Geum.ru

Литература

  • 12481. Эзопов язык в баснях Крылова
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Дворянство любило заявлять о своих правах на власть, ссылаясь на подвиги и заслуги предков. Крылов ответил на эти претензии басней “Гуси”. Древнеримская легенда рассказывает: когда-то к стенам Рима подступило вражеское войско; ночью, когда в городе все спали, враги сделали попытку ворваться в город, но гуси, дремавшие на городской стене, подняли крик, разбудили римских воинов; Рим был спасен. И вот Гуси в басне Крылова гордо произносят: “Да наши предки Рим спасли!” Но автор заявляет, что заслуги предков (к тому же, быть может, и вымышленные) вовсе не дают потомкам никаких прав. Он говорит гусям-дворянам:

  • 12482. Эзопов язык как художественный прием (на примере одного или нескольких произведений)
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Салтыков-Щедрин часто рассказывает о том, что и как могли бы говорить и делать люди, если развязать им языки и руки. В этом заключается еще одна очень важная особенность его сатирического дара. Писатель исследует различные человеческие, как он говорил, “готовности”, до поры до времени сознательно или невольно маскируемые. И оказывается, что головы всевластных бюрократов начинены мясным фаршем или нехитрым музыкальным устройством/И выясняется, что многие властолюбцы страшны в своей безнаказанности, и безропотно и начальстволюбиво внимающие им обыватели обречены на жуткое и нелепое существование .

  • 12483. Эзра Паунд
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В этом Паунду помог труд его предшественника, американского востоковеда Эрнеста Фенеллозы, чей архив вдова ученого в 1913 году передала молодому поэту. Страстный любитель восточного искусства, Фенеллоза сформулировал поэтическую и геополитическую концепцию единого мира, рожденного от «брака Запада с Востоком». Пафос этой по-американски прагматической и оптимистической идеи заключался в объединении западной научно-технической мощи с восточным «эстетическим инстинктом и опытом духовного созерцания». Этот союз обещал синтез прогресса и религии, тела и духа, богатства и красоты, агрессивного мужского и восприимчивого женского начал. Фенеллоза мечтал о Ренессансе, способном спасти Запад от упадка культуры, а Восток от упадка цивилизации. Япония и Китай были для него новыми Римом и Грецией. Он верил, что Запад сумеет, как это было в эпоху Возрождения, включить в себя забытые и неизвестные дары иной культуры, что приведет мир к новому Ренессансу.

  • 12484. Эйзен Артур Артурович
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    В конце 1956 г. состоялся блистательный дебют Артура Эйзена на сцене Большого театра в партии Дона Базилио в спектакле "Севильский цирюльник". С января 1957 г. по сей день А.А.Эйзен - солист оперной сцены первого театра страны. Гармоничное сочетание вокальных и актерских данных, когда одно не приносится в жертву другому, выделяет дарование Эйзена даже на фоне блестящей плеяды солистов Большого театра - А.Пирогов, А.Кривченя, И.Петров, Е.Иванов, А.Огнивцев... Вот лишь некоторые из партий, спетых артистом, за время более чем 40-летней работы на главной сцене России, в самых престижных оперных театрах мира: Дон Базилио ("Севильский цирюльник" Россини), Мефистофель ("Фауст" Гуно), Пестель ("Декабристы" В.Шебалина), Иван Хованский ("Хованщина" М.Мусоргского), Борис Годунов и Варлаам ("Борис Годунов" М.Мусоргского), Иван Грозный ("Псковитянка" Н.Римского -Корсакова), Собакин ("Царская невеста"), царь Салтан ("Сказка о царе Салтане" Н.Римского-Корсакова), Фарлаф ("Руслан и Людмила" М.Глинки), Галицкий ("Князь Игорь" А.Бородина), Мельник ("Русалка" М.Даргомыжского), старшина Васков ("Зори здесь тихие" К.Молчанова), Баптиста ("Укрощение строптивой" В.Шебалина), Ткаченко ("Семен Котко" С.Прокофьева), Федот ("Не только любовь" Р.Щедрина), Комиссар ("Повесть о настоящем человеке" С.Прокофьева) - целая галерея разных и ярких образов!

  • 12485. Эйкен Говард
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Первая такая машина "Марк-1" (Mark I) была представлена Эйкеном и его коллегами в феврале 1944 года. Машина была построена на электромеханических реле и оперировала десятичными числами, закодированными на перфоленте. Она могла выполнять любую заданную последовательность из четырех арифметических действий (сложение, вычитание, умножение, деление), а также ссылаться на предыдущий результат без вмешательства человека. Машина имела 51 фут (15,3 метра) в длину и 8 футов в высоту (2,4 метра). Вес машины составлял около 35 тонн, длина проводов - свыше 500 миль (800 км), количество соединений - более 3 млн. Машина программировалась при помощи бумажной перфоленты и таким образом могла управляться человеком с минимальной подготовкой. Машина могла оперировать числами длиной до 23 разрядов.

  • 12486. Эйкерз Джон
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    В 1988 году Эйкерз перестроил IBM, создав независимые подразделения компании. Он также улучшил сервисное обслуживание, сделав компьютеры IBM взаимно совместимыми, и усилил позиции компании на высокоприбыльном рынке суперкомпьютеров. В 1991 году в связи со значительными убытками Эйкерз объявил о новом преобразовании фирмы - сокращении рабочих мест. В том же 1991 году под руководством Эйкерза IBM заключила соглашение с Apple Computer о сотрудничестве в сфере развития новых технологий. Были созданы два совместных софтверных предприятия. Тем не менее в результате всех этих реконструкций компания еще раз потерпела неудачу. В 1993 после рекордных убытков Эйкерз вынужден был объявить о сокращении 25 тысяч рабочих мест, однако вскоре после этого он подал в отставку.

  • 12487. Эйр Эдуард Джон
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Английский исследователь Австралии. Свои путешествия, в глубь континента начал с 1873 года. Открыл хребет Флиндерс, озеро Торренс, озеро Эйр; в 1840-1841 годах пытался разведать дорогу из Аделаиды в Перт (на западном побережье континента), с большими трудностями дошел до Олбани в бухте Кинг-Джордж, в целом выполнив поставленную задачу. После основания Аделаиды в Южную Австралию хлынули переселенцы из Нового Южного Уэльса и английские эмигранты. К 1840 году в Южной Австралии осело уже более десяти тысяч колонистов. Еще не обследованные земли стали объектом безудержной спекуляции. Удачливые дельцы скупили свыше 100 тысяч гектар земли, неимущие же переселенцы остались на мели. Начались лихорадочные поиски новых земель, в которых деятельное участие принял овцевод Эдуард Джон Эйр. Эйр родился в Англии в семье священника. В 1832 году он эмигрировал в Австралию, где занялся разведением овец. Сперва он перегонял скот из Нового Южного Уэльса в Порт-Филлип, а в 1838 году переехал в Южную Австралию. В 250 километрах к северу от Аделаиды он основал большую овцеводческую ферму, которая стала опорной базой для его первых рекогносцировок во внутренние области Южной Австралии. В 1839 году он открыл реку Браутон, впадающую в залив Спенсер, и к северу от нее невысокий хребет Флиндерс. Эта горная гряда протягивается с юга на север. С одной из ее вершин, позже получившей название Маунт-Эйр, Эдуард далеко на западе увидел очень большое озеро Торренс. Затем Эйр обследовал значительный участок побережья Южной Австралии между заливом Спенсер и бухтой Стрики Бей. На обратном пути он пересек полуостров Линкольн (полуостров Эйр современных карт), вышел к заливу Спенсер и оттуда проследовал в Аделаиду. В 1840 году овцеводы Южной Австралии собрали значительную сумму денег и предложили Эйру организовать экспедицию для поисков новых пастбищных земель. Эйр сразу же предупредил пайщиков, что к северу и западу от Аделаиды искать пастбищные угодья бесполезно. При этом он, однако, выдвинул другую, не менее важную задачу: по его мнению, именно в этих направлениях следовало вести поиски сквозных путей к западным и северным берегам Австралии. В июне 1840 года Эйр покинул Аделаиду и направился вдоль хребта Флиндере. Однако дальнейший путь ему преградили соленые озера и болота. Эйр решил, что открытое им к западу от гор Флиндерс озеро Торренс омывает предгорья хребта не только на западе, но и на севере, но он ошибся. Восемнадцать лет спустя выяснилось, что к северу или, точнее, к северо-западу от хребта Флиндерс лежит не связанное с озером Торренс озеро Эйр, которое порой почти совершенно пересыхает, а порой широко разливается, захватывая низины у подошвы этой горной гряды.

  • 12488. Эйтор Вилла-Лобос
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Основоположник бразильской национальной музыки, автор “Шоро” и “Бразильских бахиан”, симфоний и опер, камерных сочинений и балетов, фольклорист и дирижер, инициатор учреждения и первый президент Бразильской музыкальной академии, всем этим далеко не исчерпывается значение Вилла-Лобоса в мировой культуре. Основа его творческой деятельности блестящее знание очень сложного по составу бразильского фольклора (где слились элементы индейской, африканской, испано-португальской и других европейских музыкальных культур) и осознанный выбор национального направления. Вилла-Лобос в лучших своих произведениях дал обобщенный и поэтичный образ Бразилии, не впадая в экзотику и избежав элементарного национализма. Вместе с тем творчество его колоритное, оригинальное обладает огромной силой художественного воздействия.

  • 12489. Экзаменационные билеты по русскому языку и культуре речи
    Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

    Устная речь - произносимая, звучащая, слышимая - выражена звуками (акустическим кодом). Устная речь имеет две формы - монологическую и диалогическую. Монолог представляет собой развернутое высказывание одного лица, завершенное в смысловом отношении. Психолого-педагогической особенностью монологической речи является то, что реакция слушателей угадывается, жесты и мимика играют большую роль, чем при монологе. Монолог - это чаще всего публичная речь, адресованная большому количеству людей. Ораторский монолог диалогичен. Выступающий как бы беседует с аудиторией, то есть происходит скрытый диалог. Но возможен и открытый диалог, например, ответы на вопросы присутствующих. Диалог - это непосредственный обмен высказываниями между двумя или несколькими собеседниками. Структурно диалог состоит из реплики - стимула и реплики - реакции, тесно связанных по содержанию друг с другом. Диалогическая речь - первичный, естественный вид общения. В бытовом диалоге партнеры не заботятся о форме и стиле высказывания, откровенны. Участники публичного диалога учитывают присутствие аудитории, строят речь литер-рно. Иногда выделяют полилог - это обмен высказываниями, разговор нескольких лиц.

  • 12490. Экзаменационные вопросы по история зарубежной литературы
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

     

    1. Средневековая литература в период разложения родового строя и зарождения феодальных отношений.
    2. Общая характеристика литературы эпохи Возрождения.
    3. Общая характеристика литературы классицизма.
    4. Художественные особенности кельтского эпоса.
    5. Художественные особенности древнегерманского эпоса. Охарактеризуйте известные Вам произведения.
    6. Художественные особенности скандинавского эпоса. Влияние мифологии на его развитие.
    7. Светское направление немецкого героического эпоса. «Песнь о Нибелунгах».
    8. Общая характеристика куртуазной литературы.
    9. Жанровые особенности рыцарского романа и рыцарской повести как его разновидности.
    10. Дайте определение основным жанрам городской литературы средних веков.
    11. Охарактеризуйте ведущие жанры городского театра средних веков.
    12. Проблематика «Божественной комедии» Данте, способы ее художественного воплощения.
    13. Художественное своеобразие поэзии Франческо Петрарки.
    14. Общая характеристика творчества Джованни Боккаччо.
    15. Особенности композиции «Декамерона» Боккаччо, ее роль в художественном мире произведения.
    16. Творческая эволюция Торквато Тассо.
    17. Особенности литературы Возрождения во Франции.
    18. Природа комического «Гаргантюа и Пантагрюэля» Ф. Рабле.
    19. Жанровое своеобразие «Гаргантюа и Пантагрюэля» Ф. Рабле.
    20. Особенности литературы Возрождения в Англии.
    21. Гуманистическая проблематика «Утопии» Т. Мора.
    22. Основные жанры драматургии У. Шекспира. Раскройте художественные особенности одного из них (на примере какого-либо произведения по выбору).
    23. Особенности литературы Возрождения в Германии.
    24. Поздние произведения Сервантеса, анализ одного из них (по выбору).
    25. Художественное своеобразие творчества Мартина Лютера.
    26. Традиции средневековой литературы в творчестве Ганса Сакса (раскройте на примере одного из произведений по выбору).
    27. Художественное содержание «Тиля Уленшпигеля».
    28. «Легенда о докторе Фаусте» как образец «народной книги».
    29. Идейно-философская проблематика творчества Эразма Роттердамского.
    30. Общая характеристика французского классицизма.
    31. Художественное своеобразие трагедии Корнеля «Сид».
    32. Своеобразие комического Мольера (раскройте на примере его произведений).
    33. Общественно-философская проблематика произведений Мольера (раскройте на примерах).
    34. Раскройте теоретические взгляды Мольера на особенности классицистического театра.
    35. Особенности классицистического конфликта трагедии Расина «Андромаха».
    36. Авторская оценка трагедии Расина «Федра». Поясните причины отношения автора к произведению.
    37. Раскройте основные просветительские идеи романа Дефо «Робинзон Крузо».
    38. Охарактеризуйте образы Моль Флендерс и Роксаны. Почему, на Ваш взгляд, Дефо обращается именно к такому типу героинь?
    39. Аллегорическое значение «Сказки бочки» Дж. Свифта. Особенности жанра притчи.
    40. Жанровое своеобразие романа-памфлета (раскройте на примере анализа романа Свифта «Путешествие в некоторые отдаленные страны света Лемюэля Гулливера, сначала хирурга, а потом капитана нескольких кораблей»).
    41. Назовите произведение, в котором Филдинг пародирует роман Ричардсона «Памела», объясните причины, по которым автор обращается к жанру пародии.
    42. Основная сюжетная линия романа Филдинга «История Тома Джонса, найденыша». Можно ли назвать это произведение авантюрным романом? Объясните Вашу точку зрения.
    43. Своеобразие лирики Роберта Бернса. Общая характеристика его творчества.
    44. Образ автора и образы повествователей в романе Монтескье «Персидские письма».
    45. Идейное содержание «Духа законов» Монтескье.
    46. Идейно-философское содержание повести Вольтера «Кандид, или Оптимизм».
    47. Психологизм как особенность сентиментального романа (раскройте на примере романа Руссо «Юлия, или Новая Элоиза»).
    48. Диалог как основа сюжетно-композиционного построения романов Дидро «Жак-фаталист и его хозяин» и «Племянник Рамо». Роль диалога в идейно-художественном мире этих произведений.
    49. Особенности Просвещения в Германии. Соотношение литературы и других видов искусства.
    50. Теоретические взгляды Лессинга на искусство. Охарактеризуйте их и укажите, в каких произведениях они сформулированы.
    51. Общая характеристика творчества Ф. Шиллера.
    52. Идейно-нравственная проблематика «Разбойников» Шиллера.
    53. Традиции Руссо в романе Гете «Страдания юного Вертера».
    54. Способы выражения авторской оценки в поэме Гете «Фауст» (раскройте на примере авторской оценки отдельных персонажей поэмы).
    55. Охарактеризуйте важнейшие жанры, характерные для романтической эстетики.
    56. Охарактеризуйте основные периоды развития немецкого романтизма.
    57. Эстетическая программа йенской романтической школы. Охарактеризуйте творчество ее основных представителей.
    58. Ф. Шлегель о романтической иронии.
    59. Эстетическая программа Озерной школы. Охарактеризуйте творчество ее основных представителей.
    60. Охарактеризуйте основные периоды развития французского романтизма.
    61. Охарактеризуйте творчество парнасцев. Эстетическая программа литературной группы «Парнас».
    62. Поэтическое новаторство У. Вордсворта.
    63. Общая характеристика творчества С.Л. Колриджа. Сюжет поэмы «Сказание о Старом Мореходе».
    64. Общая характеристика творчества Р. Саути. Какие из его баллад были переведены на русский язык В.А. Жуковским?
    65. Понятие «байронического характера». Раскройте на примере героев восточных поэм Байрона.
    66. Сравните жанровое своеобразие «Манфреда» Байрона и «Фауста» Гете.
    67. Особенности интерпретации библейской темы в философской драме Байрона «Каин».
    68. Богатство художественной формы поэмы Байрона «Дон Жуан».
    69. Философская проблематика поэмы Шелли «Королева Маб». Художественное время поэмы.
    70. Литературный источник трагедии Шелли «Ченчи». Преемственность и новаторство в творчестве Шелли.
    71. Пантеизм как основа миропонимания в лирике Шелли. Раскройте смысл понятия «пантеизм».
    72. Назовите имена и произведения поздних немецких романтиков. Охарактеризуйте особенности их мировосприятия и, в частности, их отношение к природе.
    73. Социально-бытовой очерк в произведениях европейских писателей. Методологическая основа данного жанра.
    74. Общая характеристика критического реализма в литературе XIX века. Литературно-критическая деятельность Ш. Сент-Бева.
    75. Общая характеристика творчества Вальтера Скотта.
    76. Новаторство исторического романа. Раскройте на примере одного из романов В. Скотта.
    77. Автор и рассказчик в романах В. Скотта. Рассмотрите на примере одного или нескольких романов.
    78. Романтическая ирония в произведениях Гофмана и теория романтической иронии йенских романтиков.
    79. Романтическое двоемирие в сказках Гофмана «Золотой горшок» и «Крошка Цахес по прозванию Циннобер».
    80. Основные сюжетные линии и их художественная роль в романе Гофмана «Житейские воззрения кота Мурра».
    81. Художественное своеобразие сборника «Серапионовы братья». Идейно-эстетические принципы его составления.
    82. Общая характеристика творчества Стендаля.
    83. Система образов, место в ней главного героя в романе Стендаля «Красное и черное».
    84. Теоретические основы эстетики реализма в предисловии к «Человеческой комедии» Бальзака.
    85. Эпопея «Человеческая комедия»: преемственность содержания и система персонажей.
    86. Тема власти денег в повести Бальзака «Гобсек».
    87. Драматический образ Евгении Гранде в одноименном романе Бальзака.
    88. Фантастика как один из способов воплощения философской проблематики в повести Бальзака «Шагреневая кожа».
    89. Изменение структуры бальзаковского романа в «Отце Горио». Сопоставьте это произведение с предшествующими романами Бальзака.
    90. Охарактеризуйте основной труд Э. Золя. Составные части единой композиции.
    91. Идейно-эстетические основы натурализма. Основные представители этого направления.
    92. Фабульная основа «Пышки» Мопассана. Реалистические принципы отображения реальной действительности в произведении.
    93. Охарактеризуйте основные женские образы «Саги о Форсайтах» Голсуорси. Символика этих образов.
    94. Анализ проблематики и идейно-тематического своеобразия романа Мопассана «Жизнь».
    95. Художественное своеобразие книги Бодлера «Цветы зла». Проанализируйте на примере 1-2 стихотворений этого сборника.
    96. Сопоставьте по проблематике и способам ее художественного выражения «Цветы зла» Бодлера и «Ад» Данте.
    97. Как Вы понимаете цитату «Господа, я буду говорить о самом себе в связи с Шекспиром, в связи с Расином, Паскалем или Гете»? Кому принадлежат эти слова?
    98. Тема христианского фанатизма в творчестве Франса. Раскройте на примере знакомых Вам произведений.
    99. Назовите известных Вам представителей дадаизма. Охарактеризуйте это модернистское течение.
    100. Смысл названия пьесы Б. Шоу «Пигмалион».
    101. Своеобразие творческого метода Г. Манна.
    102. Идея равенства в творчестве Марка Твена. Раскройте на примере известных Вам произведений писателя.
    103. Художественное своеобразие романа М. Твена «Приключения Гекельбери Фина».
    104. Сюжетно-композиционное своеобразие «Мексиканца» Дж. Лондона.
    105. «Клондайская» тематика в творчестве Дж. Лондона. Раскройте на примере знакомых Вам произведений писателя.
    106. Реформа французской поэзии 1820-х гг.: суть и значение.
    107. Особенности романтизма В. Гюго. Проанализируйте на примере известных Вам произведений писателя.
    108. Общая характеристика творчества Т. Драйзера.
    109. Причины цензурного запрета романа Т. Драйзера «Гений».
    110. Охарактеризуйте роман Теккерея «Ярмарка тщеславия». Система женских образов романа.
    111. Охарактеризуйте творчество наиболее ярких сатириков XIX века.
    112. Что означает понятие «декаданс»? Охарактеризуйте это литературное направление.
    113. Охарактеризуйте философские тенденции и идеи, оказавшие влияние на формирование литературных течений модернизма.
    114. Общая характеристика творчества А. Рембо.
    115. Общая характеристика творчества П. Верлена, его роль в развитии эстетики символизма.
    116. Общая характеристика творчества С. Малларме.
    117. Жанровое своеобразие цикла «В поисках утраченного времени» Пруста.
    118. Охарактеризуйте художественный метод «потока сознания». Назовите его основных представителей и рассмотрите этот метод на конкретных произведениях.
    119. Что такое автоматическое письмо? Раскройте смысл этого понятия на конкретных литературных примерах.
    120. Общая характеристика творчества В. Вулф.
    121. Философская проблематика творчества Т. Манна. Раскройте на примере 2-3-х рассказов.
    122. Переход от романтизма к реализму в новеллистике П. Мериме. Раскройте на примере известных Вам новелл писателя.
    123. Психологизм романа Флобера «Госпожа Бовари».
    124. Общая характеристика творчества Р. Роллана.
  • 12491. Экзарх Леонид Федоров
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Духовный облик его особенно ярко проявляется в связи с вопросом о назначении русского епископа для экзархата. Вот как он выражается в письмах к митрополиту Шептицкому от 6 апреля 1922 года и от 1 июля 1923 года:
    "Вы пишете "ut exsarcha fiat episcopus" (да станет экзарх епископом)... Не обвиняйте меня, дорогой Владыко, в малодушии, в желании свалить с себя, со своих плеч тяжелое бремя и возложить его на другого. Я помню, что обещал Вам не отказываться от епископства, когда это будет необходимо, но эти пять лет моего иерархического служения показали мне, что я совершенно не пригоден для этого великого сана... У меня нет самых существенных свойств, необходимых епископу, у меня, к сожалению, нет даже духа любви к моим верным, мало духа молитвы, нет твердой, непреклонной воли проводить мои реформы, нет прозорливости и знания людей, умения не только "вести свою линию", но и внушать ее другим...
    У меня нет любви к человеческому обществу. Про меня справедливо говорят, что "он мученик, но не организатор" в том именно смысле, что я, безусловно, вынослив, но не умею заставить окружающих меня проникнуться моими идеями...
    Как я благодарен Создателю, что Вы тогда (т.е. при назначении экзархом) удержали свою десницу и не возложили ее на меня. Я не принадлежу, как Вы знаете, к тем лицемерно скромным субъектам, которые, заявив с воплем и рыданием о своем недостоинстве, потом смиренно подставляют под омофор "выи своя". Я человек здравого и сухого рассудка, который заставляет меня серьезно относиться ко всякому делу, а в особенности - к делу Святой Церкви. Если я - хороший проповедник - обладаю детальным знанием Восточной Церкви, умею хорошо служить и ощущать дух восточного обряда; если я терпелив как осел и умею гнуться во все стороны; если я развиваю иногда большую энергию, защищая Церковь и не щажу для этого сил и здоровья, - это еще не патент на епископство. Все это с успехом может сделать любой священник...
    Вам скажут о моей любви, ласковости, будут превозносить мои кротость и терпение, даже будут говорить о моем умении проникать в человеческую душу. Но все это только мои отдельные усилия, virtus ex necessitate (усилия по необходимости), усилия, которые не укладываются в мою сущность, никогда не делаются моим внутренним "Я"... Я строго проверил себя и пришел к тому убеждению, что "рожденный ползать, летать не может".
    Я, может быть, идеальный творец чужих поручений, но не творец, и не Израиль, борющийся с Богом, а Иов, лежащий на гноище. Я овладел западной мыслью и ясностью, но дряблая восточная натура крепко засела во мне и не поддается никаким воздействиям.
    Книга, келья, спокойное стояние на клиросе и бесконечные службы, а прежде всего одинjчество и бегство от людей - вот моя атмосфера... Соединить же апостольскую жизнь с созерцательной я не могу. Вы знаете, как я люблю иезуитов, но никогда не решусь вступить в их орден, т.к. этот идеал для меня недостижим... Самое тяжелое для меня - это люди...
    В эти тяжелые годы я, иногда разбитый и измученный, вместо того, чтобы лечь спать, садился в кресло и в полной тишине и одиночестве, при свете одной только лампады, просиживал в кресле два-три часа и наслаждался уединением. Я осознавал себя совершенно оторванным от мира, ни о чем почти не думал и смотрел на лик Христа, озаренный тихим светом лампады... "все суета и томление духа". Какая сущая правда.
    Неопределимая тяга к монашеству и уединению усиливается во мне настолько, что я уже думаю не о студитах [монашеский восточный орден, восстановленный о.Климентом, братом митрополита Андрея Шептицкого], а о камалдулах [монахи-отшельники]...
    Воспитанный в правилах строгой дисциплины, я совершенно не понимаю, как может подчиненный не слушаться своего начальника. И в то время, когда настоящий епископ, принимая во внимание человеческие слабости, должен мерами отеческого любовного воздействия образумить непокоренного, я только способен его покарать...
    Для России в качестве епископа нужен теперь человек святой, исполненый gravitate sacerdotali (священнического авторитета), прозорливый, твердый, умеющий внушать к себе уважение... Протянуть несколько лет в качестве экзарха я еще кое-как сумею, но принять на себя такую громадную ответственность, т.е. быть первым восточным епископом в России - это свыше моих сил..."

  • 12492. Экзистенциальные проблемы в творчестве Ф.М.Достоевского ("Дневник писателя", "Сон смешного человека"...
    Курсовой проект пополнение в коллекции 09.12.2008

    Для Ипполита самоубийство и есть протест против бессмысленности природы, протест “жалкой твари” против всемогущей слепой, враждебной силы, которой является для Ипполита окружающий его мир, в процессе столкновения с которым и находится герой Достоевского. Он решает застрелиться при первых лучах солнца, чтобы этим выразить главную свою мысль: “Я умру прямо смотря на источник силы и жизни, и не захочу этой жизни” (VIII, 344). Его самоубийство должно стать актом высшего своеволия, ибо своей смертью Ипполит хочет возвеличить себя. Он не приемлет философии Мышкина из-за ее основного принципа признания решающей роли смирения. “Говорят, смирение есть страшная сила” (VIII, 347) отметил он в исповеди, и он с этим не согласен. Бунт против “бессмыслицы природы” противоположен признанию смирения как “страшной силы”. По убеждению Достоевского, выход из тех мук и страданий, которые испытывает Ипполит, способна дать только религия, только то смирение и христианское всепрощение, которое проповедует князь Мышкин. Свои размышления на эту тему представил В.Н.Захаров: «В библиотеке Достоевского был перевод книги Фомы Кемпийского «О подражании Христу», изданный с предисловием и примечаниями переводчика К.Победоносцева в 1869 году. Заглавие книги раскрывает одну из краеугольных заповедей христианства: каждый может повторить искупительный путь Христа, каждый может изменить свой образ преобразиться, каждому может открыться его божественная и человеческая сущность. И у Достоевского воскресают «мертвые души», но умирает «бессмертная», забывшая Бога, душа. В его произведениях может воскреснуть «великий грешник», но не исправился бы «настоящий подпольный», чья исповедь не разрешается «перерождением убеждений» покаянием и искуплением».

  • 12493. Экзистенциальные проблемы в творчестве Ф.М.Достоевского (Дневник писателя, Сон смешного человека, Идиот)
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Для Ипполита самоубийство и есть протест против бессмысленности природы, протест “жалкой твари” против всемогущей слепой, враждебной силы, которой является для Ипполита окружающий его мир, в процессе столкновения с которым и находится герой Достоевского. Он решает застрелиться при первых лучах солнца, чтобы этим выразить главную свою мысль: “Я умру прямо смотря на источник силы и жизни, и не захочу этой жизни” (VIII, 344). Его самоубийство должно стать актом высшего своеволия, ибо своей смертью Ипполит хочет возвеличить себя. Он не приемлет философии Мышкина из-за ее основного принципа признания решающей роли смирения. “Говорят, смирение есть страшная сила” (VIII, 347) отметил он в исповеди, и он с этим не согласен. Бунт против “бессмыслицы природы” противоположен признанию смирения как “страшной силы”. По убеждению Достоевского, выход из тех мук и страданий, которые испытывает Ипполит, способна дать только религия, только то смирение и христианское всепрощение, которое проповедует князь Мышкин. Свои размышления на эту тему представил В.Н.Захаров: «В библиотеке Достоевского был перевод книги Фомы Кемпийского «О подражании Христу», изданный с предисловием и примечаниями переводчика К.Победоносцева в 1869 году. Заглавие книги раскрывает одну из краеугольных заповедей христианства: каждый может повторить искупительный путь Христа, каждый может изменить свой образ преобразиться, каждому может открыться его божественная и человеческая сущность. И у Достоевского воскресают «мертвые души», но умирает «бессмертная», забывшая Бога, душа. В его произведениях может воскреснуть «великий грешник», но не исправился бы «настоящий подпольный», чья исповедь не разрешается «перерождением убеждений» покаянием и искуплением».

  • 12494. Эккерт Преспер
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    В 1946 по заказу правительства они построили цифровую вычислительную машину, которую назвали "Эниак" (ENIAC - Electronic Numerical Integrator and Computer). В этом примитивном с виду компьютере находилась электрическая схема, по существу применяющаяся во всех современных высокоскоростных компьютерах. Вместо электромеханических реле в ней в качестве внутреннего запоминающего устройства применялись электронные лампы, что позволило в 1000 раз повысить быстродействие машины по сравнению с "Марк-1". Машина оперировала двоичными числами. ENIAC использовался в вооруженных силах США для решения оборонных задач.

  • 12495. Экологическая тема в современной литературе
    Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

    Много сделал для защиты природы Виктор Астафьев, удостоенный не так давно звания Героя Социалистического Труда. Он, например, (я читал об этом в газете) раскрыл тайну "объекта N 27", который на самом деле должен был стать могильником для радиоактивных отходов из стран Европы (тысячи верст везли бы их!) под Енисеем. Кто знает, может быть, этим этим предотвращен сибирский Чернобыль? В семидесятые годы им написаны "Последний поклон" и "Царь-рыба". Повествование в рассказах "Царь-рыба" показывает нам малых браконьеров, нарушающих запреты на охоту и рыбную ловлю, и больших, готовых ради плана разорить всю тайгу. Между тем Астафьев убежден: "Тайга на земле и звезды на небе были тысячи лет до нас. Звезды потухали иль разбивались на осколки, взамен их расцветали на небе другие. И деревья в тайге умирали и рождались, одно дерево сжигало молнией, подмывало рекой, другое сорило семена в воду, по ветру... Нам только кажется, - подчеркивает свою мысль писатель, - что мы преобразовали... тайгу... Нет, мы лишь ранили ее, повредили, истоптали, исцарапали, ожгли огнем. Но страху, смятенности своей не смогли ей передать, не привили и враждебности, как ни старались.

  • 12496. Экология русского языка
    Доклад пополнение в коллекции 14.06.2010
  • 12497. Экранизации романа Ф.М. Достоевского "Идиот"
    Курсовой проект пополнение в коллекции 14.01.2011
  • 12498. Экранизация романа Д. Остен "Гордость и предубеждение"
    Информация пополнение в коллекции 29.12.2009

    Если в экранизации нет закадрового текста, то это надо Сыграть! Именно так с большой буквы: «Сыграть»! Том Холландер это не мистер Коллинз! Где комичность роли? Где интереснейшая смесь из напыщенности и раболепия? Мы его периодически видим в глупых ситуациях, но в эти ситуации его загоняют другие: на незерфилдском балу он получает неожиданную дерзость в лицо от Элизабет (кстати, почему ОН прервал танец? Ведь тем, как он танцует, по книге недовольна была сама Элизабет!), а во время показа хансфордского дома с ним совершенно не считается его собственная жена. Но ведь по книге Шарлотта была очень умной и расчетливой особой, поэтому она не позволила бы себе ссориться с супругом или унижать его. Действительно, она его иногда игнорировала, но это заключалось лишь в том, что она находила себе и ему занятия в разных уголках их дома, сада и птичника, чтобы большую часть времени проводить порознь. Будем к ней справедливы Шарлотта пошла на этот брак, пожертвовав своими девичьими мечтами о любви, взамен получив тот уют и покой, которого в то время (да и в наше тоже) так жаждали женщины. Кстати, в конце книги намекается, что миссис Коллинз скоро станет матерью, а значит, она реализуется еще и как нежная и разумная мать. Итак, возвращаясь к мистеру Коллинзу, могу сказать одно его образ совершенно не раскрыт! Не читавшему зрителю непонятно, почему Лиззи отказала ему, да и еще с таким отвращением, причем почти в то же время мисс Лукас запросто согласилась выйти за него замуж.

  • 12499. Экранизация романов Шолохова
    Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

    Во всей этой суете мы видим массы людей, их настроение, но в то же время фильма показывает каждого человека в отдельности. Мы видим сложный и трудный процесс ликвидации старого строя в деревне и рождение новой социальной колхозной деревни. Писатель еще в романе создает образ народа-колхозника. Шолохов умеет показать внутренний мир человека. Главную роль в романе играет коммунист Давыдов. Во время коллективизации партия направила в деревню 25 тысяч коммунистов, для того чтобы возглавить колхозы, помочь строить новую жизнь. Давыдов рабочий-путиловец, слесарь, раньше был матросом, участвовал в гражданской войне. Это крепкий, закаленный боец, сразу видны его принципиальность и умение работать с людьми. Приехав в Гремячий Лог он сразу же находит общий язык с народом, но ему требуется немало времени, чтобы разобраться в окружающей обстановке. Поэтому Давыдов внимательно изучает новую жизнь. Конечно, он допускает ошибки: ведь он человек. Ошибся в Островнове, не распознал в нем врага. Но Давыдов признает свои ошибки, а это положительное качество для руководителя. Умение работать с людьми, направлять их,

  • 12500. Экскурсия по Петродворцу
    Реферат пополнение в коллекции 10.05.2010