокращается. Наша страна вообще переживает демографические процессы, характерные для большинства развитых стран мира. Так, ее население неумолимо стареет. Для стабильного воспроизводства населения в мирных условиях на каждую женщину должно приходиться 2,18 ребенка. У нас этот показатель не превышает 1, 3. Через 1520 лет пропорция трудоспособных и пенсионеров необратимо изменится с сторону последних. Средний возраст россиян сегодня составляет около 40 лет. В Индии и Пакистане этот показатель не превышает 2022 лет. 80 % населения России указали в графе “национальность” свою принадлежность к русской нации. На втором месте по численности татары, на третьем украинцы. Свыше одного миллиона человек насчитывают 7 российских этносов русские, татары, украинцы, башкиры, чуваши, чеченцы, армяне. Из 34 тыс. живущих у нас китайцев около 30 тыс. имеют российское гражданство. Всего на территории Российской Федерации проживают в начале XXI в. представители более 160 народов. Женщин (77, 6 миллиона) среди нас становится больше, чем мужчин (67, 7 миллиона). Иначе говоря, на 1000 мужчин сейчас приходится 1147 женщин. Эта разница медленно растет, однако лишь применительно к возрасту больше 33 лет. Поэтому в России оказалось на 65 тысяч больше замужних женщин. нежели женатых мужчин. Вообще же существует 334 миллиона супружеских пар (из них 3 миллиона официально не зарегистрированы; в незарегистрированном браке рождается каждый 3 ребенок). По сравнению с 1989 г. в 1, 5 раза выросло число лиц с высшим средним профессиональным образованием. 369 тыс. человек имели послевузовское образование (аспирантуру, ординатуру, докторантуру), однако лишь около 5 % населения получают рабочую специальность. По графе “источники доходов” россияне распределились таким образом: 95 % работают по найму; 2 % работодатели; около 3 % индивидуальные предприниматели. Почти каждый третий россиянин живет за счет родственников (43, 5 миллиона иждивенцев).

  • 1311. Общество как целостная система
    Другое Философия

    Рост числа техногенных катастроф, отказ, казалось бы, самой надежной космической техники и т. п. заставляют еще раз вернуться к оценке и переоценке системы ценностей современного мира, вспомнить этический принцип «благоговения перед жизнью», сформулированный еще в 1915 г. выдающимся мыслителем и гуманистом Альбертом Швейцером. Значение этого принципа на рубеже XX-XXI вв. не только не уменьшилось, наоборот, колоссально возросло. Реальности информационного общества, новые угрозы и опасности, которые оно несет человеку и человечеству, заставляют все более и более обращаться к познанию механизмов стабилизации, обеспечению устойчивого развития, минимизации превращения в действительность возможных непредсказуемых процессов и явлений.

  • 1312. Общество свободы и его постулаты
    Другое Философия

    Заработать миллион любым путём: производя заведомо некачественный товар, ограбив банк, сыграв на бирже или в лотерею, женившись на дочери миллионера, найдя клад, обманув рекламой товара, заморочив голову покупателю и т.п. Купить на полученный миллион много вещей, построить особняк, купить дорогую машину и плевать на всех остальных. "Главное, чтобы я был независим" - девиз анархического индивидуального сознания. Такое сознание явно вне общества по своей сути. Это сознание "свободного рынка". Обратите внимание на то, что в "анархическом индивидуальном сознании" существует явное преимущество сознания собственного "Я" перед обществом (государственным сознанием). Сумма постоянных сопротивлений множества "анархических индивидуальных сознаний" государственному сознанию может достигнуть максимума (т.е. в данном случае равенства "анархического" государственному сознанию), что является парализующим фактором для какого-либо нравственного развития (прогресса) такого государства.

  • 1313. Общество, как саморазвивающаяся система
    Другое Философия

    Самодостаточность это способность системы своей собственной деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия собственного существования, производить все потребное для коллективной жизни. Самодостаточность главное отличие общества от его составных частей. Только совокупность всех видов деятельности, все вместе взятые и взаимосвязанные группы, и их институты создают общество в целом как самодостаточную социальную систему продукт совместной деятельности людей, способных собственными усилиями создавать все необходимое для своего существования.

  • 1314. Общество. Понятие, структура, виды общества
    Другое Философия

    Вторым элементом является объект социальной деятельности. Объекты социальной деятельности можно разделить на два класса:

    1. Вещи, "орудия" с помощью которых люди оказывают воздействие на окружающий их реальный мир. С помощью этих вещей люди осуществляют адаптивную деятельность, приспосабливаясь к среде путем её вещественно-энергетической переделки, целенаправленного преобразования.
    2. Символы, знаки (книги, картины, иконы, и др.). Эти предметы служат не непосредственному изменению реальности, а изменению наших представлений о мире. Они воздействуют на наше сознание, стремления, цели, и через них, опосредованно, воздействуют на отличную от сознания реальность. Функция символов - воплощать в себе особым образом закодированную информацию, служить средством её хранения, накопления, передачи, позволяющей людям согласовывать цели своей коллективной деятельности. Необходимость символов связана с тем, что любые идеи, образы, чувства, призванные повлиять на поведение людей, могут сделать это, и лишь в том случае обретут некоторую "телесную оболочку" становясь материальными проводниками, "перевозчиками смысла".
  • 1315. Общие положения теории относительности
    Другое Философия

    Если бы взаимодействия тел (например силы тяготения, связывающие все тела природы) распространялись мгновенно, с бесконечной скоростью, мы могли бы говорить о совпадении момента, когда одно тело начинает воздействовать на другое, и момента, когда второе тело, удаленное от первого, испытывает это воздействие. Назовем воздействие тела на удаленное от него другое тело сигналом. Мгновенная передача сигнала - основа отождествления моментов, наступивших в отдаленных пунктах пространства. Такое отождествление можно представить в виде синхронизации часов. Задача состоит в том, чтобы часы в в точке а1 и в точке а2 показывали одно и то же время. Если существуют мгновенные сигналы, эта задача не составляет труда. Часы можно было бы синхронизировать по радио, световым сигналом, выстрелом из пушки, механическим импульсом (посадить, например, стрелки часов в а1 и в а2 на один длинный абсолютно жесткий вал), если бы радиоприемник, свет, звук и механические напряжения в вале передавались с бесконечно большой скоростью. В этом случае мы могли бы говорить о чисто пространственных связях в природе, о процессах, протекающих в нулевой промежуток времени. Соответственно трехмерная геометрия имела бы реальные физические прообразы. Пространство в этом случае мы бы могли рассматривать вне времени, и такой взгляд давал бы точное представление о действительности. Временные мгновенные сигналы служат прямым физическим эквивалентом трехмерной геометрии. Мы видим, что трехмерная геометрия находит прямой прообраз в классической механике, которая включает представление о бесконечной скорости сигналов, о мгновенном распространении взаимодействий между отдаленными телами. Классическая механика допускает, что существуют реальные физические процессы, которые могут быть с абсолютной точностью описаны мгновенной фотографией. Мгновенная фотография, разумеется стереоскопическая - это как бы трехмерное пространственное сечение пространственно-временного мира, это четырехмерный мир событий, взятый в один и тот же момент. Бесконечно быстрое взаимодействие - процесс, который может быть описан в пределах мгновенной временной картины мира.

  • 1316. Общие понятия о философии
    Другое Философия

    Все упомянутые мной философские школы находились вблизи друг от друга, кроме Лакрития, жили в Западной части Турции (на сегодняшний день). Это важно потому, что в этих местах сложилась несколько греческих школ, которые имеют много общего друг с другом, в основном это касается школы ... и Гераклита. Философия в других частях Греции сильно отличалась от упомянутой. Гераклит является одним из самых известных людей, его образ имел большое значение для последующей культуры. Много о нем говорили, иногда это имело отрицательные последствия, ведь его часто пытались сравнять с современными философами. Гераклит пытался ответить на вопрос: «Что лежит в основе мира? Что является его источником? И что им управляет?» По его мнению в основе всего лежит огонь. Его философия не наивна. Образ огня имел огромное значение. Его окружали, как мы понимаем, греки. Те в свою очередь говорят на языке индоевропейской группы. Самой распространенной группе. Корни ее - это древний индийский язык санскрит. У народов, которые говорят на языках этой группы были общие боги, общие ритуалы. В 19 веке ученым Максом Довером было открыто тождество трех богов: греческий - Зевс., римский - Юпитер, древнеиндийский - Дьяус-Питар. Или древнеиндийский бог Варджанья. А в Литве были обнаружены следы этого же бога грозы, но которого звали Пермего. У славян Перун. У Гоголя Вий - древнеиндийский бог Питер Вайю. Во всех культурах, религиях огромную роль играл огонь (перекликается с именем древнеиндийского бога огня Агдий). По Гераклиту огнь управляет миром, огонь - это логос (закон). Такой образ огня он наследовал от очень древней традиции и не только греческой. Он эту традицию эту осмыслил, из мифа создал философское учение. Огонь по традициям это сила двойственная: огонь дает жизнь, но и забирает ее. Огонь - это дитя, которое только что родившись убивает своих родителей. Эта противоречивость прослеживалась у очень многих народов. На это внимание обратил Гераклит. Это единство противоположностей. Поэтому отсюда фраза Гераклита: «Жизнь есть смерть». Ребенок, родившись, сделал первый шаг к смерти. Добро есть зло. Победа одного - поражение другого. Быть означает переставать быть, существовать. Бытие одновременно небытие. Об одном и том же предмете можно дать две противоположные характеристики. Все характеристики относительны. А есть ли на земле что-то устойчивое? Да есть, это огонь, это его свойство «Панта рей» или «все течет». Отсюда образ реки и его фраза: «Нельзя войти дважды в одну и ту же реку». Его ученик остроумно сказал: «Нельзя войти и один раз в одну и ту же реку». Все что мы говорим о вещи это правда и неправда. Гераклит писал стихи, это великая фигура. Если принять основу Гераклита, то для науки останется мало места в жизни. Ведь тогда познание практически невозможно. Выводы Гераклита базируются на принципе: бытие есть небытие. Его оппоненты более всего сомневались именно в этом тезисе.

  • 1317. Объективность науки и человеческая субъективность, или в чём состоит человеческое измерение науки
    Другое Философия

    Можно выделить три основных типа противоречий для физических теорий: 1) противоречия внутри оснований и формулировок самой теории, 2) противоречия между различными физическими теориями, 3) противоречия между теорией и эмпирическими данными. Что интересно, характер этих противоречий определяется не природой описываемого явления, а принятым характером его описания. И в выборе путей «снятия» противоречия явно проявляется человеческий, субъективный характер познания. Аналитическое расчленение совокупности наблюдаемых явлений на отдельные области рассмотрения как раз и приводит к возникающей нестыковке между различными описаниями. Стремление локализовать противоречия и отделить их друг от друга приводит, обычно, к расчленению теории на квази отдельные части и рассмотрению их как квазинезависимых теорий. В другом случае противоречиями просто пренебрегают ведь работала же теория электродинамики не смотря на то, что не было внятного объяснения противоречивого явления самовзаимодействия точечного заряда. «…для действующего физика истина недостаточно хороша, должны быть ещё расчётные возможности» говорил Теллер. Действительно, если дело доходит до выбора, то физики часто бросают истину, возможно, уже подтверждённую экспериментально, и ищут теории, в которых возможно производить расчёты, дающие адекватные приближения. Стремление поиска фундаментальных, наиболее общих теорий в физике (или, по словам Ст.Хокинга, создание «теории всего») оправдывается предположением, что каждая степень обобщения будет объяснять противоречия предыдущего уровня и высший уровень обобщения уже не будет содержать противоречий. Такое предположение частично подтверждается работами Фока и созданным им методом самосогласованного поля (ССП), работающего как раз на многоуровневом приближении. Эта тенденция совершенно общая, отмечающая возрастание расчётных и экспериментальных возможностей теории при снижении «уровня теоретичности». Кэртрайт напротив, настаивает на том, что в мире физики существуют только теоретические понятия и некоторые причинные цепочки, а все фундаментальные законы являются искусственными артефактами. Несмотря на расхождение, эти взгляды сходятся в одном месте: если не построено обоснование истинности закона, как не построена и цепочка, связывающая феноменологические законы с фундаментальными, закон объявляется не имеющим права на существование. Этот факт, а так же неудача химико-физического редукционизма, говорит об устоявшихся внутри отдельных дисциплин устойчивых понятий, согласно которым они и анализируют мир. Это совсем не свидетельствует о разнородности дисциплин, просто пока не создан тот язык, который мог бы стать общим для них, удовлетворив всем критериям их парадигматики. Такой язык мог бы быть построен на основе математики, однако потребность человечества в понимании и объяснении внутри естественнонаучного знания и при выборе параметров аппроксимации оного ограничивает эту ветвь развития. Теоретическое мышление и математические методы на сегодняшний день являются равнозначными, но практически не пересекающимися подходами к познанию.

  • 1318. Объектно-знаковые структуры мысли и анализ сложных рассуждений
    Другое Философия

    Но из этого, естественно, вытекал вопрос о том, как в рамках единой структуры организовать действия с объектами-вещами и объектами-знаками. Мы начали говорить о шагах сопоставлений и складывать из отдельных схем сопоставлений различные комплексы. В этой связи довольно рано и довольно естественно родилась идея надстраивающихся друг над другом плоскостей, которые по аналогии с исходной схемой отношения между знаковой формой и содержанием трактовались нами как замещающие друг друга. В этот период мы еще не вели того досконального и подробного анализа самого отношения замещения, которое проводилось нами позднее и особенно интенсивно проводится сейчас. Иногда мы говорили, что сами знаки, а еще точнее, знаковый материал замещает структуры сопоставлений. В других случаях таким замещающим образованием был уже не просто знаковый материал, а знаки, включенные в то или иное оперирование с ними. Все эти вопросы и сейчас стоят перед нами, хотя, конечно, в другом, более глубоком контексте, в более сложном окружении проблем и понятий.

  • 1319. Объекты Бытия, физические вещи и сознание
    Другое Философия

    Общая эйдетическая картина множественной сущности Бытия является следующей [3]. Бытие имеет непостижимо бесконечное число структурных уровней самопознания и самоструктурирования. Это иерархия рефлексирующего Бытия. Структурный уровень Бытия представляет собой множество объектов. Каждый объект есть строго определенный взаимодействующий субстрат. Субстрат же это не что иное, как некоторое подмножество субстрат-объектов, т.е. объектов субстратного нижележащего уровня. Таким образом, любой объект Бытия есть строго определенная совокупность субстрата. В принципе, сказанного уже достаточно для сопоставления объектов и вещей. Однако, с целью упреждения вопросов относительно структуры объектов, укажем на три типа фундаментальной рефлексии и соответствующих им объектов [3, с.243-249]. Первый тип рефлексии это экстенсивная (наверное, можно говорить и экстенсиональная) рефлексия, второй тип интенсивная (может быть, интенсиональная, что не суть важно) рефлексия, третий тип внутриуровневая рефлексия. Экстенсивная рефлексия означает порождение образа множественной сущности Бытия в самой множественной сущности Бытия. При этом началом множественности может быть любой объект любого структурного уровня. Лосев в данном случае говорил, что он "вот из этой чашки может вывести все". Интенсивная рефлексия является обратной по отношению к экстенсивной и означает то, что любой объект может знать себя как свой субстрат (о "знании себя" см. [4] и, конечно, [3]). Затем субстрат-объекты этого субстрата знают уже свой субстрат, а тот дальше свой и т.д., так что в финале оказывается, что исходный объект знает себя как Всеединое Сущее. Такое знание Лосев называл экстатическим или экстазом. Внутриуровневая рефлексия это и интенсивная, и экстенсивная рефлексия на одном произвольном структурном уровне Бытия.

  • 1320. Объекты вселенной и процессы их взаимодействия
    Другое Философия

    Между сверхплотным ядром звезды и его атомными оболочками образовывается зона мечущихся эфиронов, которые создают дополнительное давление на сверхплотное ядро, предотвращающее распад сверхплотного ядра на атомы. В процессе роста сверхплотного ядра в процессе поглощения им центростремительного потока периодически наступает момент несоответствия массы ядра с массой его атомных оболочек. Наступает момент, когда атомные оболочки не в состоянии удерживать сверхплотное ядро молодой звезды в своих пределах, - оболочки разрываются, и определенная часть ядра сверхплотным магнитным шлейфом выносится в пространство. Вырвавшаяся часть сверхплотного ядра моментально вызывает на себя центростремительный поток. Давление центростремительного потока со всех сторон на вырвавшуюся часть сверхплотной материи формирует ее в сверхплотное ядро по структуре ничем не отличающееся от сверхплотного ядра его породившего, то есть ядро представляет собой такую же структуру, такой же магнитный диполь лишь меньших размеров. Вновь образовавшееся сверхплотное ядро, будучи ядром малой массы, не вызывает на себя центростремительный поток достаточной мощности, который бы мог предотвратить его распад на атомы. Испытывая недостаточное давление среды сверхплотное ядро, сверхплотными струйками магнетонов внедряется в центростремительный поток, который делит их на атомы, водорода. По образованию достаточной мощности водородной оболочки, мечущиеся эфироны, между водородной оболочкой и сверхплотным ядром повышают давление на ядро, вследствие чего прекращается распад ядра на атомы водорода. Ядро начинает распадаться на более массивные атомы гелия, по достижению определенной мощности оболочки из атомов гелия сверхплотное ядро начинает распадаться на атомы углерода, затем железа, рутения, осмия. По выносу магнитным шлейфом звезды на орбиту сверхплотное ядро, окутанное многими атомными оболочками, обретает статус планеты. Этот процесс образования планеты является ни столько извержением части сверхплотного ядра, сколько процессом разворачивания звездой своей магнитной системы в пространстве. Периодическое такое расширение магнитной структуры молодой звезды, формируют планетную систему, которая представляет, по сути, расширившуюся магнитную структуру звезды. Каждая планета представляет собой часть звезды, которую звезда удерживает на магнитном поводке, магнитный шлейф выходящий из южного полюса звезды временно выносит свою часть на определенное расстояние, проходит через структуру диполя планеты и выйдя из южного полюса планеты возвращается в северный полюс звезды. Звезда выносит свою часть на определенное расстояние от себя, чтобы предотвратить свой распад. Рост массы сверхплотного ядра планеты приводит к периодическому несоответствию массы ядра планеты с массой ее оболочек, что приводит к периодической перестройке структуры планеты. Из сверхплотного ядра в недра планеты вырываются сверхплотные струи магнитонов, где они и распадаются на атомы. Такие процессы структурного преобразования наблюдается в качестве тектонических циклов планеты.