Культура и искусство

5161. Проектирование садово-паркового ландшафта детского парка развлечений
Курсовой проект пополнение в коллекции 15.01.2011

Физкультурно-оздоровительные мероприятия должны составлять важное звено в деятельности зоны массовых видов отдыха. Правительство РК поставило задачу эффективного использования всех возможностей приобщения трудящихся к физической культуре и спорту, особенно в местах массового отдыха. В этой связи особое значение приобретает организация парковой среды для проведения каждодневных физкультурно-оздоровительных и спортивных занятий населения, их активного отдыха в природной среде (водные виды, велопрогулки, катание на роликовых коньках и пр.) в любое время дня и во все времена года. На территории парка не должны строиться спортивные сооружения, занятия в которых не связаны с видами отдыха, присущими парковой деятельности, их функционирование привлекает большое число зрителей, нарушающих ритм парковой работы. В зоне массового оздоровительного отдыха концентрируются основные сооружения и устройства для массовых спортивных игр, дорожки для оздоровительного бега и велопрогулок, площадки для общей физической подготовки и другие места сосредоточения отдыхающих с рекреационными нагрузками от 5060 до 100 чел/га и даже выше, в зависимости от притягательности вида отдыха. Дорожно-тропиночная сеть может составлять около 30% площади. В этой зоне должны использоваться архитектурные сооружения из легких конструкций, а также с трансформирующимися перекрытиями, хорошо вписывающиеся в парковый ландшафт.
5162. Проектирование фрагмента технологии обучения по учебной дисциплине "Техническая эстетика"
Курсовой проект пополнение в коллекции 18.03.2010
5163. Производственная эстетика
Контрольная работа пополнение в коллекции 22.12.2009

1. Объяснять упражнение.2. Показывать его.3. Подавать команду на исполнение.4.Задавать ритм и темп исполняемого упражнения голосом: «один, два, три…».5.При необходимости делать методические замечания по ходу выполнения.6.Останавливая, готовить к последующему упражнению. Всё это выполнимо, т.к. у него для этого есть профессиональные навыки и подготовка. Задавать ритм и темп исполняемого упражнения голосом: «один, два, три…» приходится …90% от ОБЩЕГО времени. По существу, эту механическую работу можно выполнять на барабане, музыкальном инструменте, а лучше всего под музыкальное сопровождение, посредством технических средств обучения, с заранее рассчитанным темпом и ритмом к каждой части урока. При грамотном использовании музыкального сопровождения во время занятий было замечено, что поднимается положительная эмоциональная волна, в несколько раз повышается эффект врабатывания учащихся в самый трудный момент включения в работу каждого отдельно взятого студента. В основном это происходит на фоне положительных эмоций восприятия музыкального сопровождения, ритм которого непроизвольно формирует тот общий темп и ритм, к которым каждый обучаемый настраивается индивидуально. Этот «рабочий фон» поддерживается во время использования музыкальных фрагментов автоматически. Замечено, что при таком «рабочем фоне» студенты более внимательны к своим товарищам по группе, относятся более доброжелательно, качественнее выполняют предложенные задания. «Психологический климат» всего занятия в целом так же меняется в лучшую сторону. А у преподавателя при наличии такого эффективного «помощника», который отбивает ритм и поднимает положительные эмоции одновременно, появляется возможность корректировать общую картину занятий, акцентируя свою деятельность на главной задаче: - формировании качественного правильного умения и навыка каждого отдельно взятого студента на более высоком уровне;- формирование распределения усилий при различных вариантах физической нагрузки;- обучение умениям и навыкам при использовании музыкального сопровождения.
5164. Производство и культура
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Что же до тоталитарных режимов, то это отдельный интересный вопрос. Внимание, которое уделялось культуре в СССР, общеизвестно. “Партия и правительство” имели целью воспитание армии послушных интеллектуалов. В какой-то степени это удалось. Но только в какой-то. Культура это организм, развитие которого не зависит от целей, поставленных перед ним извне. Советский интеллектуал выработал в себе способность к “двоемыслию”, к роду социальной шизофрении. Это неправда, что Шостакович был неискренен, выполняя социальный заказ. Невозможно без увлечения сочинять все эти (талантливые!) симфонические полотна, такие как “Посвящение Октябрю”, “Первомайская”, “1905 год”, “1917 год Памяти Ленина” и т.п. Но им созданы также и вовсе “аполитичные” симфонии, квартеты, инструментальные концерты. Одной частью своей творческой личности он искренне прославлял режим, другой же творил для вечности. Или Пастернак, не менее искренне прославлявший Сталина, повёл же себя как свободный человек, передав на Запад рукопись “Доктора Живаго”. Подобные примеры бесчисленны. Поддерживая культуру, режим в конце концов вырыл себе могилу. Стабильность тоталитаризма обеспечивается неведением населения, то есть в конечном счёте монополией на информацию. Поддерживая культуру, режим сам лишает себя этой монополии. К 80-м годам в советском обществе накопилась такая “критическая масса культуры”, что произошла цепная реакция, результатом которой оказалось почти всеобщее прозрение. То, что ещё пару лет назад воспринималось как откровение, стало общим местом. И режим пал. Говорят, Горбачёва на “перестройку” подвигла его жена, начитавшаяся книг и навращавшаяся в столичных театральных кругах. Если это и не так, то факт всё же, что впервые у руководителя советского государства появляется супруга, в принципе способная “вращаться в кругах”.
5165. Происхождение алфавита
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Так была разработана теория, согласно которой алфавит появился, когда народы семитской группы упростили иероглифические символы, заимствованные у египтян. Она согласуется с преданием, сохранившимся в сочинениях античных писателей, что письменность была изобретена в Египте и перенесена оттуда в Грецию финикийцами. Но какими бы привлекательными не казались эти предположения, недавние находки показали, что протосинайские надписи не являются самыми ранними образцами алфавитной письменности. Новые свидетельства, обнаруженные в Палестине, относятся к XVIII веку до нашей эры. Вместо «недостающего звена» протосинайский алфавит на самом деле оказался египтизированным вариантом уже существующего алфавита. Вероятно, он был разработан семитами, занятыми в египетских разработках медной руды на Синае, которые модифицировали свой алфавит под влиянием египетской письменности.
5166. Происхождение богов и людей
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Жизнь человека. Во всех греческих мифах рассказ о происхождении мира и первых поколениях богов служит прелюдией к рассказу о существующем положении вещей: о царстве Зевса. Если удел настоящего это жестокая реальность, пот и страдания, то отдаленное прошлое часто воспринималось как эпоха довольства и изобилия. В Трудах и днях Гесиод размышлял об утрате этого былого рая и приводил различные мифы, которые объясняли его закат. Согласно одному из преданий, Прометей, заступник людей, украл для них огонь у Зевса. В отместку человек получил в дар женщину, Пандору, которая открыла кувшин (не ящик, как в позднейших версиях), в котором были заключены все виды зла. Сам Прометей был прикован к скале, и хищные птицы клевали его печень, пока, с дозволения Зевса, он не был освобожден Гераклом. Согласно другому преданию, следующие друг за другом расы людей постепенно деградировали: людей золотого века сменили люди серебряного, затем бронзового, наконец жалкая порода нынешнего железного века. Эту последовательность лишь однажды нарушает род героев мужей микенских преданий.
5167. Происхождение Византии и ее место в истории мировой культуры
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В истории мировой культуры византийская цивилизация занимает выдающееся место. Она была историческим и логическим продолжением греко-римской античности, в ней осуществился своеобразный синтез западных и восточных духовных начал, она оказала огромное влияние на цивилизации Южной и Восточной Европы (особенно последней). Византия представляет собой и самоценный тип культуры, несмотря на пережитое ею воздействие сирийцев, арабов, коптов, мавров, германцев, славян, тюрков, армян, грузин, что объясняется многонациональным характером византийского государства. Византийская империя возникла в IV в. при распаде Римской Империи в ее восточной части и существовала до середины XV в. Столицей Византии был Константинополь, основанный императором Константином I в 324330 гг. на месте бывшей мегарской колонии Византия (отсюда название государства, введенное гуманистами уже после падения империи). Фактические основания Константинополя началось обособление Византии в недрах Римской Империи (с этого времени обычно ведут историю Византии). В 396 г. произошло окончательное разделение на Восточную Римскую Империю (Византию) и Западную. Этнический состав Византии был крайне пестрым, но преобладающую рель в экономике и культуре играли греки. С XII в. до конца существования государственным языком Византии был греческий.
5168. Происхождение и мифология Корана
Информация пополнение в коллекции 17.11.2009
5169. Происхождение и развитие морали
Информация пополнение в коллекции 15.11.2001

Снова допустить существование иного мира (правда, на этот раз без бога). У него получается, что человек одновременно пребывает в двух различных мирах. Как существо природное, человек принадлежит к миру пространства и времени, причин и следствий, здесь он несвободен. Его действия можно заранее предвидеть и рассчитать с такой же точностью, как затмения солнца, и только в другом, в неестественном мире человек свободен, выбирает свои поступки и ответствен за них, его можно одобрять или осуждать. Только в этом "ином" мире человек, по Канту, является моральным существом. Тем не менее, "...Объективная реальность морального закона, - говорит Кант, - не может быть доказана никакой дедукцией и никакими усилиями теоретического, спекулятивного или эмпирически поддерживаемого разума... и все же она сама по себе несомненна". Спустя столетие идеи Канта о "регулятивных принципах" разума и "практических" основаниях нравственности были вновь извлечены из архива истории. Так если просветитель готов был самые возвышенные устремления и идеалы вывести из эгоизма частного собственника, то современный его приемник, утративший веру в то, что капиталистическое общество полностью воплощает в себе достижения всемирной культуры, мыслит совсем иначе. С одной стороны он видит мораль, диктуемую потребностями данного общества и официально санкционирующую его экономический строй, политику и юридические законы. Но, с другой стороны, перед его мысленным взором раскрывается некая более высокая мораль, осуждающая существующую несправедливость и политический прагматизм. Эта вторая нравственность кажется ему противной всякой общественной целесообразности и практическим человеческим интересам. Понятно, что такая мораль может представляться только сверхчеловеческой и внеобщественной по своему происхождению. В воображении философа возникает царство извечных и потусторонних ценностей, императивов и целей, которые человеку "суждено в мире" частично исполнять, а частично - прегрешать против них и мучиться сознанием своей вселенской вины.
5170. Происхождение и характер голландской живописи
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

К концу XVI века, когда портретисты уже создали школу, стали появляться и формироваться другие художники. Во второй половине годы XVI века родилось большое число живописцев, которые стали явлением в живописи, это уже почти пробуждение голландской национальной школы. Большое разнообразие талантов приводит к множеству различных направлений и путей развития живописи. Художники испытывают себя во всех жанрах, в различных цветовых гаммах: одни работают в светлой манере, другие в темной (здесь сказалось влияние итальянского художника Караваджо). Светлой привержены рисовальщики, темной колористы. Начинаются поиски живописной манеры, разрабатываются правила изображения светотени. Палитра становится более раскованной и свободной, линии и пластика изображенного тоже. Появляются прямые предшественники Рембрандта его учителя Ян Пейс и Питер Ластман. Становятся более свободными и жанровые методы историчность не так обязательна, как ранее. Создается особый, глубоко национальный и почти исторический жанр - групповые портреты, предназначенные для общественных мест городских ратуш, корпораций, цехов и общин. На этом событии, наиболее совершенном по форме, заканчивается XVI и начинается XVII век.
5171. Происхождение искусства
Информация пополнение в коллекции 22.05.2012

При рисовании профиля быка, лошади, либо какого - то другого животного праворукий человек непроизвольно рисует его обращенным влево, а леворукий - вправо. Обычно левшей около 15%. Предварительные подсчеты профильных изображений животных в палеолитической живописи показали, что среди тех, кто нарисовал эти фигуры, было примерно одинаковое количество левшей и правшей. Из этого может следовать, что либо в эпоху палеолита соотношение между право- и леворукими людьми было одинаковым, либо, что леворукость была больше свойственна художественно одаренным людям. Однако возможно и третье - в эпоху палеолита только начиналось разграничение между правшами и левшами. Это согласуется с наблюдениями Н. Тота: по форме отщепов ашельской эпохи получалось соотношение между правшей и левшей 57:43.
5172. Происхождение мантии и иконография изображений на скрижалях
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

В настоящее время архиерейские мантии отличаются от простых монашеских покроем, цветом, а также наличием нашивок: скрижалей и источников. Она может быть лилового, голубого или зеленого цвета, по сторонам от разреза вверху и внизу нашиваются так называемые скрижали, или "поматы" (от греч. ??????? крышки), а также источники. Поматы символизируют собой Ветхий и Новый заветы, которыми епископ должен руководствоваться и черпать мудрость в поучении Церкви. Источниками называют цветные ленты, нашитые на мантию, тремя рядами по две полосы в каждом. Они символизируют собой струи учения, истекающие из уст Архиерея9. Очевидно, поначалу на архиерейских мантиях скрижали нашивались не всегда. На эту мысль наводит фреска (1340 г.) церкви Богородицы Одигитрии в Печи, на которой архиепископ Даниил II изображен в мантии из узорной ткани с источниками, без скрижалей.
5173. Происхождение мира
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

В 19221924 гг. Александр Фридман, петербургский физик, получил первые нестационарные решения уравнений А. Эйнштейна. Эти решения показывали, что Вселенная может либо расширяться, либо сжиматься. Многие физики и сам А. Эйнштейн к этим решениям отнеслись как к математическому фокусу, лишенному физического смысла, настолько укоренившимся был стереотип раз и навсегда созданной Вселенной. Однако открытие астрономом Э. Хабблом в 1928 г. Красного смещения в спектрах далеких звезд подтвердило, что Вселенная расширяется. Анализ этого факта и других, появившихся позже, позволяет сейчас говорить о том, что около 13,7 млрд лет назад Вселенная действительно родилась из точки или, точнее, из колоссально малой области пространства. С этого момента, по представлениям современной науки, и начало свой бег время и родилось пространство. Эта теория в науке стала общепринятой и получила название теории Большого взрыва. Блестящим, хотя и косвенным подтверждением ее явилось открытие в 60-х годах ХХ в. реликтового космического излучения. За это открытие его авторы были удостоены Нобелевской премии.
5174. Происхождение мира и богов
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Наконец титаны дрогнули. Их сила была сломлена, они были побеждены. Олимпийцы сковали их и низвергли в мрачный Тартар, в вековечную тьму. У медных несокрушимых врат Тартара на стражу встали сторукие великаныгекатонхейры, чтобы не вырвались на свободу из Тартара могучие титаны. Воем всколебал он воздух. Лай собак, человечески< голоса, рев разъяренного быка, рыканье льва слышались в этом вое. Бурное пламя клубилось вокруг Тифона, и земля колебалась под его тяжелыми шагами. Боги содрогнулись от ужаса. Но смело ринулся на Тифона Зевс-громовержец, и начале бой. Вновь засверкали молнии в руках Зевса раздались раскаты грома. Земля и небесный свод сотряслись до основания. Ярким пламенем вспыхнула земля, как и во время борьбы с титанами Моря кипели от одного приближения Тифона Сотнями сыпались огненные стрелы-молнии громовержца Зевса; казалось, что от их огня горит даже воздух. Зевс испепелил все сто голов Тифона Рухнул он на землю, от тела его исходил такой жар что плавилось все кругом. Зевс поднял тело Тифош и низверг в мрачный Тартар, породивший его. Но и в Тартаре грозит еще Тифон богам и всему живому Он вызывает бури и извержения вулканов; в брак с Эхидной, полу женщиной - полузмеей, он породи. двуглавого пса Орфа, адского пса Кербера (Цербера), Лернейскую гидру и Химеру.
5175. Происхождение морали. Этика буддизма
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Первые три заповеди предписывают почитать одного лишь Бога Яхве, запрещают поклоняться и создавать других богов. Высвобождение евреев из рабства свидетельство его силы и справедливости. В четвертой заповеди: «помни день отдохновения» отношение к Богу и отношение к ближним оказывается одним и тем же отношением. Суббота время размышления о Боге, в этот день уравниваются все перед ним. Отдохновение предписано и рабам, и чужестранцам независимо от их социального статуса. Пятая заповедь предписывает почитание отца и матери. В Пятикнижии есть норма, предписывающая смертную казнь детям, побившим или проклявшим отца и мать. Последующие заповеди есть нормы отношения человека к ближним, своему народу. Они задают меру справедливости: «не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; не пожелай ничего, что принадлежит твоему ближнему». Соблюдение их является критерием нравственного поведения. Справедливость, задаваемая Десятисловием, является равным возмездием, предписывает отвечать убийством на убийство (если нет доказательств в его неумышленности), увечьем на увечье, по принципу: жизнь за жизнь, око за око. Такой же принцип действует при нарушении других заповедей. Моисей предписывает: «Сделай ему так, как он злоумышлял сделать своему брату. И истреби зло из своей среды. И остальные услышат и испугаются, и не станут больше делать подобное этому злодейству среди тебя. И пусть не пощадит твой глаз: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Второз. 19:19-21).
5176. Происхождение первобытного искусства. Эволюция изображения животных в первобытном искусстве
Информация пополнение в коллекции 21.01.2011

Мезолит. Практически везде, где были обнаружены плоскостные или объемные изображения эпохи верхнего палеолита, в художественной деятельности людей последующих эпох как будто наступает пауза. Ее продолжительность разная в разных регионах. В степной и лесостепной Евразии она длится долго, чуть ли не 8-9 тыс. лет. В областях более благоприятных, например, в Средиземноморье и на Переднем Востоке эта пауза короче - 5-6 тыс. лет. Время между окончанием периода верхнего палеолита и началом нового каменного века (неолита) называется "мезолит"(10 - 5 тыс. лет тому назад). Может быть, этот период еще плохо изучен, может быть, изображения, сделанные не в пещерах, а на открытом воздухе, со временем смыло дождями и снегом, может быть, среди петроглифов, которые очень трудно точно датировать, есть относящиеся к этому времени, но мы пока не умеем их распознавать. Показательно, что и предметы мелкой пластики при раскопках мезолитических поселений встречаются крайне редко. К концу мезолита или к началу неолита относятся некоторые памятники со спорными датировками: петроглифы испанского Леванта, Северной Африки, резьба по кости и рогу из Оленеостровского могильника. Из наименее сомнительных изобразительных памятников мезолита можно назвать буквально единицы: Каменная Могила на Украине, Кобыстан в Азербайджане, Зараут-Сай в Узбекистане, Шахты в Таджикистане и Бхимбетка в Индии.
5177. Происхождение христианства
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Если говорить об основополагающих сторонах религиозной философии кумранской общины - учения о дуализме (света и тьмы, добра и зла и т.д. ) и предопределении, то известно, что эти доктрины были распространены и среди раннехристианских общин. Отголосками дуалистических мотивов противопоставления света- тьме изобилуют новозаветные писания, в особенности же приписываемое Иоанну ( “дух истины и дух заблуждения” в первом посл. Иоанна IV, 6). Точно также другой кардинальный принцип христианского учения, необходимо вытекающий из учения о предопределении: “Да будет воля твоя ”, находит себе ,по-видимому , параллель в том же Уставе: “И все сделанное с ним он возжелает в добровольным предании себя и, кроме воли бога , ничего не хочет”(1QS IX, 24) . Известно, что одним из основных и в то же время оригинальных положений христианства является предписание не отвечать злом на зло (“А я говорю вам: не противься злому” -Матфей 5,39) Указание на это мы встречаем и в кумранском Уставе: “Я никому не воздам злом, а добром преследую..., ибо богу принадлежит суд над всеми живыми, и ему принадлежит воздаяние.”(1QS X, 17-18).
5178. Происхождение, основные этапы развития и специфика культуры в Украине
Информация пополнение в коллекции 05.11.2010

Решая проблемы, связанные с каждой из национальных культур, невозможно обойти вниманием вопрос их происхождения. Поскольку вопрос «нация» в теперешнем понимании тесно связано с государственным устроем народа, который заселяет определенную территорию, национальную культуру в первую очередь следовало бы рассматривать в связи с историей конкретного государства. Однако, как доказывает и новейшая, и древняя история, политические границы отчасти остаются только искусственными и, неустойчивыми образованиями. Они изменяются значительно быстрее, чем традиции народов, которые закреплены в сложном комплексе бытового и социального поведения населения, в его менталитете, что отображается в языке, достижениях материальной и духовной культуры. Весомее следует считать не политические, а языковые и территориальные признаки каждой из культур. Однако современное расселение народов Европы и Азии является, преимущественно, результатом процессов, которые длились в мире со времен «неолитической революции», в результате которой произошла и «революция» демографическая. Связки между языками и языковыми группами позволяют предполагать, что большинство современных народов Евразии получили свой национальный язык из одного источника индоевропейского праязыка, носители которого передавали его вместе с достижениями своей синкретической на то время культуры. Однако, дальнейшее развитие человечества привело к существенному разветвлению языков и значительной культурной дифференциации народов. Только в неповторимом комплексе естественных, расово-этнических, языковых и геополитических факторов, которые действовали в конкретном историческом времени, и формировались народы теперешнего мира, а вместе с ними росли и их уникальные культуры. Не является исключением и культура Украины.
5179. Происхождений цивилизации
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Источники таблиц. Таблица 2: БончОсмоловский Г.А. Палеолит Крыма: Грот КиикКоба. М.; Л., 1940, вып. 1. С. 201, табл. XVIII, 10; Каландадзе А.Н. Разыскания по археологии доантичной Грузии: Автореф. дисс. ... дра истор.наук. Тбилиси, 1969. С. 22; Колосов Ю.Г. Аккайская мустьерская культура. Киев, 1986. С. 6768, 107109; Окладников А.П. Утро искусства. Л., 1967. С. 27; Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985. С. 124125; Формозов А.А. Очерки по первобытному искусству: Наскальные изображения и каменные изваяния эпохи камня и бронзы на территории СССР. (Материалы и исследования по археологии ССС0, № 165). М., 1969. С. 216; Левитин К. Ископаемые концепции // Знание сила, 1979. № 9. С. 3943 (интервью с Э.Е.Фрадкиным); Сытник А.С. Гравированный рисунок на кости с мустьерской стоянки под Тернополем // Пластика и рисунки древних культур: (Первобытное искусство). Новосибирск, 1983. С. 3946; Фрадкин Э.Е. К вопросу о времени возникновения скульптуры из кремня (в связи с проблемой происхождения палеолитического искусства) // Краткое содержание докладов сессии ИЭ АН СССР, посв. столетию создания первого Академического этнографоантропологического центра. Л., 1980. С. 9092; Фрадкин Э.Е. О нескольких ранних произведениях изобразительного искусства // Сов. этнография, 1985. № 2. С. 122127; Черныш А.П. О времени возникновения палеолитического искусства в связи с исследованиями 1976 г. стоянки Молодова I // У истоков творчества: (Первобытное искусство). Новосибирск, 1978. С. 1823; Черныш А.П. Многослойная палеолитическая стоянка Молодова I // Молодова I: Уникальное мустьерское поселение на Среднем Днестре. М., 1982. С. 6102; Bandi H.G., Maringer J. Kunst der Eiszeit. Levantekunst. Arktische Kunst. Basel, 1952, S. 92; Bourdier F. Pré-histoire de France. Paris, 1967. P. 180, 201; Eppel F. Fund und Deutung: Eine europäische Urgeschichte. Wien, München, 1958. S. 37, 63; LeroiGourhan A. Dictionnaire de la préhistoire. Paris, 1988. P. 526, 588, 1001; Mania D. Auf den Spuren des Urmenschen: Die Funde aus der Steinrinne von Bilzingsleben. Berlin, 1990. S. 168169, Abb. 146. № 3. S. 262269; Tata Eine mittelpalä-olithische TravertinSiedlung in Ungarn. (Archaeologia hungarica, series nova, t. 43). Budapest, 1964. S. 261264, 283; Hugues C., Gagniere S., Rappaz O. Les Moustériens de SainteAnastasie (Gard) // Festschrift für Lothar Zotz: Steinzeitfragen der alten und neuen Welt. Bonn, 1960. P. 217231; Leonardi P. Incisioni preleptolitiche Europee // Annali dell'Universita di Ferrara. Sezione 15: Paleontologia umana e paletnologia. Ferrara, 1975. Vol. 2. № 8. P. 283321; Marshack A. Implications of the paleolithic symbolic evidence for the origin of language // American scientist, 1976. Vol. 64. № 2. P. 136145; Idem. Some implications of the paleolithic symbolic evidence for the origin of language // Current anthropology, 1976. Vol. 17. № 2. P. 274282; Idem. On paleolithic ochre and the early uses of color and symbol // Current anthropology, 1981. Vol. 22. № 2. P. 188191; Idem. Nonutilitarian fragment of bone from the middle palaeolithic layer // Excavation in the Bacho Kiro cave (Bulgaria): Final report. Warszawa, 1982. P. 117; Martin H. Comment vivait l'homme de La Quina a l'époque moustérienne // Préhistoire, 1936. T. 5. P. 723; Peyrony D. Le Moustier, ses gisements, ses industries, ses couches géologiques // Revue anthropologique, 1930. T. 40. № 13. P. 4876; Idem. Le Moustier, ses gisements, ses industries, ses couches géologiques // Revue anthropologique, 1930. T. 40. № 46. P. 155176; Idem. La Ferrassie: Moustérien, Périgordien, Aurignacien // Préhistoire, 1934. T. 3. P. 192; Pradel L., Pradel J.H. Moustérien évolué de l'Ermitage // L'Anthropologie, 1955. T. 58. № 56. P. 433443; Tozzi C. L'industria musteriana della Grotta di Gosto sulla Montagna di Cetona (Siena) // Rivista di scienze preistoriche. Firenze, 1974. Vol. 29. № 2. P. 271304; Vézian J. Gisement moustérien de la grotte du Portel, a Loubens (Ariege) // Bulletin de la Société d'histoire naturelle de Toulouse. Toulouse, 1955. T. 90. №12. P. 211217.
5180. Пролеткульт в жизни театра
Информация пополнение в коллекции 09.04.2012

Довольно сложным был вопрос о репертуаре зарождающегося пролетарского театра. Был выработан специальный перечень пьес, разрешенных к постановке в пролетарских театрах. В него входили пьесы и инсценировки пролеткультовских авторов (В. Плетнев «Лена», «Фленго», «Мститель», В. Игнатов «Красный угол», «Черновая работа», П. Бессалько «Коммуна», А. Арский «Раб»), обширен был классический (Н. Гоголь «Женитьба», А. Островский «Бедность - не порою>, А. Чехов «Юбилей») и репертуар иностранных авторов (Д. Лондон «Железная пята», «Мексиканец», Р. Роллан «Взятие Бастилии», П. Верхарн «Октябрь»), основными темами которых была революционная борьба пролетариата (реже других угнетенных классов) против капитала и мещанства. Пьесы делались доступными по содержанию и для посещения: «Мы должны добиться того, чтобы лучшие наши театры ставили простые, понятные рабочим пьесы, ездили с постановками на заводы, приспособляли свои театры к рабочей массе, равнялись на нее в смысле местонахождения, времени начала спектаклей, языка и содержания пьес, простоты постановок». Постановки собственных произведений, созданных в результате коллективного творчества, имели преимущественно агитационное значение.

Blog

Культура и искусство