Литература

12421. Шубин Александр Владленович
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

В 1987 г. Александр активно ищет контакты с другими неформальными группировками в Москве, Ленинграде, Таганроге, Риге, Каунасе; вместе с А.Исаевым представляет "Общину" в Клубе социальных инициатив (КСИ), объединявшем несколько неформальных организаций столицы. Одним из проектов КСИ была группа "Самоуправление", возглавляемая А.Шубиным вместе с В.Корсетовым, группа занялась исследованием процесса формирования структур самоуправления на производстве. В конце 1987 - начале 1988 г. группа проводила социологические исследования на заводе АТЭ-1 и даже консультировала партийно-хозяйственных работников по вопросам внедрения самоуправления, в первую оччередь по месту жительства. Лигбез закрыли, когда начались консультации активистов завода, администрация почувствовала, что на заводе может возникнуть "парламентская республика" и прекратила эксперимент. В начале 1988 г. группа вошла в "Общину". Неизвестно, насколько деятельность группы "Самоуправление" сказалась на развитии производственного "Самоуправления", но для А.Шубина это было время получения практических знаний о функционировании современного российского производства и возможностей внедрения там механизмов самоуправления и производственной демократии. Этот опыт укрепил А.Шубина во мнении о том, что без самоуправления современное эффективное производство невозможно. С 1987 г. А.Шубин - член Московского рабочего клуба.
12422. Шукшин
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

От школы мы неспешно прошли ухоженными сростскими улицами мимо бывшего дома Шукшиных, мимо того места, где провел Василий Шукшин свое детство, прямо к горе Пикет, на которой устраивают время от времени Шукшинские чтения, куда приезжают гости из разных городов России, где выступают частенько местные поэты и прозаики. Хорошее место, вольное, Катунь близко. Здесь купил матери домик Василий Макарович, когда получил гонорар за "Любавиных".Женщины любимые менялись, но одна оставалась любимой на всю жизнь: мать. Шукшин относился к ней трогательно, нежно, уважительно. Хотя на чувства скупы были оба, не обнимались, не целовались на виду у всех, о главном и серьезном разговаривали наедине. Советовался Шукшин, видимо, по всем жизненным вопросам только с ней. И когда поступал в институт, и когда собирался жениться, а может, и тогда, когда собирался приступить к очередной новой работе. Снял ее в "Калине красной", увековечил любимую мать навсегда. За домом в саду стоит статуя - памятник Шукшину, а рядом калина, и на самом деле красная. Мать пережила сына, ушедшего всего в 45 лет. Если посчитать, сколько лет ему отвела жизнь на творчество, то наберется всего ничего - 15 лет. Чтобы за пятнадцать лет написать столько, наснимать столько, войти в историю кинематографа замечательным актером и режиссером, в литературу народным писателем, нужно, наверное, было немало сил и моральных, и физических. Можно сказать, что Шукшин горел в творчестве и сгорел безвременно, не оцененный при жизни так, как должен был бы оценен, в том числе и на собственной родине.
12423. Шукшин В.М.
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Родился в крестьянской семье. Окончив сельскую семилетнюю школу, поступает в Бийский автотехникум, но через два года возвращается в родное село, поступает в колхоз. В 17 лет "уходит в огромную неведомую жизнь". Работает слесарем-такелажником на турбинном заводе в Калуге, затем на тракторном - во Владимире, на станции Щербинка разнорабочим ремонтно-восстановительного поезда.
12424. Шульгин Василий Витальевич
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В октябре 1944 г. Сремские Карловцы, где жил Шульгин, были освобождены Советской Армией. 24 декабря 1944 года он был доставлен в югославский город Нови-Сад, а 2 января 1945 он был задержан оперуполномоченным 3-го отделения 1-го отдела Управления контрразведки «Смерш» 3-го Украинского фронта лейтенантом Ведерниковым по указанию начальника 3-го отделения А.И. Чубарова. Начальником 1 отдела Управления в то время был подполковник Неживов, а начальником Управления фронта П.И. Ивашутин, который, кстати, 2 июня 1945 года утвердил постановление о задержании П.Н. Краснова. После проведения первичного допроса Шульгин был вывезен сначала в Венгрию, затем Москву, где только 31 января его арест был оформлен процессуально. После предъявления обвинения и проведения следствия, которое продолжалось более двух лет, Шульгин, по решению Особого совещания при МГБ СССР, был приговорен к тюремному заключению сроком на 25 лет. В вину ему вменялся стандартный набор различных частей ст. 58 УК РСФСР. На вопрос, заданный перед вынесением приговора, признает ли он себя виновным, Шульгин ответил: «На каждой странице моя подпись, значит, я как бы подтверждаю свои дела. Но вина ли это, или это надо назвать другим словом это предоставьте судить моей совести» [xii]. Срок Шульгин отбывал во Владимирской тюрьме (1947-1956). Среди его сокамерников были: философ Д.Л. Андреев, князь П.Д. Долгоруков, генералы вермахта и японские военнопленные.
12425. Шумеро-вавилонская литература
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

Гильгамеш решает проникнуть в тайну жизни и смерти. Из древ-них сказаний он узнал, что были люди, которые не умерли, которым боги дали бессмертие Ут-Напиштим и его жена. Гильгамеш предпри-нимает далекое и опасное путешествие в страну богов, чтобы найти там Ут-Напиштима и узнать от него, как он получил бессмертие. После долгих скитаний Гильгамеш преодолел все смертоносные пре-пятствия, которые встретились ему на пути, и добрался до берега небесного моря. Там остановила его волшебница и, узнав о цели его путешествия, сказала, что оно безнадежно, что он не найдет бессмертия, ибо оно только .для богов. Волшебница посоветовала ему вернуться и наслаждаться жизнью. Но эта мораль, очевидно, широко распространенная среди рабовладельческой верхушки вави-лонского общества, не удовлетворила Гильгамеша. Он пошел дальше, добрался до Ут-Напиштима, но не получил от него утешительного ответа. Ут-Напиштим рассказал Гильгамешу, что когда царствовал он в Шуруппаке, боги разгневались на людей и наслали на землю всемирный потоп. Все люди погибли; спасся только сам Ут-Напиштим с женой и семьей, так как он был любимцем бога Эа, который пре-дупредил его о грозящей катастрофе и научил его построить ко-рабль и заранее войти в него. Когда кончился потоп, боги взяли Ут-Напиштима и жену его к себе и дали им бессмертие. В заключе-ние Ут-Напиштим сказал Гильгамешу: «А тебя кто из богов введет в сонм бессмертных?» Не нашлось такого бога. Хотел Гильгамеш по совету Ут-Напиштима побороть смерть разными магическими способа-ми, но и это не удалось ему. Обессиленный и пораженный отчаяни-ем, возвращается Гильгамеш на родину и вызывает из страны мерт-вых Энкиду, чтобы узнать «закон земли» безрадостную участь мертвых в царстве Нергала и Эрешкигаль. Конец поэмы утрачен. По-видимому, Гильгамеш умирает. Поэма, естественно, не разрешает проблемы жизни и смерти, но значение поэмы заключается в том, что в ней мы встречаем первые проблески критики религии. Гильга-меш пытается бороться с богами, спорить с ними, может даже вре-менно одолевать их, и боги вынуждены этот бунт терпеть. Поэма о Гнльгамеше оказала большое влияние на литературу других древних народов.
12426. Шумерская цивилизация
Реферат пополнение в коллекции 09.12.2008

Îäíàêî íå ïðåêðàñíûå ñîñóäû è íå âåëèêîëåïíàÿ àðõèòåêòóðà ïðèâëåêàåò îñîáîå âíèìàíèå èññëåäîâàòåëåé, à âîçíèêøàÿ â ýòî âðåìÿ ïèñüìåííîñòü. Èìåííî â òåõ êóëüòóðíûõ ñëîÿõ Óðóêà áûëè îáíàðóæåíû ïåðâûå òàáëè÷êè ñ ïèêòîãðàôè÷åñêèì ïèñüìîì. Â Ýðìèòàæå òàêæå õðàíèòñÿ îäèí èç äðåâíåéøèõ ïàìÿòíèêîâ ïèñüìåííîñòè - ïëèòêà ñ ïèêòîãðàôè÷åñêèìè çíà÷êàìè, âûñå÷åííûìè, êàê ïîëàãàþò ó÷¸íûå, îêîëî 2900ã. äî í.ý. Â íàñòîÿùåå âðåìÿ â ìóçåÿõ Åâðîïû, Àçèè è Àôðèêè èìååòñÿ óæå îêîëî ÷åòâåðòè ìèëëèîíîâ øóìåðñêèõ òàáëè÷åê è ôðàãìåíòîâ. Èçó÷åíà è îáñëåäîâàíà ëèøü íåáîëüøàÿ èõ ÷àñòü. Èçâåñòíî, ÷òî, ïî êðàéíåé ìåðå, 95% ýòèõ äîêóìåíòîâ ïðåäñòàâëÿþò ñîáîé òåêñòû õîçÿéñòâåííîãî ñîäåðæàíèÿ: îïèñè èíâåíòàðÿ, ñ÷åòà, ðàñïèñêè, îò÷¸òû, ñâåäåíèÿ î æåðòâîïðèíîøåíèÿõ è õðàìîâîì èìóùåñòâå. Íà ýòîì îñíîâàíèè ó÷¸íûå ïðèøëè ê âûâîäó, ÷òî ïèñüìåííîñòü â Øóìåðå âîçíèêëà â ñâÿçè ñ õîçÿéñòâåííûìè ïîòðåáíîñòÿìè è îñîáåííîñòÿìè ýêîíîìèè. Øóìåðñêèå ãîðîäà-ãîñóäàðñòâà íóæäàëèñü â òî÷íîì ó÷¸òå âñåõ ìàòåðèàëüíûõ öåííîñòåé, ðàñõîäîâ è äîõîäîâ. Ïîÿâèâøàÿñÿ áëàãîäàðÿ ïðîçàè÷åñêèì, áóäíè÷íûì ïîòðåáíîñòÿì øóìåðñêàÿ ïèñüìåííîñòü áûñòðî ïðîøëà íåñêîëüêî ôàç ðàçâèòèÿ è äîâîëüíî ñêîðî óñîâåðøåíñòâîâàëàñü. Ïåðâîíà÷àëüíûå ðèñóíêè ïðåäìåòîâ, ìàëîïðèãîäíûå äëÿ ñëîæíûõ ïîíÿòèé, áûëè çàìåíåíû çíà÷êàìè, ïåðåäàâàâøèìè çâóêè. Òàê âîçíèêëî ôîíåòè÷åñêîå ïèñüìî. Äðåâíåéøèå òàáëè÷êè, â áîëüøîì êîëè÷åñòâå íàéäåííûå â òàê íàçûâàåìîì ñëîå Óðóê 4, ïðåäñòàâëÿþò ñîáîé ïèêòîãðàììû, èçîáðàæàþùèå ñîáîé ÷åëîâåêà, ÷àñòè åãî òåëà, îðóäèÿ è ïð. Ýòè «ñëîâà» ãîâîðÿò î ëþäÿõ, î æèâîòíûõ è ðàñòåíèÿõ, îá îðóäèÿõ, ñîñóäàõ è ò.ä. Èç íèõ ìû óçíà¸ì, ÷òî ó øóìåðîâ áûëè ïëóãè, ïîâîçêè, êîðàáëè, âîçû íà ïîëîçüÿõ, ðàçëè÷íûå îðóäèÿ è óòâàðü. Ïîçäíåå ïèêòîãðàììû ñòàëè çàìåíÿòüñÿ èäåîãðàììàìè, ñìûñë êîòîðûõ íå ñîâïàäàë ñî çíà÷åíèåì ðèñóíêà. Çíàê íîãè, íàïðèìåð, ñòàë îçíà÷àòü íå òîëüêî íîãó, íî è ðàçëè÷íûå äåéñòâèÿ, ñâÿçàííûå ñ íîãîé. Ïåðâîíà÷àëüíî òàêèõ çíà÷êîâ, â êîòîðûõ íåëåãêî áûëî ðàçãàäàòü ïðîòîòèï-êàðòèíêó, íàñ÷èòûâàëîñü îêîëî 2000. Î÷åíü ñêîðî èõ ÷èñëî ñîêðàòèëîñü íà äâå òðåòè; îäíèì è òåì æå çíàêîì ñòàëè îáîçíà÷àòü îäèíàêîâî çâó÷àùèå èëè îäíîêîðåííûå ñëîâà, íàïðèìåð, ñëîâà, îáîçíà÷àâøèå îðóäèå ïàõîòû è ïàõîòó. Ïîñëå ýòîãî îñòàâàëîñü óæå ñäåëàòü âñåãî îäèí øàã, ÷òîáû çíàêè ïðèîáðåëè ÷èñòî çâóêîâîå çíà÷åíèå âîçíèêëî ñëîãîâîå ïèñüìî. Îäíàêî íè øóìåðû, íè íàðîäû, çàèìñòâîâàâøèå ó íèõ ñèñòåìó ïèñüìà, íå ñäåëàëè ñëåäóþùåãî øàãà íå ñîçäàëè àëôàâèòíîãî ïèñüìà
12427. Шутки и остроты А. С. Пушкина
Сочинение пополнение в коллекции 12.01.2009

“Пушкину пришла мысль отправиться в один близлежащий аул и осмотреть его. Нас было человек 20, и мы все согласились отправиться вместе с ним, пригласив с собою какого-то оборванного туземца вместо переводчика, так как он оказался знающим по-русски. Александр Сергеевич набросил на плечи плащ и на голову надел красную турецкую феску, захватив по дороге толстую суковатую палку, и так выступая впереди публики, открыл шествие. У самого аула толпа мальчишек встретила нас и робко начала отступать, но тут появилось множество горцев взрослых мужчин и женщин с малютками на руках. Началось осматривание внутренности саклей, которые охотно отворялись, но, конечно, ничего не было в них привлекательного; разумеется, при этом дарились мелкие серебряные деньги, принимаемые с видимым удовольствием; наконец, мы обошли весь аул и, собравшись вместе, решили вернуться На пост к чаю. Густая толпа все-таки нас не оставляла. Осетины, обитатели аула, расспрашивали нашего переводчика о красном человеке; тот отвечал им, что это “большой господин”. Александр Сергеевич, желая знать, о чем переводчик с горцами беседует, вышел вперед и приказал переводчику сказать им, что “красныйне человек, а шайтан (черт), что его поймали еще маленьким в горах русские; между ними он привык, вырос и теперь живет подобно им”. И когда тот передал им все это, толпа начала понемногу отступать, видимо, испуганная; в это время Александр Сергеевич поднял руки вверх, состроил сатирическую гримасу и бросился в толпу. Поднялся страшный шум, визги, писк детей горцы бросились врассыпную, но, отбежав, начали бросать в нас камнями, а потом и приближаться все ближе, так что камни засвистели над нашими головами. Эта шутка Александра Сергеевича могла кончиться для нас очень печально, если бы постовой начальник не поспешил к нам с казаками; к счастью, он увидел густую толпу горцев, окружившую нас с шумом и гамом, и подумал о чем-то недобром. Известно, насколько суеверный, дикий горец верит в существование злых духов в Кавказских горах. Итак, мы ретировались благополучно”.
12428. Шуты и юродивые в романах Ф. Достоевского
Курсовой проект пополнение в коллекции 09.12.2008
1. Альтман М.С. Достоевский: По вехам имен. Саратов: Изд-во Саратов. ун-та, 1975
2. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Сов. Россия, 1979.
3. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н.А. О русских классиках. М.: Высш. Школа, 1993. С.107-223.
4. Ветловская В.Е. Литературные и фольклорные источники «Братьев Карамазовых»: (Житие Алексея человека Божия и духовный стих о нем) // Достоевский и русские мыслители: Традиции. Новаторство. Мастерство: Сб. статей. М.: Сов. писатель, 1971. С.325-355
5. Ветловская В.Е. Поэтика романа «Братья Карамазовы». Л.: Наука, 1977. С. 153.
6. Волгин И. Родиться в России: Достоевский и современники: Жизнь в документах. М.: Книга, 1991.
7. Гроссман Л.П. Семинарий по Достоевскому: Материалы, библиография и комментарии. М., 1922 .
8. Долинин А.С. Последние романы Достоевского: Как создавались «Подросток» и "Братья Карамазовы". М.-Л.: Сов. писатель, 1963.
9. Иванов В.В. Поэтика чина // Новые аспекты в изучении Достоевского: Сборник научных трудов / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск, 1994. С. 67-100.
10. Касаткина Т.А. «»И утаил от детей…» Причины непроницательности князя Льва Николаевича Мышкина» // Характерология Достоевского: Типология эмоционально-ценностных ориентаций. М.: Наследие, 1996. С.202-209.
11. Касаткина Т.А. Святая Лизавета // Характерология Достоевского: Типология эмоционально-ценностных ориентаций. М.: Наследие, 1996. С.185-189.
12. Кирпотин В.Я. Лебедев и племянник Рамо // Кирпотин В.Я . Мир Достоевского: Статьи. Исследования. М.: Сов. писатель, 1983. С. 64-118.
13. Клейман Р.Я. Сквозные мотивы творчества Достоевского в историко-культурной перспективе. Кишинев, «Штиинца», 1985.
14. Лихачев Д.С. Панченко А.М. Понырко Н.В. Смех Древней Руси. Л.: Наука, 1984.
15. Лотман Л.М. Романы Достоевского и русская легенда // Рус. Литература. №2. 1972. С. 129-141.
16. Лотман Ю.М. Дурак и сумасшедший // Культура и взрыв. М., «Гнозис», 1992. С.64-103.
17. Мельников П.И. (А.Печерский) Собрание сочинений в 6-и т. М., 1963. Т.6.
18. Митюрев С.Н. Проблемы творчества Ф.М. Достоевского 1870-х гг. Тлн, 1989.
19. Назиров Р.Г. Фабула о мудрости безумца в русской литературе // Русская литература 1870-1890 годов. Вып.13. Свердловск, 1980.С.94-70.
20. Нельс С.М. «Комический мученик»: (К вопросу о значении образа приживальщика и шута в творчестве Достоевского) // Русская литература. №2. 1972. С.125-133.
21. Прыжов И. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков и другие труды по русской истории и этнографии. Спб: «Эзро», 1996.
22. Сузи В.Н. Тютчевское в поэме Ивана карамазова «Великий инквизитор» // Новые аспекты в изучении Достоевского: Сборник научных трудов / Под ред. В.Н. Захарова. Петрозаводск, 1994. С.171-192.
23. Тороп П.Х. Симультанность и диалогизм в поэтике Достоевского // Учён. зап. Тарт. ун-та. Вып. 641. Структура диалога как принцип работы семиотического механизма. Тр. по знаковым системам; XXII. Тарту, 1987.
24. Федотов Г. Святые Древней Руси. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.
25. Фрейденберг О.М. Терсит // Яфетический сборник. VI. Л., 1930. С.231-253
26. Фридлендер Г.М. Реализм Достоевского. М.: Наука, 1964.
27. Чирков Н.М. О стиле Достоевского: Проблематика. Идеи. Образы. М.: Наука, 1967.
12429. Щаденко Ефим Афанасьевич
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Щаденко Ефим Афанасьевич (1885, станица Каменская Донской области - 6.9.1951, Москва), военный деятель, генерал-полковник (1942). Сын рабочего. В 1904 вступил в РСДРП, большевик. Сфевр. 1917 пред. Каменского комитета РСДРП(б) в Донецкой области. С нояб. 1917 командир красногвардейского отряда. В августе-ноябре 1918 комиссар штаба Северо-Кавказского военного округа. В нояб. 1918 - янв. 1919 - член Реввоенсовета (РВС) 10-й армии. Участник обороны Царицына. В янв.- июне 1919 член РВС Украинского фронта, зам. наркома по военным делам Украины. В нояб. 1919 - июле 1920 член РВС 1-й Конной, в июле-окт. 1920 - 2-й Конной армии. После Гражданской войны командовал кавалерийской дивизией, был пом. инспектора кавалерии РККА, зам. нач. Военной академии имени Фрунзе по политической части, нач. политуправления округа. В 1930-34 член ЦКК ВКП(б). В 1937-46 депутат Верховного Совета СССР. С мая 1937 член Военного совета Кавказского военного округа. С 23.11.1937 зам. наркома обороны СССР и нач. Управления по командному и начальствующему составу РККА. Несет ответственность за массовые репрессии командиров и политработников в 1937-39; вместе с Л.З. Мехлисом выдавал санкции на аресты. В 1940 оставил посты. В 1939-41 член, с 1941 кандидат в члены ЦК ВКП(б). Во время Великой Отечественной войны в 1941-43 вновь зам. наркома обороны СССР и нач. Главного управления формирования и укомплектования войск. В 1943-44 член Военных советов Южного и 4-го Украинского фронтов. По воспоминаниям Н.С. Хрущева, "злобный у него был характер в отношении к людям".
12430. Щербатов Михаил Михайлович
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Незадолго до смерти Щербатов создает работы, в которых отражены его взгляды на государственное устройство: «Разные рассуждения о правлении» и «Размышления о законодательстве вообще». Он выделяет четыре формы правления: монархическую, деспотическую (или самовластную), аристократическую и демократическую. Считая монархический способ правления наиболее приемлемым, Щербатов замечает, что идеальный монарх тот, который “почитая себя отцом народа, не старается, отвергая законы, ввести самовластие, не разделяет свои интересы с интересами государства, знает великое искусство избирать себе в советники таковых людей, которые сопрягают усердие к их государю с любовию к отечеству и законам”. Однако большинство правителей, будучи подверженными различным «страстям», не могут отвечать данной характеристике. Аристократическое же правление не приемлемо для России. Неумение или нежелание людей подавлять в себе чрезмерное честолюбие и себялюбие, а также жажда власти “порождает происки, партии, ненависти и другие злы, иже суть не отделены от сих страстей”. Демократическое правление «снедает свои недры, разделяяся на разныя партии, которыя разные смутныя поджигают, яко корабль на волнующемся море хотя часто искусством кормщика от потопления избегает, но чаще еще и погибает иногда и у самой пристани». Отвергая самовластный способ правления, Щербатов писал, что это «есть мучительство, в котором нет иных законов и иных правил, окромя безумных своенравий деспота (самовладетеля)». Изложенные во второй работе взгляды на российское законодательство, явились результатом практической работы Щербатова в различных государственных учреждениях. Поскольку создание новых законов требует досконального изучения предмета, то, считает Щербатов, наилучший способ есть, «чтоб законы сочинялись немногими честными людьми, разумными, исполненными сведения, трудолюбивыми и искусившимися в делах». Сравнивая законы при различных формах правления, Щербатов подчеркивает преимущество монархии, которая, «имея свои основательные законы и сохраняя все установленные,… хранит жизнь, честь, имение и спокойствие своих граждан».
12431. Щипачев С.П.
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

В мае 1917 года меня призвали в армию. Служил рядовым в городе Глазове, где вскоре сблизился с большевиками: прапорщиком М. В. Драгуновым и студентом И. В. Поповым. В годы гражданской войны участвовал в боях с уральскими белоказаками. Весной 1921 года окончил кавалерийскую школу в городе Оренбурге, вслед за этим - педагогические курсы в Москве, после чего несколько лет преподавал обществоведение в военных школах: в Крыму, на Украине, наконец, в Москве. Не переставал упорно работать над стихами.
12432. Щит и маска
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

В Великой Греции в архаический период человек имел причины, чтобы чувствовать свою незащищенность. Маленькие перенаселенные государства только начали выходить из нищеты и бедности наследства дорийского нашествия, как разразился экономический кризис YII в. до н. э., задевший все слои древнегреческого общества. Условия жизни благоприятствовали вере в даймонов, основанной на чувстве беспомощности человека перед капризной судьбой. Популярной темой в литературе становится довлеющий над человеком рок. Религиозное чувство периода архаики растущее чувство вины, из которого, как считает Э. Р. Доддс, выросла греческая трагедия9. То, что случается с людьми результат их собственных деяний и их внутреннего мира. Действия же людей заставляют их страдать.
12433. Щоденники Пилипа Орлика як зразок літературної творчості бароко
Информация пополнение в коллекции 14.02.2010

У європейських літературах щоденник постає під різними назвами: діарій, журнал, «Tagebuch», пам'ятник, денник, а більш загально-література спогадів, пам'яток, автобіографічна. Віддавна майже всі ці назви функціонували в українській літературі, перші обриси щоденникових записів знаходимо вже в «Повчанні» Володимира Мономаха, у «Хожденії» ігумена Данила. У цій розвідці нас цікавлять твори українсько-польського пограниччя, перший із яких «Diariusz і relacje z lat 16911696» Казимира Сарнецького не просто хронологічний попередник діаріуша Пилипа Орлика, а й своєрідний дослід того, що діялося в Україні в окреслених роках і до чого пильно придивлявся автор, вивчав ці події, обставини, головних діячів із метою подати про них щотижневий звіт-розповідь своєму патронові підканцлерові литовському Каролеві Станіславу Радзивіллу. «Diariusz і relacje z lat 16911696» Казимира Сарнецького важлива пам'ятка, вона, як наголошує його видавець Януш Волинський, дає винятково пластичний образ останніх років панування Яна Собеського і впроваджує до надзвичайно важливих для подальшої долі Речі Посполитої «часів саських» [2]. До найважливіших творів властиво «часів саських» Ганна Джехчінська зараховує і написаний тогочасною польською із латинськими та французькими вставками діаріуш Пилипа Орлика, маючи до диспозиції лише початкову частину щоденника українського гетьмана-вигнанця (роки 17201723), яку вперше прочитав із рукопису й видав у 1936 році у Варшаві Ян Токаржевський Карашевич. Авторка розвідки «Polskie rekopismienne relacje podroznicze z epoki saskiej» О.Івановська, також маючи доступ тільки до першої частини щоденника Пилипа Орлика, названого загалом «Diariusz po-drozny», порівнює її зі справді подорожними творами в польській літературі, нарахувавши їх поважну кількість, включаючи до цієї групи і Орликів твір. Вона нараховує 73 такі твори, з-поміж яких 52 польськомовні подорожні рукописи з часів панування Сасів на терені Польського Королівства. Завдячуючи мотивам подорожі, а точніше дороги у вигнання, перша частина діаріуша українського гетьмана потрапила до європейського наукового вжитку, і саме це попри неправомірність зарахування твору до польської літератури дає додаткові аргументи до його вивчення як твору українсько-польського пограниччя. Об'єктом нашого дослідження стала частина діаріуша Орлика, зокрема описані ним події 1730 року, коли активізувалася спільна дипломатична діяльність батька й сина. Зустріч із сином Григором після майже десятилітньої розлуки була нагородою по прожитих у несприятливих умовах восьми років полону в Салоніках (перебував там упродовж 17221734 pp.), про що свідчать найкращі сторінки діаріуша. Під час зустрічі батько й син погодили свої плани, про які з огляду на конспірацію існують досить завуальовані записи в діаріуші, які перекладено й проаналізовано [3].
12434. Щуко В.А.
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

В 1912 г. Щуко участвует в конкурсе проектов нового здания Николаевского вокзала в Петербурге. Он предложил своеобычную вариацию на тему сочетания венецианских Сан-Марко и кампанилы. Волнистый силуэт здания образован арочными перекрытиями над внутривокзальными объемами, они действительно напоминают о закомарах собора св. Марка. Гигантская остекленная поверхность трех арочных проемов верхнего яруса фасада вступает в страстную коллизию с нижним ярусом, который состоит из ряда колонн, предвосхитившего протяженностью излюбленный мотив поздних творений Щуко. Однако суровость пластики этой колоннады склоняет сравнивать ее не с будущими мирными построениями 30-х гг. Ее парад родственнее милитаризированным колоннам П. Беренса, в том же 1912 г. установленным на караул перед зданием германского посольства на Исаакиевской площади. Запланированные Щуко конные скульптурные группы лишь усиливают это сходство.
12435. Щусев А.В.
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Правда, своим эскизом он членов комитета немало шокировал. Западный фасад храма предстал на нем двумя мощными башнями и стеной между ними. На стену посажена звонничка, далее возвышался куб самой церкви. Возникала иллюзия древнерусского городка. Архитектору заметили, что башни эти в храме не к месту. Возникла ситуация из тех, в которых позиция авторов всегда уязвимее позиции заказчиков. По счастью, Алексей Викторович был слишком умен, чтобы спорить с начальством и демонстрировать превосходство своей эрудиции. Он умел удивлять, не возмущая, и предпочитал давать объяснения, подкупающие простотой. Сказал, что башни символизируют двух иноков-богатырей Пересвета и Ослябю, так отличившихся в битве. Довод по-своему неоспоримый, скептики руками развели - и отстали. Щусев отныне творил свободно.
12436. Э.Т.А. Гофман и его сказочная новелла "Крошка Цахес по прозванию Циннобер"
Информация пополнение в коллекции 25.02.2010

Гофман родился в 1776 году в городе Кенигсберге, в семье прусского королевского адвоката, однако когда мальчику было три года, его родители разошлись, и он воспитывался в доме бабушки по материнской линии под влиянием своего дяди Отто, старого холостяка и скучного педанта. Мальчик рос одиноко. Он был резв, своеволен, обладал богатым воображением и музыкальным дарованием. Музыка всегда составляла его отраду. Он часами мог в одиночестве импровизировать на фортепьяно, уносясь мечтами в чудесный мир. В школьные годы увлекался творчеством Шекспира, Руссо и Шиллера. После окончания школы по семейной традиции и по настоянию родственников Гофман избирает юридическую карьеру, хотя охотнее всего посвятил бы себя музыке. На юридическом факультете университета в Кенигсберге он учится старательно и в 1800 году с успехом оканчивает курс юридических наук в Кёнигсбергском университете и связывает свою жизнь с государственной службой. В этом же году он покидает Кёнигсберг и до 1807 года работает в разных чинах. Служит он аккуратно, но неуемный характер и острое чувство окружающих уродств и несправедливостей приводят его к нескончаемым конфликтам. (Служба в Познани заканчивается высылкой в Плоцк за карикатуры на видных познанских чиновников. Служба в Варшаве - безработицей, потому что Гофман отказывается принести присягу Наполеону, войска которого заняли польскую столицу.) Работа чиновника оставляла мало свободного времени, и все-таки в эти годы Гофман ухитряется брать уроки рисования, сочинять музыку, дирижировать оркестром и даже расписывает фресками потолок музыкальной залы в одном из варшавских дворцов. После отказа присягнуть Наполеону Гофман остается без работы и без средств к существованию. Он покидает Варшаву, отправляется в Берлин, решившись навсегда покончить с чиновничьей службой и отныне вести жизнь свободного художника. Из этого ничего не выходит: его рисунков никто не покупает, гонорары за музыкальные произведения настолько ничтожны, что ему приходится не только браться за любую работу, но и по-настоящему голодать и мерзнуть. Наконец ему удается получить место капельмейстера в Бамберге. Должность плохо оплачивается, зато дает возможность полностью посвятить себя театру. Здесь он является не только дирижером оркестра, как вначале предполагалось, но и композитором, режиссером, художником, расписывающим декорации, и даже машинистом сцены. С целью дополнительного заработка Гофман вынужден еще давать уроки музыки и пенья отпрыскам состоятельных бюргеров города Бамберга. С 1808 по 1812 год Гофман жил в Бамберге. Это время прошло под знаком глубокого сердечного увлечения - самого сильного в его жизни. Он полюбил свою ученицу - Юлию Марк. Немолодой человек, с непривлекательной внешностью, к тому же еще женатый, он, конечно, не мог рассчитывать и не рассчитывал на взаимность. Просто радовался встречам со своей ученицей, восхищался ее обаянием и чистым, проникновенным голосом. Катастрофа наступила тогда, когда расчетливая мать Юлии решила выдать свою дочь замуж за богатого и порочного негодяя. Это стало для Гофмана трагедией. Жизнь и мечта необратимо разминулись. С этих пор противоречие между мечтой и действительностью определило идейную доминанту творчества художника. В Бамберге Гофман начал писать.
12437. Эва Перон
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Действительность, как обычно, оказалась прозаичнее. Считается, что Эва начала свою "карьеру" в столице в качестве простой уличной проститутки. Очевидно, ее первые впечатления от такого рода деятельности оказались глубокими. Через несколько лет, на вершине своей славы, она прикладывала огромные усилия для легализации проституции в Аргентине, но безрезультатно. Уличная деятельность маленькой Эвиты продолжалась, скорее всего, совсем недолго. Она пошла другим путем. Знакомясь и сходясь с состоятельными и влиятельными мужчинами, переходя из рук в руки, она продвигалась по карьерной лестнице вверх, в высший свет аргентинского общества. Тот период ее столичной жизни можно счесть крайне активным. Будущая первая леди Аргентины активно снималась в порнографических журналах (в дальнейшем эти издания по ее приказу изымались и уничтожались). Особенно искусной она была в любви "на коленях" (уточнять этот способ излишне). Даже после замужества ее частенько называли за глаза шлюхой. Впрочем, иногда ей выкрикивали это прямо в лицо - и не только на родине, но и во время зарубежных поездок.
12438. Эвалюцыя герояў Хэмінгуэя
Курсовой проект пополнение в коллекции 10.06.2012

Наступнай значнай працай Хэмінгуэя, у якім вельмі ярка праяўляецца як сіла, так і слабасць пісьменніка, быў раман «Па кім звон» (1940р.). Гэты раман аб барацьбе іспанскіх рэспубліканцаў з фашызмам, паказаны на невялікай тэрыторыі ў тыле ворага, у горным партызанскім краі. Але галоўнае дзеючае асоба не іспанец, а адзін з любімых Хемінгуэем інтэлігентаў - амерыканцаў, у якіх так ці інакш праглядаецца вобраз іх стваральніка, самога аўтара і якіх можна ўмоўна ахрысціць тэрмінам «лірычны герой». Пры гэтым Роберт Джордан, цэнтральны персанаж рамана, па знешніх прыкметах і акалічнасцях вельмі далёкі ад аўтара. Гэта настаўнік англійскай мовы ў адным з амерыканскіх каледжаў, добраахвотнік ў іспанскай вайне, спецыяліст па выбухаў цягнікоў і мастоў. Гісторыя спасылкі Джордана да варожаму тыле, падрабязны аповяд пра тры дні і тры ночы, праведзеных ім у невялікім атрадзе партызан, аб выбуху моста, які павінен быў адыграць істотную ролю ў агульным наступе рэспубліканскай арміі - такая сюжэтная аснова рамана. Коштам жыцця многіх партызан, коштам жыцця самога Роберта Джордана масты былі ўзарваныя ў той момант, калі адваротны раскрыў план наступу рэспубліканцаў і выбух моста фактычна ўжо не меў значэння. Аднак Джордан ідзе на небяспечную справу, на гераічны ўчынак, і вядзе за сабой партызан, усведамляючы, што абавязковае выкананне задання, нават на малым участку - ўклад у агульную перамогу.
12439. Эварист Галуа
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

К счастью, этого не случилось. Шевалле был едва причастен к математике; но он хранил рукописи Галуа в течение 15 лет, а затем показал их редактору нового "Журнала чистой и прикладной математики" " Жозефу Лиувиллю. Молодой академик родился за два года до Эвариста Галуа и тоже увлекался теорией чисел; он построил первые числа, не являющиеся корнями рациональных многочленов. Лиувилль с трудом разобрался в сжатом тексте своего покойного ровесника и был поражен: как могли эти чудесные находки оставаться никем не замеченными и не повторенными так долго" Почему он сам не был знаком с Эваристом" Правда, они учились в разных школах: Лиувилль окончил Политехническую школу, а Галуа провалился там на вступительном экзамене и не успел прижиться в Нормальной школе из-за революционных потрясений...
12440. Эварист Парни
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Парни Эварист Дезире де Форж, виконт (Evariste Désiré de Forges, vicomte de Parny, 17531814) франц. поэт, уроженец одного из о-вов Индийского океана. По происхождению француз, с примесью африканской крови. Получив образование во Франции, поступил на военную службу. В 1778 выпустил книгу элегий «Эротические стихи» (Poésies érotiques) и тематически к ней примыкающие «Стихотворные мелочи» (Opuscules poétiques, 1779). Обе книги имели бурный успех и вызвали одобрительный отзыв Вольтера, окрестившего П. крылатым прозвищем «французского Тибулла». В годы революции, потеряв все свое состояние, П. то служил на гражданской службе, то жил на свои литературные заработки в качестве писателя-профессионала. В 1799 была опубликована его большая эротическая и антирелигиозная поэма в стиле вольтеровской «Pucelle» «Война древних и новых богов» (La guerre des dieux anciens et modernes), сопровождавшаяся огромным успехом и выдержавшая в течение года три издания. За ней последовал ряд других поэм, по большей части в том же роде: «Путешествие Селины» (Le voyage de Céline), «Потерянный рай» (Le paradis perdu, 1805), «проповедь» в стихах «Библейские любовные истории» (Les galanteries de la Bible), наконец «Христианида» (Christianide), рукопись которой была выкуплена за большую сумму правительством Реставрации и предана сожжению. В 1803 П. был выбран в Академию. В последние годы жизни им были написаны: «скандинавская поэма» «Иснель и Аслега» (Isnel et Aslega), поэма в «картинах» «Переодевания Венеры» (Les déguisements de Venus) и др.

Blog

Литература