Geum.ru

Курсовой проект

  • 8641. Историческая наука России на современном этапе
    История

     

    1. Абалихин В.С., Дунаевский В. А.1812 год на перекрестках мнений советских историков. 1917 - 1987. М.: Наука, 1990.245 с.
    2. Актуальные задачи изучения советского рабочего класса: "Круглый стол" // Вопросы истории. 1988. № 1. С.3 - 23.
    3. Балашов В.А., Юрченков В.А. Региональная история: проблемы и новые подходы // Вестн. Мордов. ун-та. 1991. № 4. С.10 - 14.
    4. Барсенков А.С. Обсуждаем периодизацию истории советского общества // Вестн. Моск. ун-та. Сер.8. История. 1988. № 5. С.3 - 17.
    5. Бордюгов Г.А., Козлов В.А. История и конъюнктура: Субъективные заметки об историй советского общества. М.: Политиздат, 1992.352 с.
    6. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М.: Наука. 1990.412 с.
    7. Бутенко А. Как подойти к научному пониманию истории советского общества // Наука и жизнь. 1988. № 4. С.46 - 53.
    8. Великий Октябрь: К 70-летию Великой Октябрьской социалистической революции (Советская историография): Реф. сб. М.: ИНИОН АН СССР, 1987 126 с.
    9. Волобуев П.В. Выбор путей общественного развития: теория, история, современность. М.: Политиздат, 1987.312 с.
    10. Волобуев О.В., Кулешов С.В. Очищение: История и перестройка. Публицист, заметки. М.: Изд-во АПН, 1989.284 с.
    11. Горемыкина В.И. О генезисе феодализма в Древней Руси // Вопросы истории. 1987. № 2. С.78 - 100.
    12. Гражданская война в России: "Круглый стол" // Отечественная история. 1993. № 3. С.102 - 115.
    13. Гуревич А.Я. Теория формаций и реальность истории // Вопросы философии. 1990. № 11. С.31 - 43.
    14. Джаксон Т.Н., Плимак Е.Г. Некоторые спорные проблемы генезиса русского феодализма: (В связи с изучением и публикацией в СССР "Разоблачений дипломатической истории XVIII века" К. Маркса) // История СССР. 1988. № 6. С.35 - 57.
    15. Дэвис Р.У. Советская историческая наука в начальный период перестройки // Вестн. АН СССР. 1990. № 8. С.68 - 74.
    16. "Круглый стол": Вторая мировая война - истоки и причины // Вопросы истории. 1989. № 6. С.3 - 32.
    17. "Круглый стол": Изучение истории Великого Октября. Итоги и перспективы // Там же. 1987. № 6. С.51 - 72.
    18. "Круглый стол": историческая наука в условиях перестройки // Там же. 1988. № 3. С.3 - 57.
    19. "Круглый стол": Советский Союз в 20-е годы // Там же. № 9. С.3 - 58.
    20. "Круглый стол": Советский Союз в 30-е годы // Там же. № 12. С, 3-30.
    21. Ковальченко И.Д. Столыпинская аграрная реформа (Мифы и реальность) // История СССР. 1991. № 2. С.52 - 72.
    22. Коллективизация: истоки, сущность, последствия // Там же. 1989. № 3. С.3 - 62.
    23. Королева С.Ю. Проблема "крещения Руси" в трудах советских историков: (Историографический обзор) // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. С.24 - 40.
    24. Кувшинов В.А. От Февраля к Октябрю: опыт борьбы с контрреволюцией: (Историография проблемы). М.: Знание, 1989.64 с.
    25. Куманев Г.А. От коренного перелома - к победе (ноябрь 1942 - сентябрь 1945 гг.) // История СССР. 1991. № 3. С.29 - 49.
    26. Лаверычев В.Я. Изучение социально-экономического развития пореформенной России // Социально-экономические проблемы истории СССР в 80-е гг. М, 1989. С.51 - 70.
    27. Медушевский А.Н., Сабенников И.В. Новое в исследованиях по истории России XVII - середины XIX вв. // Преподавание истории в школе. 1988. № 5. С.30 - 36.
    28. Мельтюхов М. И.22 июня 1941 г.: цифры свидетельствуют // История: СССР. 1991. № 3. С.16 - 28.
    29. Милов Л.В., Рогов А.И. Языческая Русь и ее праистория (О книге Б.А. Рыбакова "Язычество Древней Руси") // Там же. 1988. № 6. С.92 - 112.
    30. Новосельцев А.П. "Мир истории" или миф истории? // Вопросы истории. 1993. № 1. С.23 - 31.
    31. Октябрь 1917: величайшее событие века или социальная катастрофа: Сб. / Под ред. П.В. Волобуева. М.: Политиздат 1991.240 с.
    32. Поляков Ю.А. Гражданская война в России (Поиски нового видения) // История СССР. 1990. № 2. С.98 - 117.
    33. Рыбаков Б.А. История и перестройка. М.: Книга, 1989.79 с.
    34. Самсонов А.М., Ржешевский О.А. О коренном переломе во второй мировой войне // Вопросы истории. 1987. № 4 С.70 - 81.
    35. Секретные документы из особых папок // Там же. 1993. № 1. С.3-22.
    36. Сидоренко А.А., Страхов Л.В., Проэктор Д.М. и др. О начале коренного перелома во второй мировой войне // Там же. 1988. № 5. С.57-74.
    37. Соловьев В.М. Актуальные вопросы изучения народных движении: (Полемические заметки о крестьянских войнах в России) // История СССР. 1991. № 3. С.130-145.
    38. Юрченков В.А. Региональная историография: российский опыт // Регионология. 1993. № 1. С.90 - 94.
  • 8642. Историческая трилогия А.К. Толстого
    Литература

    Насколько внутренне чужд Федору Годунов, настолько родственна ему личность противника Годунова - Шуйского. «Имей Федор силу и ум, он был бы похож на Шуйского»,- замечает Толстой. Знаменитого воеводу, героя осады Пскова, князя Ивана Петровича Шуйского драматург наделяет такой же «детской чистотой души», что и царя Федора. В пьесе есть ситуация, когда Иван Петрович идет к царю обличать вероломство Годунова, хотя для рассудительных сторонников Шуйского ясно, что его правота совсем не гарантирует ему победы, - так оно и выходит. По поводу этих действий своего героя Толстой замечал: «...князь Иван Петрович в этом случае такой же младенец, как и сам Федор, такой же, как и всякий чистый человек, не верящий, что наглая неправда может взять верх над очевидной правдой». Стоит отметить, что в главном историческом источнике толстовской трилогии - «Истории» Карамзина - Шуйский обрисован совсем иначе: он не уступает Годунову в интриганстве и притворстве. Очевидная идеализация драматургом князя Ивана Петровича Шуйского не случайна. Для социально-политических взглядов Толстого, для проблематики его трилогии чрезвычайно важна тема феодальной аристократии - ее существа, ее прав и обязанностей, ее отношений с самодержавной властью. Среди галереи разнообразных образов бояр трилогии резко выделяется Иван Петрович Шуйский, в котором Толстой изобразил свой идеал рыцаря-аристократа: прямота, благородство, великодушие, сильный характер в соединении с мягким сердцем. Но самое главное в Шуйском то, что он есть как бы воплощение «рыцарственной чести»: в кульминационном месте трагедии, когда (на вопрос царя о заговоре) он может или спасти своих сообщников и себя, сказав неправду, или погубить все дело, ответив «по чести», он предпочитает погибнуть, но не ответить нечестно. Этот «гиперболизм чувства чести», акцентированный в образе Шуйского, будет понятен, если учесть то огромное значение, которое придавал этому качеству Толстой не только в истории феодального сословия, но и в исторических судьбах всей России. Приведем здесь красноречивейший отрывок из «Проекта» постановки «Царя Федора Иоанновича», который не только служит комментарием к проблематике всей трилогии, но и характеризует личность и идеологию ее создателя. Подчеркивая то обстоятельство, что его Шуйский предпочтет скорее погубить свою голову, нежели ответить неправду на вопрос царя, Толстой пишет: «Здесь, быть может, не бесполезно сделать возражение на ошибочное мнение, что чувство чести в XVI веке было исключительно принадлежностью Запада. К прискорбию, мы не можем скрыть от себя, что в московский период нашей истории, особенно в царение Ивана Грозного, чувство это, в смысле охранения собственного достоинства, значительно пострадало или уродливо исказилось и что если мы обязаны московскому периоду нашим внешним величием, то, купив его внутренним своим унижением, мы дорого за него заплатили. Но в смысле долга, признаваемого человеком над самим собой и обрекающего его, в случае нарушения, собственному презрению, чувство чести, слава богу, у нас уцелело... Связь с Византией и татарское владычество не дали нам возможность возвести идею чести в систему, как то совершилось на Западе, но святость слова осталась для нас столь же обязательною, как была для древних греков и римлян. Довольно потеряли мы нашего достоинства в тяжелый московский период, довольно приняли унижений всякого рода, чтобы не было нужды отымать у наших лучших людей того времени еще и возможность религии честного слова, потому только, что это чувство есть также западное».

  • 8643. Историческая школа в Германии
    Разное

     

    1. Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. - М.: Дело Лтд, 1994.
    2. Зомбарт В. Строй хозяйственной жизни. - М.,1926.
    3. История экономических учений: Учеб. пособие / Под общ. Ред Г.А.Шмарловской. - Мн.: ООО Новое знание,2000.
    4. Кондратьев Н.Д. Основные проблемы экономической статики и динамики / Избр. Соч. -М.: Экономика,1993.
    5. Шумпетер И. Теория экономического развития. - М.: Прогресс, 1982.
    6. Бартенев С,А. Экономические теории и школы. М., 1996.
    7. Всемирная история экономических учений. - М., 1988-1993, - Тт. 1-IV.
    8. Ядгаров Я.С. История экономических учений - М.: ИНФРА, 2000.
    9. .Бартенев С.А История экономических учений в вопросах и ответах.- М., 1998
    10. Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990
    11. Витте С. Национальная экономика и Фридрих Лист. - Киев,1889
    12. Гэлбрейт Дж.К. Экономические теории и цели общества. - М.: Прогресс - 1997.
    13. Дугин А. Теоретические источники нового социализма Ортодоксия и гетеродоксия в экономической мысли. М., 2001.
    14. История экономической мысли в Росии / Под ред. А.Макаровой. -М.,1996.
    15. Интеграция Казахстана в мировую экономику: проблемы и перспективы. -Алматы, 1999.
    16. Кейнс Д.М. Общая теория занятости, процента и денег. - М.: Прогресс, 1978.
    17. Маршалл А. Принципы политической экономии: в 3-х т. - М.: Прогресс ,1984.
    18. Рикардо Д. Начала политэкономии и налогового обложения / Соч. т.1. М.: Политиздат, 1955.
    19. Робинсон Дж. Экономическая теория несовершенной конкуренции. -М.: Прогресс, 1986.
    20. Рыночная экономика Казахстана: проблемы становления и развития / Под ред. М.Б. Кенжегузина. - Алматы, 2001
    21. Самуэльсон П. Экономика. М.: Алгон,1992.- Т.1.
    22. Смит А, Исследование о природе и причинах богатства народов. - М.: Соцэкгиз,1962.
    23. Формирование основных направлений современной экономической теории. Генезис и развитие. Экономическая теория XIX столетия. “Старая” и “новая” исторические школы. М: Инфра. - 2000
    24. Шейхетов С.В. Нэпманы Сибири. М., 1999.
    25. Шумпетер И. Капитализм, социализм и демократия. - М., 1995.
  • 8644. Историческая школа права
    Юриспруденция, право, государство

    Нармативистское направление объединяет неоднозначные взгляды на право и его роль в общественной жизни, хотя в них просматривается и определенное единство. Впервые теоретические положения нормативизма были изложены Р. Штаммлером, который определяет право как внешнее регулирование социальной жизни, целью которого является удовлетворение потребностей человека. Совместное действие связанных в обществе людей он называет социальной материей или хозяйством. В развитии права усматривается развитие самого общества. Закономерность социальной жизни есть закономерность ее правовой формы, уразумение и следование основной идее права, как конечной цели человеческого общества. Указанная закономерность проявляется только в такой социальной жизни, регулирование которой осуществляется в интересах свободы каждого, кто находится в сфере права. Идеал общества это общество «свободно хотящих людей», в котором всякий считает своими объективно правомерные цели другого. С таким регулированием должен согласится всякий из подчиненных праву, если уж он принял решение, свободное от чисто субъективных желаний, но соответствующее закону.

  • 8645. Историческая эволюция финансового менеджмента
    Менеджмент

    В современном финансовом менеджменте признанным авторитетом является Майерс. Его концепция последовательности действий, опубликованная в 1984 г., объясняет взаимосвязь дивидендной, инвестиционной и финансовой политики как единой финансово-экономической политики, объясняющей поведение бизнес-системы. Логика поведения фирмы сводится к следующему.

    1. Компании предпочитают внутреннее финансирование.
    2. Компании корректируют плановый уровень дивидендов в соответствии с инвестиционными возможностями. В силу инерционности плановый уровень дивидендных выплат только постепенно адаптируется к изменениям инвестиционных возможностей.
    3. Результатом инерционности дивидендной политики и непредсказуемых изменений доходности и инвестиционных возможностей оказывается то, что собственные средства компании могут оказаться больше или меньше объема капиталовложений. В первом случае компании приходится использовать накопленную прибыль; во втором случае избыточные средства направляются в фонд нераспределенной прибыли для нужд будущих инвестиционных проектов. Нераспределенная прибыль хранится в форме портфеля высоколиквидных (легкореализуемых) ценных бумаг.
    4. Когда приходится привлекать внешнее финансирование, компании начинают с эмиссии самых безопасных и дешевых ценных бумаг - облигаций. В конечном счете уровень эффективности финансового управления компанией предопределяет место данной фирмы в финансовых кругах.
  • 8646. Исторические аспекты взаимодействия ислама, христианства (православия) и язычества в Волго-Камье (на примере удмуртского этноса)
    История

    Возрождение православия началось в Удмуртии сравнительно рано епархия была восстановлена в1989г., когда ее возглавил владыка Палладий(Шиман). Однако с ним не заладилось. Он был крайне пассивен, и общественное мнение складывалось не в его пользу. Однако в1993г. епархию возглавил энергичный архиепископ Николай(Шкрумло), до перестройки находившийся на"дипломатической" работе полинииОВЦС. Владыка Николай за три неполных года добился значительных успехов: число приходов стало быстро расти, среди духовенства появилось много образованных людей, были открыты три реально действующих женских монастыря, появились воскресные школы и летние лагеря, газета "Православная Удмуртия" ит.д. ит.п. Владыка Николай сумел установить отношения "конструктивного сотрудничества" с местными властями, предпринимателями и значительной частью русской интеллигенции. Однако с удмуртским национальным движением отношения у него непростые. Формально вроде бы у удмуртов есть свое место в Церкви: десятая часть клира удмурты. В некоторых сельских приходах вновь некоторые элементы богослужения совершаются по-удмуртски. В епархии работает блестящий ученый, удмурт по национальности, кандидат филологических наук дьякон Михаил Атаманов, уже переведший на современный удмуртский язык четыре Евангелия и Псалтирь. Однако примечательно: сам отец Михаил жаловался нам, что его бывшие коллеги, удмуртские интеллигенты, относятся к его деятельности враждебно они либо ушли в язычество, либо симпатизируют ему. В то же время он не чувствует горячей и заинтересованной поддержки в епархии. И это не какая-то досадная случайность. Есть некоторое неотрефлексированное, не выраженное в текстах отношение к удмуртам в Церкви, которое препятствует им найти в ней себя. Да, есть активные православные удмурты, есть удмурты-священники. Но стать православным психологически означает отказаться от своих национальных интересов. Яркий пример такого пути для удмурта судьбаВ.Ш., председателя одного из православных братств. Став активным православным, он с жаром отстаивает идеалы "Святой Руси", единства России. Судьба своего народа перестала его волновать, он враждебно настроен к удмуртскому национальному движению. Да и сами русские относятся к Православию как к своей этнической церкви. Никогда не говорится, но фактически подразумевается: стал православным отстаивай русские интересы. Неудивительно поэтому, что многие, если не большинство активистов национальных движений, относятся к Московской патриархии враждебно, видят в ней угрозу национальному бытию удмуртов. По сути, безразличие православной епархии к удмуртским проблемам в конкретных условиях сегодняшнего дня в глазах удмуртов выглядит как агрессия. В90-мгоду национально настроенная интеллигенция совершила принципиальный шаг: зарегистрировала языческую организацию "Удмурт вэсщь". Во главе общины встал человек, обладающий в Удмуртии широкой известностью народный художник республики, а отныне почетный жрец Семен Николаевич Виноградов. Религиозно-мифологические представления древних удмуртов достаточно хорошо изучены, но они не соответствуют представлениям современных неоязычников. Поскольку нас интересуют именно они, то мы перескажем вкратце кредо почетного жреца Семена Виноградова, которое он изложил нам за чашкой чая в сумраке своей мастерской. Вся природа, все ее явления, равно как и жизнь людей, одухотворены, за ними стоят божества и духи. У духовной жизни есть три основных уровня. Космический, в котором главенствует центральное божество Солнце, называется Инмар. Второй уровень охватывает воздушные стихии, поднебесье и называется Куазь. Третий тварный уровень земли именуется Кэлчинь. На каждом уровне обитают свои духи и действуют свои правила общения с людьми. У доброго бога Инмара есть антипод злой дух по имени Луд. Царь всех злых духов Луд не соответствует христианскому пониманию дьявольского начала. Он не черт, он справедливый повелитель зла, насылающий на людей беды за их проступки. До сих пор остатки жреческого сословия делятся на два крупных рода. Первый днем молится Инмару, второй имеет дело только с Лудом и молится ему только ночью. Они посещают разные священные места, имеют разные традиции и никогда не вступают в перекрестные браки. Народ одинаково почитает оба рода и одинаково их побаивается. Инмар и Луд не враги, они зеркальные отражения одной силы, регулирующей социальные и этические отношения удмуртского мира. Отношения живых и мертвых строятся также по зеркальному принципу. Умершие по-своему живут в своем царстве мертвых, в своей мертвой стихии. Духам предков не поклоняются и не молятся их задабривают, чтобы не утащили к себе в загробный мир. В своем зеркальном мире покойники подчиняются тем же богам, что и живые, ведут свое хозяйство и даже вступают в браки, для чего через два-три года после похорон родственники собирают "приданое": мужчине закалывают лошадь, а женщине корову. Сегодня эти обременительные жертвы замещаются всякими хитроумными способами вроде покупки коровьих костей на бойне. Этот ритуал называется "свадьбой на тот свет". Нарядно одетые родственники собираются к столу, трапезничают из специальной посуды, которой в обиходе не пользуются. А затем все переодеваются "наизнанку" : мужчины в женье платье, женщины в мужское и, разложив на полотенцах жертвенные кости, с колокольцами и песнями отправляются в лес, на свою зеркальную свадьбу мертвых. Долго Семен Виноградов удивлял нас своими рассказами. По отношению человека к смерти можно судить и о его религиозном мировоззрении. Языческая система ценностей Виноградова не вызывала сомнений. Более того, эта система легла в основу теории, согласно которой благополучие научно-технического прогресса непосредственно зависит от благополучия мирового язычества. По мнению жреца, христианство и ислам "агрессивные мировые религии" завели человечество в тупик. Народы, отрекшиеся от "своих" богов ради христианства, не имеют будущего, потому что совершили "духовное предательство" . Наиболее перспективный народ японцы, которые сохранили народную веру. Прогресс заставит мир вернуться к язычеству. Знаменательно: когда в Ижевске впервые появилась русская языческая община "Тур", лидеры "Удмурт вэсщь" приветствовали ее, несмотря на ее националистическую направленность.Социально-экономические теории язычников требовали политического воплощения. Почетный жрец Виноградов человек аполитичный, плохо разбирающийся в политике, живущий в мире древних мифов и фольклорных образов. Тем не менее идейная связь язычества с национальным политическим движением "Кенеш" ("Всеудмуртской ассоциацией") очевидна. Антирусская и антиправославная направленность движения, требования "удмуртизации" республики, установления квот в парламенте и администрации объективно смыкаются с языческим мировоззренческим противостоянием православию. Активисты "Кенеша" если в большинстве своем и не практикующие язычники, то по крайней мере сочувствуют язычеству. Логика развития политического и религиозного национализмов неизбежно должна привести к их слиянию. Лидеры "Кенеша" были уверены в широкой поддержке своей программы удмуртским народом, однако выборы в удмуртский парламент вмарте1995г. привели к их сокрушительному поражению ни один их кандидат не прошел в парламент даже в районах, где удмурты составляют большинство. Однако существует и более умеренное удмуртское национальное движение "Шунды". Навыборах1995г. оно выступало в блоке с "Кенешем", хотя никогда не разделяло его радикальных взглядов. Поражение на выборах показало, что этот "брак по расчету" был ошибочным, что и привело к полному размежеванию двух движений. Один из лидеров "Шунды", доктор исторических наук Владимир Владыкин, так сформулировал в беседе с нами свои представления о положении удмуртов: "Мы навсегда связаны с русскими, будет катастрофа с русскими и нас в воронку затянет. Мы либо выживем с русскими, либо вместе с ними пропадем. Обособляться, требовать привилегий бесперспективное и вредное занятие".Другой активист "Шунды", кандидат философии Ангелина Крылова, считает, что президент и другие руководители республики могут быть и русскими, достаточно, чтобы они уважали удмуртский народ и его культуру. Иногда русский сделает больше, чем удмурт. Как правило, русские не уважают удмуртов, относятся к ним как к людям второго сорта, но дискриминации нет. Способный удмурт может сделать карьеру, как и русский. Удмурты должны преодолеть ощущение второсортности, униженности, должны стать конкурентоспособными. Сейчас очень мало удмуртов-инженеров, естествоиспытателей, врачей, предпринимателей, банкиров. Нужны образовательные, воспитательные программы. Этим и занимается " Щупла". Какова же религиозная ориентация "Шунды"? Активисты этого движения признают духовную ценность и язычества, и православия, и в то же время говорят о недостатках и опасностях, которые от них исходят. Они поддерживают "национальные праздники" с языческими молениями, но побаиваются того, что "язычество это шаг назад для удмуртского народа" . Они признают значение христианства и как-то смутно во что-то верят, но ни за что не воцерковятся. Яркий пример Ангелина Крылова, недавно крестившаяся, но на службах почти на бывающая и говорящая о православии как о русской Церкви. Вот как сама она описывает свои религиозные воззрения: "Два года назад я заставила себя креститься. Это был сознательный шаг, потому что я восхищаюсь христианством. В то же время я чувствую свои леса, свои поля, чувствую их мистическую силу, их влияние на мое духовное состояние. Я никогда не приду полностью к христианству, но и не вернусь в язычество. Я не могу описать свое состояние". По существу, мировоззрение "Шунды" это стихийно складывающийся интеллигентский слепок с крестьянского двоеверия большинства удмуртского народа. Подобный двоеверческий слой есть во всех финно-угорских республиках, и он особенно предрасположен к созданию некоей "национальной Церкви", в которой бы сочетались элементы фольклора и православного сознания. В Мордовии нашлись религиозно одаренные лидеры братья Алешкины, создавшие "Мокшоэрзянскую церковь в изложении доктора Мартина Лютера". В Удмуртии таких лидеров не нашлось.

  • 8647. Исторические аспекты появления денег
    Экономика

    Решающее место в обеспечении товарного обеспечения занимает такая функция денег, как мера стоимости. Между тем именно свойство быть мерой стоимости и позволяет деньгам выполнять все остальные свои функции. Функция денег как меры стоимости используется для измерения и сравнения стоимостей товаров и услуг .Каждое государство устанавливает собственную единицу меры стоимости- рубль, доллар, марку, франк , песо. Деньги как мера стоимости однородны. В Марксовской теории денег проводится разграничения между мерой стоимости и масштабом цен. Мера стоимости выражает общественные отношения обмена, тогда как масштаб цен рассматривается в качестве технического средства реализации функции денег как мера стоимости. Под масштабом цен понимается весовое количество золота, содержащегося в денежной единице, которое принято государством в качестве единицы измерения золота (денежной массы), тогда как деньги как мера стоимости призваны измерять стоимость товара. Таким образом, марксова теория денег, обладающая солидным фундаментом, в условиях современной практике оказалась вынужденной трансформироваться: роль золота стала выполнять вся производная товарная масса.

  • 8648. Исторические аспекты развития денежных систем
    Экономика

    19921995200020032004200520062007Хозяйства всех категорийПродукция сельского хозяйства2,7203,9774,11154,91345,21494,61711,32017,2в том числе:растениеводства1,3108,3426,9637,8745,7788,7912,01106,9животноводства1,495,6347,2517,1599,5705,9799,3910,3Сельскохозяйственные организацииПродукция сельского хозяйства1,8102,3335,6458,9573,6615,6704,5875,9в том числе:растениеводства0,948,8189,0236,3307,3294,4343,9454,2животноводства0,953,5146,6222,6266,3321,2360,6421,7Хозяйства населенияПродукция сельского хозяйства0,997,6414,9643,6692,5794,5894,71001,1в том числе:растениеводства0,456,8220,7361,5374,8429,7482,2545,2животноводства0,540,8194,2282,1317,7364,8412,5455,9Крестьянские (фермерские) хозяйства1)Продукция сельского хозяйства0,034,023,652,479,184,5112,1140,2в том числе:растениеводства0,022,717,240,063,664,685,9107,5животноводства0,011,36,412,415,519,926,232,7Изучив таблицу, мы видим, что сельскохозяйства и иные организации в 2005году составляла денежная масса 615,6млрд.руб.,а в 2007году 875,9млрд.руб., следовательно за 2а года денежная масса возросла на 260.3млрд.руб.Хозяйство населения в 2005году составляло 794,5млрд.руб.,а в 2007году составило 1001,1млрд.руб.,из этого следует, что денежная масса хозяйства населения возросла на 206.6млрд.руб.за 2а года. И наконец крестьянское (фермерское) хозяйство за 2а года возросло на 56.2млрд.руб. На основание данных таблицы, следует, что денежная масса сельско хозяйственной промышленности с каждым годом возрастает, причём во всех категориях хозяйств. Также в данной таблице показана денежная масса хозяйства всех категорий: в 2005году она составляло 1494,6, в 2006году 1711,3 и наконец в 2007году 2017,2.

  • 8649. Исторические виды денег и их развитие
    Экономика

    Литые китайские монеты очень сильно отличались отдругих. Монеты вформе ножа изгосударства Циупобережья Тихого океана можно датировать IXвеком донашей эры. Впоследствии правители династии Чжоу воспользовались этой идеей истали изготавливать деньги вформе ножа для разделки китовых туш. Самым ранним убедительным доказательством существования китайских металлических денег является придворная хроника, где сообщается омонетной реформе, проведенной правителем Чжунваном в524году донашей эры. Факт совершенно независимого появления китайских монет доказывается еще итем, что, кроме золотой чеканки государства Чу (500-200гг. дон.э.), все китайские монеты вплоть донового времени отливались вфермах, а не чеканились. Несколько позднее появились монеты в греческом городе Эгине. Эгинские монеты имели совсем другой вид, нежели лидийские, и чеканились из серебра. Поэтому можно предположить, что в Эгине монета была изобретена хоть и позднее, но совершенно самостоятельно. Очевидно, именно там развилась особенно быстро мелкая торговля, которая требовала удобных денег в виде монеты. Недаром греки называли эгинцев первыми мелкими торговцами. Самостоятельно появились монеты в Индии и Китае, причем в Китае согласно традиции, мелкие и медные монеты появились еще в начале 1 тысячелетия до нашей эры. Тысячи монет, круглых и овальных, прямоугольных и квадратных в этой массе монет нам могут встретиться и треугольные деньги Парфии эпохи царей Аршакидов (3в. до нашей эры 3в. нашей эры) и бесформенные медные лепёшки, чеканенные грузинской царицей Тамарой (конец 12 начало 13 века); мы столкнемся с удлиненными пластинками, имеющими на концах закругленные фестоны в виде треугольников, - и они окажутся тоже монетами. Золотыми монетами английского султана Акбара (1556 1605 гг.), и с овальными крошечными серебряными копейками Алексея Михайловича (1645 1676 гг.) царя всея Руси. И с таинственными зазубренными монетами римской республики, и с литыми монетами в форме дельфинов, изготовлявшимися в конце 5 начале 6 веков до нашей эры в греческой колонии в Северном Причерноморье Ольвии. [3,стр.80-82]

  • 8650. Исторические изменения в структуре слова
    Иностранные языки

    Исторический состав словаОднокоренные слова с т. зр. прежнего состояния языкаСовремен-ный состав словаОднокорен-ные слова в соврем. языкеПричина опрощения*льг-от-а*льз-я, не-льз-яльгот-альгот-н-ый, льгот-н-ик-? Выпадение из языка производящей основы*вель-мож-а*вел-ий - большой; вел-ик-ий, мож-етвельмож-авельмож-н-ый*перч-атк-иперст-?перчатк-иперчаточ-н-ый, перчаточ-к-а*важ-н-ый*ваг-а (вес) важн-ыйважн-ость-?, важн-ича-ть*нуж-н-ый*нуж-анужн-ыйнужн-о, нужн-ость-?*лепест-ок-?*лепест-? (лист) лепесток-?лепесточ-ек-?*зд-а-ниj-э*зьдъ (зедо - ст. - сл. глина), со-зд-а-тьзданиj-эзданьj-иц-е*коль-ц-о*кол-о (круг, окружность), о-кол-о, кол-ес-окольц-оо-кольц-ева-ть, колеч-к-о*коп-н-акоп-и-ть, *коп-а (мера - число в 60 вещей) копн-акопен-к-а, копн-и-ть *су-тк-итк-а-ть, с-тык-?, су-гроб-?сутк-исуточ-н-ыйУтрата продуктивности приставки*су-пругпод-пруг-а, у-пряжьсупругсупруж-еств-о, супруж-еск-ий*пи-р-?пи-типир-?пир-ова-ть Утрата продуктивности суффикса*да-р-?да-тидар-?дар-и-ть, по-дар-ок-?*доб-р-ый (=удобный) *деб-ел-ый, у-доб-н-ый, *доб-а (пора, время) добр-ыйдобр-о, за-добр-и-ть, добр-еньк-ий*ста-р-ый (от глагола ста-ть) ста-ть, ста-ть-j-а, ста-н-циj-астар-ыйстар-ость, стар-е-ть, стар-и-ть-ся*торж-еств-оторг, торг-ов-л-я, торж-ищ-еторжеств-оторжеств-енн-ый, торжеств-енн-ость-? Изменение семантических отношений между словами*за-бы-тьбы-тьзабы-тьзабы-т-ый, забы-ть-е, забы-л--?*о-жер-ель-ежер-л-о, гор-л-о, жр-а-тьожерельj-эожерельj-иц-е*в-кус-?кус-а-ть, кус-ок-?вкус-?вкус-н-ый, вкус-н-о*крас-н-ыйкрас-а, крас-от-а, крас-ив-ыйкрасн-ыйкрасн-е-ть, по-красн-ениj-э, красн-от-а*двор-ец-?двор-?, двор-ц-ов-ый, при-двор-н-ыйдворец-?дворц-ов-ый*с-плет-н-иплес-ти, плет-ень-?сплетн-исплетн-иц-а, сплетн-ича-ть*об-влак-ооб-волоч-и-ть, об-волак-ива-ть, волоч-и-ть, на-волоч-к-аоблак-ооблач-н-ый, облач-н-ость, облач-к-о Изменение фонетического облика слова*об-власть-?власть-?, власт-итель-?, волость-?область-?област-н-ой*за-дъх-л-ыйвз-дох-?, дыш-а-тьзатхл-ыйзатхл-ость-?*вез-сл-овез-ти, воз-и-тьвесл-овесель-н-ый*пьс-ръ (песр - пестрый, пятнистый) пис-а-ть, рас-пис-а-нн-ыйпестр-ыйпестр-от-а, пестр-е-ть*звон-к-? > зву-к-? (он // ен // у) звон-?, звон-к-ий, звен-еть, зву-к-ов-ойзвук-?звук-?, звуч-а-ть, звук-ов-ойИзменение фонетического облика слова + распад смысловых связей между словамиз-ы-к-?вяз-а-ть, уз-ел-?, со-юз-?, уж-?, уз-к-ийязык-?языч-ок-?, язык-ов-ой2.2 Примеры переразложения

  • 8651. Исторические источники
    История

     

    1. Белова Е.Б., Бородкин Л.И., Гарскова И.М., Изместьева Т.Ф., Лазарев В.В. Историческая информатика. М., 2006.
    2. Бельчиков Н.Ф. Литературное источниковедение. М., 1983.
    3. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1997.
    4. Бородкин Л.И. Многомерный статистический анализ в исторических исследованиях. М., 2006.
    5. Бромлеь Ю.В., Марков Г.Е.. Этнография. М., 1984.
    6. Буховец О.Г. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала ХХ века: новые материалы, методы, результаты. М., 2006.
    7. Вотяков А.А. Теоретическая история. М.: «София», 1999. 343 с.
    8. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.
    9. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1982.
    10. Ермолаев И.П. Историческая хронология. Казань. Издательство казанского университета. 1980.
    11. Жуков Е.М. Очерки методологии истории. М.: Наука, 1987.
    12. История и компьютер: новые информационные технологии в исторических исследованиях и образовании / Отв. ред. Л. Бородкин и В. Леверманн. М., 2003.
    13. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории / М.Н. Данилевский, В.В. Кобанов, О.М. Медушевская, М.Ф. Румянцева. М.: Российский гос. Гуманит. ун-т, 1998.
    14. Кареев Н.И. Теория исторического знания. Спб., 1993.
    15. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М., 2007.
    16. Лаппо-Данилевский А. С. Методология истории. М., 1996.
    17. Лихачев Д. С. К вопросу о подделках литературных памятников и исторических источников М: 2001.
    18. Медушевская О.М. Источниковедение. М., 2007.
    19. Никулин П.Ф. Учебное пособие «Теория и методика источниковедения в отечественной истории X - начала ХХ вв.» М., 2004.
    20. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. М., 2008.
    21. Рейсер C.A. Основы текстологии. 2-е изд. М.: Просвещение, 2008.
    22. Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.
    23. Самородов Д.П. Введение в историю и в основы научно-исторической методологии. М., 2005
    24. Селешников С.И. История календаря и хронология. М. 1970.
    25. Советская историческая энциклопедия в 16-и томах. М., 1982.
    26. Сюзюмов М.Я. Хронология всеобщая. Свердловск, 1971.
    27. Уайтхед Д. Происхождение источника. М., 1996.
  • 8652. Исторические предпосылки возникновения цивилизации и государства
    История

    При этом имели место весьма любопытные явления. Доказано, например, что отдаленным родственником современных вейнахских (чеченского и ингушского) языков были урартский и родственный последнему хурритский. Урарт-скии язык исчез на протяжении 1 тыс. до н.э., вытесненный в основном так называемым протоармянским, носители которого пришли на Армянское нагорье после великих переселений с запада (Балкан) в XIII-XII вв. до н.э. Есть основания полагать, что ранее общие предки (по языку) урартов и вейнахов занимали обширные территории центрального Закавказья. Еще древнегрузинские легенды рассказывали о том, что предшественниками картвелов (грузин) на значительной части Восточной Грузии были какие-то бунтурки, возможно вейнахи. В 1 тыс. на севере Кахетии известны цанары, которых скорее всего также надо относить к вейнахам. Позже они слились с грузинами. Наконец, еще до недавнего времени одна ветвь тушин (грузинских горцев) говорила на вейнахском наречии. Следовательно, есть основания полагать, что в древности и ареал распространения этих языков был весьма обширен и простирался от центрального горного Кавказа до районов к югу от озера Ван и даже исторической Сирии. Как и почему этот ареал затем весьма сузился - наука пока четкого ответа не дает. Абхазы и адыги некогда составляли единую этноязыковую общность, занимавшую не только западный Кавказ, но и часть восточной Малой Азии (так называемые протохеты). Предки грузин (по языку), очевидно, жили между абхазо-адыгами и вейнахами. Далее на восток, в современном Азербайджане и западном Иране, обитали племена, говорившие на языках, родственных дагестанским. Однако и область распространения абхазо-адыгских (а затем и адыгских) языков на севере не выходила за пределы южного Прикубанья. К северу от Кубани обитали индоиранцы, а затем и иранцы (после распада индоиранской общности). Этот распад произошел где-то к середине II тыс. до н.э., хотя лингвисты вроде бы обнаруживают общий индоиранский язык в степном Предкавказье и позже (в 1 тыс. до н.э.). В связи с этим, однако, надо сделать одно существенное замечание: по данным лингвистики, без иных. (в основном письменных) материалов почти невозможно очертить ареал распространения того или иного языка. Можно лишь установить его наличие в приблизительных хронологических пределах.

  • 8653. Исторические предпосылки развития морского туризма причерноморского макрорайона
    Медицина, физкультура, здравоохранение

     

    1. Ананьев А.А. Экономика и география международного туризма. - М.: изд-во МГУ, 1975.
    2. Агранат Г.А. Север: Новые проблемы и возможности. - М.:, 1984.
    3. Баранский Н.Н. Экономическая география Советского Союза. Обзор по областям Госплана. - М.,1927.
    4. Варли К., Майлз Л. География: Энциклопедия: Пер. с англ. - М.: Росмэн, 1996.
    5. Весь мир: Страны. Флаги. Гербы: Экциклопедический справочник - Мн.: Харвест, 2000.
    6. Весь мир: Энциклопедический справочник - Минск.: литература, 1996.
    7. Визит. Туризм. Путешествия. - М., 1997.
    8. Восточная Европа. Путеводитель: Издательская информация. - Тверь.: НТИФ Студнас, 1997.
    9. Геродот. История: В 9 кн. /Пер. Г.А. Стратановского. М., 1999.
    10. Геллер Э. "открой Америку! Путеводитель по США" - М: центр международного обмена, 1998.
    11. Дмитриевский
    12. Истомин В.И., Лагутенко Б.Т. Страны мира: справочник туроператора и туриста. - М: советский спорт, 1998.
    13. Квартальнов В.А., Романов А.А. Международный туризм: политика развития. - М: Советский спорт, 1998.
    14. Максаковский В.П. Географическая картина Мира. В 2 кн. М.: Дрофа, 200. 495, с.: ил., карт.
    15. Методика страноведческих исследований (экономическая и социальная география). - М: Изд-во МГУ, 1993.
    16. Папирян Г.А. Международные экономические отношения: Экономика туризма. - М: Финансы и статистика, 1999.
    17. Романов А.А. Зарубежное туристское страноведение. - М: Советский спорт, 2001.
    18. Сенин В.С. Организация международного туризма: Учебник. - М: Финансы и статистика, 1999.
    19. Справочник для выезжающего за границу/Под ред. Ю.В.Устинова. - М: Книга, 1990.
    20. Страны и народы. Популярная энциклопедия /Под ред. Ю.В.Кузнецовой. - С.-ПБ.: Дельта, 1997.
    21. Страны мира: Энциклопедический справочник/Под ред. С.А. Семеницкого. - Минск: Миринда, 1999.
    22. Страны мира. Факты и цифры /Сост. Ерусалимский Г.Б., Фомичев Д.А. - С.-ПБ.: Норинт, 2000.
    23. Терентьева О. Отдых без проблем. - М: Аквариум, 1998.
    24. Шамахова В.А., Мячина А.Н. Выезжающему за границу: Справочник. - М:, 1997.
    25. Энциклопедия туриста/Редкол.: Е.И. Тамм, А.Х. Абуков, Ю.Н. Александров и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.
  • 8654. Исторические ступени и общественные формы производства
    Экономика

    Две задачи экономической науки: 1) анализ объективной экономической реальности и выяснение закономерностей ее развития; 2) выработка рекомендации для экономической политики фирмы и государства.

    1. Истинное богатство состоит не в деньгах, а в земле, строениях, предметах потребления.
    2. Источник богатства труд. Разделение труда важнейший фактор всей истории человечества.
    3. Одобрение законов об ограничении ставок процентной нормой (5%) .
    4. Три класса общества: зарплата наемные рабочие, прибыль (конечная цель производства) капиталисты, рента землевладельцы.
    5. Валовой годовой продукт страны - сумма цен всех продаж в денежном выражении; чистый годовой продукт сумма всей зарплаты, прибыли и ренты; капитал запасы, необходимые для дальнейшего производства; накопление капитала главное условие увеличения богатства общества.
    6. Размер зарплаты определяется соглашением между рабочим и капиталистом: а) потребность хозяина в работнике меньше, поэтому это ведет к уменьшению зарплаты; б) минимум зарплаты определяется ценой средств существования работника; в) колебания зарплаты определяются действием рыночного спроса и предложения на рынке труда.
    7. Три состояния общества: прогрессирующее увеличение богатства и рост спроса на рынке труда; стационарное положение рабочих тяжелое; регрессирующее - положение рабочих плачевное.
    8. Разделение труда на: производительный создающий стоимость богатства общества; непроизводительный остальная деятельность (слуги); цель надо вкладывать капитал в производство.
    9. Три функции государства: обеспечение военной безопасности, правосудие, обязанность создавать и содержать общественные учреждения.
    10. Налог должны платить все пропорционально их имуществу. Четыре правила взимания налогов: пропорциональность; определенность (четкая сумма и время); минимальность (он должен покрывать только самые насущные нужды); удобства для плательщика. Самым подходящим объектом
  • 8655. Исторические условия возникновения и развития христианства
    Культура и искусство
  • 8656. Исторические этапы развития массовых коммуникаций
    Компьютеры, программирование

    Вместе с развитием телефонных аппаратов изменялись конструкции различных кабелей для приёма и передачи информации. Заслуживает внимания инженерное решение, запатентованное в 1886 году Шелбурном (США). Он предложил скручивать одновременно четыре жилы, но составлять цепи не из рядом лежащих, а из противолежащих жил, т.е. расположенных по диагоналям образованного в поперечном сечении квадрата. Для достижения гибкости в конструкции кабеля и изоляционной защиты, токопроводящих жил потребовалось около полувека. К началу XX века была создана оригинальная конструкция телефонных кабелей и освоена технология их промышленного производства. К самой оболочке предъявлялись требования гибкости, стойкости к многократным изгибам, растягивающим и сжимающим нагрузкам, вибрациям, возникающим как при транспортировке, так и при эксплуатации, стойкости против коррозии. С развитием химической промышленности в XX веке начал меняться материал оболочки кабелей, теперь она уже стала пластмассовой или металлопластмассовой с полиэтиленом. Развитие конструкции сердечника для городских телефонных кабелей всегда шло по пути увеличения максимального числа пар и уменьшения диаметра, токопроводящих жил. Радикальное решение проблемы обещает принципиально новое направление в развитии кабелей связи: волоконно-оптические и просто оптические кабели связи. Исторически мысль об использовании в кабелях связи вместо медных жил стеклянные волокна (световоды) принадлежит английскому физику Тиндалю.

  • 8657. Исторические этапы развития полиграфии
    Журналистика

    В монастырских библиотеках хранятся тексты IX-X вв., отпечатанные с гравированных деревянных форм. Между 1041 и 1048 г. китайский кузнец Би Шэн впервые применил печать с помощью подвижного шрифта, знаки которого изготавливались из обожженной глины. В 1403 г. в Корееначали делать шрифт из бронзы. Между 1436 и 1444 г. Иоганн Гутенберг из немецкого города Майнца изобрел матрицу и заложил основы способа печати с помощью подвижного шрифта, который использовался без каких-либо существенных изменений вплоть до XX в. Для каждой буквы или знака Гутенберг делал из твердого металла гравировальный пуансон, с помощью которого из более мягкого металла изготавливал матрицу для отливки соответствующей литеры. Шрифт отливался из сплава свинца, олова и сурьмы. Готовые литеры раскладывались по наборным кассам . для получения оттисков Гутенберг использовал винтовой ручной деревянный станок, который напоминал давильный пресс, применяющийся в виноделии. Краску для печати он получал из смеси древесной (сосновой) сажи и льняного масла. Наносилась она на печатающую поверхность кожаными подушечками. Чтобы краска впитывалась равномерно, бумагу предварительно смачивали водой.Именно ее в 30-50 годы 15 века применял небезызвестный Иоганн Гуттенберг. На первых порах отец европейского издательского дела использовал печатный пресс. Разработанная им новая технология являлась значительным шагом вперед и имела ряд преимуществ над китайской, несмотря на невысокий темп изготовления работ. Однако разделение операций при печати в «два приема» позволила изготавливать сначала одну половину страницы, а затем вторую, что существенно изменило ситуацию.

  • 8658. Исторический анализ криптографии
    История

    Эволюция криптографической деятельности в различных странах обычно не является прямолинейной. Как правило, здесь имеются взлёты и падения , вызванные конкретной исторической обстановкой. Нередко оригинальные методы защиты информации забывались и изобретались заново через столетия. Иногда плодотворные идеи возникали параллельно в различных странах. Криптография в историческом аспекте развивалась не сама по себе. Внимание, уделяемое развитию криптографии, зависело от активности деятельности государства в различных сферах: политической, военной, экономической и так далее. Криптография выполняла заказы государства и развивалась при его соответствующей поддержке. Среди внутренних противоречий, стимулирующих развитие криптографии, в первую очередь следует выделить противостояние двух сторон кpиптoгрaфичecкой деятельности: защиты и нападения. Успехи в дешифровании шифров приводили к разработке новых шифров; в свою очередь, разработка новых шифров - к поиску новых методов их дешифрования.

  • 8659. Исторический материал, как одно из средств развития познавательной активности младших школьников на уроке математике
    Педагогика
  • 8660. Исторический метод изучения государства и права
    Юриспруденция, право, государство