Общество как единый организм
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Общество как единый организм
План:
1. Понятие общества.
. Общество как саморазвивающаяся система.
. Гражданское общество и государство.
общество развитие гражданский исторический
Термины общество, общественный, социальный широко распространены, но весьма многозначны, несмотря на то, что еще в Х1Х в. возникла наука социология, имеющая своим предметом исследование общества. Ее основоположник Огюст Конт (1798-1857гг.) считал социологию социальной физикой и позитивной моралью, способной стать новой религией всего человечества. В этом же столетии общество называли и растением, и животным, и лицом, и союзом, и солидарностью, и борьбой.
Латинский глагол социо означает соединять, объединять, затевать совместный труд. Отсюда и первоначальное значение слова общество -общность, союз, сотрудничество. Но не всякая общность людей является обществом, а любое общество - это так или иначе самоуправляющая общность. Общество - явление чисто человеческого измерения, поскольку только люди способны добровольно и сознательно объединяться в общество. Именно это имел в виду Аристотель, когда называл человека политическим животным. (А теперь подумайте: в каких случаях понятие общество пересекается с понятиями государство, нация, народ?).
Представление об обществе как едином организме явилось результатом длительного развития философской мысли. Эту проблему наиболее активно разрабатывали такие крупнейшие мыслители XIX-XX вв., как французский философ, основоположник социологии Огюст Конт (1798-1857гг.), английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903гг), основоположник марксизма Карл Маркс (1818-1883гг.), французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917гг.), немецкий социолог, философ и историк Макс Вебер (1864-1920гг.), русско-американский социолог Питирим Сорокин (1889-1968гг.), американский социолог Толкот Парсонс (1902-1979гг.). Ими было определено содержание основных для решения данной проблемы понятий и категорий.
Изучая общество, философия обостряет свое внимание на следующих проблемах:
каковы движущие силы исторического процесса;
какова направленность этого процесса;
какова специфика связи людей в единое целое.
Существует многообразие подходов в рассмотрении этих проблем.
Марксистский подход. Он был обоснован основоположниками марксизма К. Марксом, Ф.Энгельсом и его последователями. Они признавали только материальные связи между людьми. Они исходили из того, что способ производства материальных благ, складывающийся объективно, то есть независимо от воли и сознания людей, составляют основу общественных отношений. История в марксизме предстает как естественноисторический процесс, где действуют объективные законы в сочетании с субъективным фактором. Но, как вы знаете, некоторые положения марксизма не получили подтверждение в реальной общественно-исторической практике ХХ в. В частности, не увенчался успехом грандиозный социальный эксперимент построения социалистического общества в одной стране, или группе стран.
Подход натуралистический. С этих позиций общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Ход истории и судьбы народов в основном определяются ритмами Космоса и солнечной активностью (А. Чижевский9, Л. Гумилев), особенностями природно-климатической среды (Ш.Монтескье, Л. Мечников), эволюцией природной организации человека, его генофонда (социобиология), а общество рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы.
Идеалистическая модель развития усматривает общественные связи как комплекс тех или иных идей, верований, мифов и т.п. Прежде всего, речь идет о религиозных концепциях общества. Мировые религии - христианство, ислам, буддизм, а так же национальные религии - иудаизм, индуизм, конфуцианство, имеют свои модели устройства общества и государства. С наибольшей силой идеалистический подход к обществу и истории выражен в философской системе Г. Гегеля, где Абсолютный дух выражает себя в сознании свободы в человеческой истории.
В концепциях общества в философской мысли Запада ХХ в. трудно выделять какой-то доминирующий подход. Сформулируем некоторые из них.
Э. Дюркгейм утверждал, что общество - это реальность особого рода, воздействующая на человека на основе идеи общественной солидарности.
М. Вебер создал понимающую социологию, разработал понятие идеального типа, на основе чего анализировал феномен бюрократии и протестантскую этику как дух капитализма.
К. Поппер ввел понятие социальная технология и социальная инженерия, полагая, что ход истории не подвластен проектированию. Он обосновал концепцию открытого общества и указал на опасности тоталитаризма.
Однако названные модели общества не могут претендовать на абсолютную истину, а выражают определенные грани той сложнейшей реальности, которая определяется термином общество.
Но, несмотря на множество подходов, никем не отвергается то обстоятельство, что общество представляет собой сложную систему, развивающуюся на своей собственной основе. Но каковы же источники его саморазвития?
Источники саморазвития общества можно усмотреть во взаимодействии трех сфер, трех миров, не сводимых друг к другу.
мир п