Культура и искусство

5341. Разработка повседневных ансамблей женской молодежной одежды на сезон весна–лето 2011 с использованием кельтских орнаментов под девизом "Камень судьбы"
Дипломная работа пополнение в коллекции 29.01.2012

№Наименование операцииТехнические условия на выполнение операцииОборудование и средства малой механизацииСхема шва12345Обработка платья1Дублирование мелких деталейПродублировать клеевой обтачки горловины, косой бейкиПарогенератор Professional SY-1800 Гладильный паровой пресс GM-SP17Обработка лифа платья2Стачивание плечевых срезовЗакрепить плече вые срезы клеевой кромкой и стачать срезы швом шир. 0,7 см на спец. машине с одно- временным обметыванием. Провести ВтоMerrylock 011 Парогенератор Professional SY-1800 3Стачивание боковых срезовСтачать боковые срезы швом шириной 0,7 см на спец машине. Провести ВтоMerrylock 011 Парогенератор Professional SY-1800 4Стачивание, Обметывание центрального среза на спинкеСтачать средний срез на спинке вместе с косой бейкой между половинками швом шириной 0,7 см. И обметать на спец машине швами в разутюжку.Pfaff Select 2.0 Brother 1034D Парогенератор Professional SY-1800 5Обтачивание бретелиобтачать срезы бретели швом шириной 0,7 смPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18006Стачивание срезов петлиСтачать полоску для петли швом шириной 0,7 см, нарезать на петли длинной 6 см. Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Стачивание деталей обтачкиСтачать обтачки по центральному срезу спинки, по плечевым срезам и соединить угол обтачки на полочке. Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18007Обтачивание срезов горловины, деталей полочкиОбтачать горловину полочки и спинки и детали полочки обтачкой проложив между ними петли с кольцами на расстоянии 4 см. швом шириной 0,5 см Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18008Обметывание срезов обтачкиОбметать внутренние срезы обтачек швом шириной 0,7 см. Провести ВтоBrother 1034D Парогенератор Professional SY-18009Стачивание срезов деталей для косСтачать срезы деталей швом шириной 0,7 см , вывернуть на лицо и провести Вто оставляя шов в центральной части полосы.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Обработка нижней части платья10Стачивание деталей юбокСтачать детали юбок по боковым срезам шириной шва 0,7 см на спец машине. Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-180011Подшивание нижнего края юбокПодшить низ плоским швом в подгибку с шириной шва 1 см.Провести ВтоMerrylock 011 Парогенератор Professional SY-1800Соединение нижней и верхней части платья13Стачивание срезов верха и юбокСобрать все детали юбки уравнивая срезы и стачать срезы верха и юбок швом шириной 0,7 см на спец машине. Провести ВТОMerrylock 011 Парогенератор Professional SY-180014Стачивание деталей рукавовОбтачать детали рукава тканью компаньоном швом шириной 0,7 см. Вывернуть и провести ВТО, делая перекант на изнаночную сторону.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-180015Втачивание рукавовПерекрутить детали рукава в косу и втачать рукава в пройму швом шириной 0,7 см на спец. машине. Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800№Обработка брюк1Дублирование мелких деталейПродублировать клеевой пояс, гульфик и проклеить срезы деталей брюк на замшеГладильный паровой пресс GM-SP17 Стачивание рельефных срезов передней и задней половинки брюк Стачать рельефные срезы передней и задней половинки брюк швом шириной 0,7 см. Разутюжить и расклеить швы.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 2Обрабатывание карманов на молнии в рельефных срезах передней половинки брюкСтачать детали мешковины кармана. Соединить мешковину кармана с подзором. Соединить карманы с молнией и основным изделием.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 Стачивание шаговых срезовСтачать шаговые срезы , заутижить в сторону передней половинке.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Вспушка шагового шва.Проложить декоративную вспушку по шаговым швам на расстоянии от края 0,3 см.,длинна стежка 0,2 см.Обрабатывание линии бантаСтачать слонку уравнивая срезы и соединяя шаговые швы, до гульфика швом шириной 0,7 см. Приутюжить на ребро.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Обработать гульфикОбработать гульфик на молнии.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18004Стачивание боковых срезов брюкПроклеить края срезов клеевой лентой. Стачать боковые срезы брюк швом шириной 0,7 см, заутюжить и расклеить швы.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Обрабатывание деталей подкладкиСтачать вытачки, шаговые срезы, слонку, боковые срезы, подшить низ брюк . провести втоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 5Соединение изделия с подкладкойСоединить верхний край подкладки и брюк, уравнивая срезы и совмещая по линиям. Закрепить подкладку на швах передней и задней половинки брюкPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 Обрабатывание поясаСтачать пояс по боковым срезам. вывернуть и заутюжить делая перекант на изн. сторону.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 6Притачивание пояса к верхнему срезу изделияПритачать пояс к верхнему срезу брюк швом шириной 0,5 см, разутюжить швы. Пришить брючный крючок.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 7Обработать нижний край брюк тесьмойПритачать тесьму к нижнему краю брюк швом шириной 0,1 смPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 8Подшивание нижнего среза брюкПодшить нижний край брюк швом в подгибку шириной 2 смPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18003.5.5 Разработка узла модели № 1
5342. Разработка проекта короткометражного игрового фильма под рабочим названием "Клоун"
Дипломная работа пополнение в коллекции 29.06.2012
5343. Разработка проекта короткометражного фильма "OffLine"
Дипломная работа пополнение в коллекции 29.06.2012

№Хр-ж СекОбъектКрупность Содержание кадраОператорПрим-я142Экстерьер Двор домаОБЩ СРПНР по деревенскому забору. На втором плане одинокие разбросанные на холме деревенские дома. Грязь, туман, темный лес виднеется вдалеке. Коза пасется на лугу, собака на цепи неистово лает вдаль. Камера останавливается у обветшалого дома, приближается к окну. 217Интерьер Съемочная площадкаОБЩТемная комната, освещенная светом из окна, на веревках висят тряпки, вдоль стен стоят лавки, на них мешки. Камера ПНР назад, в кадре появляется стол. Старуха подходит к столу, кладет таз, поднимает ведро с водой, наливает воды в таз. Снимает с веревки тряпку, кладет в таз стиральную доску, принимается тереть об нее тряпку. В кадре руки старухи, стирающие тряпку. Лица не видно. Камера ПНР чуть влево, так что бы в кадр попала дверь. Дверь резко распахивается. В дверях стоит человек. 310Интерьер Съемочная площадкаСРОпершись о косяк, на пороге стоит в потрепанной одежде с опухшими глазами худощавый дед. Неуверенно переступая ногами, он проходит в дом, сидится на лавку.45Интерьер Съемочная площадкаКРСтаруха отжала тряпку, снова принялась стирать ее. 510Интерьер Съемочная площадкаCРСтарик сидит на лавке, опустив голову Старик: Мать! а, мать…дай червонец на опохмел? 65Интерьер Съемочная площадкаКРИз-за плеча старухи, руки стирают тряпку. 721Интерьер Съемочная площадкаКР СРСтарик поднимает голову, смотрит в сторону старухи. Старик: -Помираю, мать, ну не даешь так, ну хоть налей - старик встает, камера ПНР от него-Мать, я ведь и силой могу… -закатывает рукава, насколько это возможно грозно подходит сзади. Старуха резко, с размаху бьет деда тряпкой по лицу. Тот падает на пол. Старуха бьет лежащего тряпкой, ругая его. Старуха: -Пьянь, скотина, сволочь! Я тебе дам, я тебе дам, скотина! Нажрался, а теперь ему еще и налей. Где пенсия, что вчера получили? 811Интерьер Съемочная площадкаКРЛицо старика, который терпит удары и смотрит куда-то в сторону. Старик: -Эх, пропала Россия, добрая душа… Из-за кадра доносится мужской голос -Стоп, стоп! Какая Россия, какая душа, там совсем другой текс! 923Интерьер Съемочная площадкаОБЩСо всех сторон появляются люди, старика поднимают, усаживают на табуретку, дают воды. К актеру подходит молодой режиссер-дебютант. -Ефим Александрович, мы же не рекламу шоколада снимаем, это же кино, ну вы текст учить будите? Где текст? Принесите текст! Маша!! - режиссер оборачивается куда-то в сторону. 1034Интерьер Съемочная площадкаСР ОБЩНа стуле, с кипой бумаг сидит совсем юная девушка Маша. Она быстро приподнимает голову. -Да, одну минуточку! - начинает искать текст в кипе своих бумажек - В комнате осталась, я мигом. Она подскакивает стула. Сзади доносятся крики режиссера «Никогда ничего не допросишься, Маша, текст должен все время быть рядом!». -Да-да, одну минуточку… - Маша пробирается через съемочную группу: оператор дает указания светикам, художник наливает в таз воды, светики проносят приборы и лестницу, кто-то ест в уголке, две девушки гримеры расположившись у сундука одна пьет чай с шоколадкой, вторая тут же гримирует актера, болтая с ними. Люди ходят, переставляют свет, реквизит, и пр.Стадикам- ?1117Интерьер Комната отдыха ОБЩ CР Маша заходит в комнату отдыха режиссера. На столе разложены бумаги. Маша роется в бумагах123Интерьер Комната отдыхаКРКрупно папка с названием «ЗАБЫТАЯ БОГОМ,ЗАБЫТАЯ ВСЕМИ..»,1312Интерьер Комната отдыхаСРМаша открывает папку, берет два экземпляра текста. На секунду останавливается, смотрит на фотографию на столе.143Интерьер Комната отдыхаКРФото режиссера на площадке. 1510Интерьер Комната отдыхаСРСмотрит на фотографию с нежность, затем прячет в свою сумку .1610Интерьер Съемочная площадкаСРСъемочная площадка. Режиссер говорит с актером. Режиссер: -Нужно думать о перспективе, не играйте «сейчас», вы же всегда откуда-то и куда-то идете... Маша подает сценарий режиссеру,режиссер, недовольно делает паузу, берет сценарий и продолжает говорить с актером. Маша отходит.1714Интерьер Съемочная площадкаМаша садится на лавку. Мимо ходят члены съемочной группы. Позади Маши появляется бабушка, в простой деревенской рубахе, юбке и завязанным по-деревенски платком. Садится рядом с Машей. Женщина: -Слухай, девка, ты козла мово не видала? Маша: -Кого? Женщина: -Козла, такой востренький козел, с белым ухом, сам серый, отвернулась, он деру дал. Маша: -Нет, бабушка, не видела. 183Интерьер Съемочная площадкаОБЩРежиссер, импульсивно махая руками, что-то объясняет унылому актеру195Интерьер Съемочная площадкаКРБабушка оглядывается по сторонам. -А вы тут кино сымаете…да, слыхала, девки говорили. А это кто такой, руками машет? 207Интерьер Съемочная площадкаКРМаша, смотрит перед собой Маша: -Это режиссер, Сергей Константинов, самый талантливый человек на земле. Женщина: -А...главный217Интерьер Съемочная площадкаОБЩРежиссер, отворачивается от актера, вскинув навер руки. Режиссер: -10 минут перерыв, идет в сторону 225Интерьер Съемочная площадкаCРМаша вскакивает с лавочки идет за режиссером.2310Интерьер Комната отдыхаКРКомната режиссера. Режиссер падает в старое, продавленное кресло. Режиссер: -Ох, как я устал от этих непрофессиональных актеров. Все им от нуля, на каком-то варварском языке приходится объяснять. Даешь им действие, простраиваешь перспективу, а они только глазами хлопают.2424Интерьер Комната отдыхаСРМаша берет с полки сигарету, спички, подает режиссеру. Режиссер: Слава богу последний день сегодня и вон из этой дыры Режиссер закуривает Режиссер: - Карлики подъехали? Маша стоит возле режиссера. Маша: -Нет Режиссер: -Как НЕТ!? А где они? Маша: -Я уже звонила Натану Дмитриевичу три раза, он говорит, что ему сообщили о них поздно, и он собрать три десятка карликов за два дня не в состоянии. А теперь секретарь с ним не соединяет Режиссер вскакивает с кресла, подходит к столу, тушит сигарету. 2510Интерьер Комната отдыха СРРежиссер оборачивается к Маше, становится в театральную позу, складывает руки на груди. Режиссер: -Как так можно работать? Я говорю, как так можно работать? Как, я повторяю, можно так работать? Режиссер начинает ходить по комнате, обращаясь к воздуху. Режиссер: -Продюсеры мне кислород перекрывают! 269Интерьер Комната отдыхаКРМаша стоит, опустив голову, периодически кивая в согласии Режиссер: -Это же главная, заключительная часть фильма, Маша! Пойми ты, это марш карликов, вокруг сгоревшего дома, это же русский бунт! Переворот! Плевок в общество! Без него нет фильма, без него все, что мы делали пустой звук.2717Интерьер Комната отдыхаСРРежиссер походит к Маше, она поднимает голову, смотрит на него. Режиссер: -Это же Авторское кино, Маша, а не белиберда ширпотребная, понимаешь? Ты хоть представляешь, что для меня значит это кино?! Это же мой дебют. Я хочу создать что-то по-настоящему великое! А у меня нет ничего, мне работать не с чем. Маша согласно кивает головой Маша: -Но Натан Дмитриевич... Режиссер: -Плевать мне на него! Режиссер отходит от Маши. Режиссер: -Мне нужны карлики и все! Ищи где хочешь!286Интерьер Комната отдыхаСРДверь в комнату приоткрывается, появляется голова, молодого парня. Парень: - Сережа, там к тебе журналистка из областной газеты 298Интерьер Комната отдыхаСРРежиссер сидит в кресле, закуривает Режиссер: -Хорошо, хорошо, пусть заходит через пару минут. Дверь закрывается Режиссер: -Все Маша, иди, иди. Звони Натану, сама в город поезжай, но что б карлики через два часа были на площадке. Ясно?308Интерьер Комната отдыхаКРМаша, все также опустив голову, стоит перед режиссером. Маша: -Ясно. Режиссер: -Все, иди, я занят. Маша выходит из кадра. 318Экстерьер Развалины домаОБЩСтарое развалившееся здание, вокруг которого ходят рабочие, и постановщики. Доламывают окна, забор, разливают грязь, обмазывают чем-то серым стены и окна. Мимо проходит бабушка, ищущая козлика 3215Экстерьер Развалины домаСРМаша стоит перед клубом с бумагами. К ней подходит один из постановщиков. Постановщик: -Мань, дай закурить Маша передает ему сигарету и зажигалку, тот закуривает, указывает на останки дома Постановщик: -Хороша зверюга? А что, ломать не строить! - усмехаясь говорит он- Шапка будет? Маша молча кивает головой. Постановщик, усмехаясь отходит от Маши в сторону. Маша достает телефон333Экстерьер Развалины домаКРНабирает номер на телефоне.3410Экстерьер Развалины домаКРМаша, прислонила телефон к уху. Маша: -Это Макарова, насчет карликов, будьте добры... В телефоне слышен ответ секретаря «Простите, Мария, Натан Дмитриевич сейчас на читке сценария по другому проекту. Перезвоните чуть позже...»» Гудки телефона. Маша убирает телефон.3517Экстерьер Развалины домаОБЩУ развалин один из постановщиков фактурит стену. Рядом за забором спрятались двое парней разного возраста. Один из них берет небольшой камень и кидает в постановщиков. Постановщик не видит, откуда прилетел камен, осматривается вокруг, продолжает работать. Парень выбегает из-за кустов и снова кидает в постановщика камушек. Постановщик кидается за парнем, в то время как второй подбегает к клубу, хватает строительный пульвелизатор, рабочий степлер, краску и дает деру.365Экстерьер Развалины домаСРМаша кидается в его сторону.37385Экстерьер ДворыКРВ кадре крупно ноги Маши, вязнущие в грязи 395Экстерьер ДворыСРПарень, с вещами в руках бежит впереди, роняет степлер, поднимает его, оглядывается назад404Экстерьер ДворыКРМаша обгоняет парня за кустами 414Экстерьер ДворОБЩПарень идет дальше 4211Экстерьер ДворыОБЩ Маша обходит дом сбоку, перерезая путь мальчику. Выбегает, хватает его за руку. Парень выкидывает все вещи, начинает отчаянно выбиваться Парень: -Пусти! Пусти, я ничего не трогал, пусти! 437Экстерьер Дворы СРМаша крепко держит парня Маша: -Стой, стой, дурачок, да не шуми ты! Денег хочешь? 448Экстерьер ДворыКРПарень успокаивается, смотрит на Машу. -Сколько? -А в кино сыграешь? 458Экстерьер ДворыCРМальчик и Маша стоят друг против друга. Маша все еще держит парня за рукав. Он снова дернулся, но Маша не выпустила его. Парень: -Кино? А сколько платишь? Маша: -Тысячи хватит?468Экстерьер ДворыКРКР парень внимательно смотрит на Машу.477Экстерьер ДворыКРПНР по Маше. Грязные кеды, простая одежда, на шее цепочка золотая.485Экстерьер ДворыКРЛицо парня Парень: -Цепочечку твою возьму4914Экстерьер ДворыКРКР Маша Маша: -Нет, цепочку не дам она мамина, тысячу рублей тебе дам! Хочешь? Только ты мне один не нужен, ты сколько ребят сможешь собрать. Парень: - А сколько надо, столько и соберу. Маша: -Пятнадцать, через час, только что б твоего роста, кто будет выше, тем не заплачу.503Экстерьер ДворыКРПарень внимательно смотрит на Машу 5118Экстерьер ДворыОБЩПарень и Маша стоят друг против друга. Парень: -Я тебе двадцать ребят приведу, через полчаса, каждому по тысячи и мне цепочка, или гуляй лесом, тетя. Маша: -Я же тебе толкую, это от мамы цепочка осталась. Парень: -Тогда сама ищи, если найдешь. Парень вырывает, наконец, руку и убегает от Маши.525Экстерьер ДворыКРМаша смотрит вслед мальчику, машинально, подняв руку к цепочке. Опускает руку Маша: -Стой!5310Интерьер Съемочная площадка ОБЩ Помещение съемок, в дверях запыхавшаяся и радостная Маша. Она проходит в дом, задевает актера, извиняется, проходит мимо заваривающих чай гримерш, смеющихся светиков, переносящих телегу. Подбегает к дверям комнаты режиссера, распахивает их.5416Интерьер Комната отдыхаСРМаша: - Константин Дмитриевич, нашла, не карлики конечно, но в темноте... Сбоку на диванчике поправляются режиссер и журналистка. Она застегивает пуговицы блузки, он поправляет рубашку. Вскакивает, обходит комнату, становится у стола. Режиссер: - Маша будь добра, закрой дверь за собой и без стука ко мне не заходи!559Интерьер Комната отдыхаСР Маша стоит, опустив голову Маша: -Извините… Я с детьми договорилась, вместо карликов... -Не надо, никаких карликов, я передумал. Съемки окончены. Выйди, пожалуйста. Маша выходит из комнаты.565Интерьер Комната отдыхаКРМаша выходит, закрывает за собой дверь, облокотившись об нее. Из глаз капает слеза, она вытирает ее, смущенно смотрит по сторонам, выходит из кадра.575Экстерьер. Двор домаКРКР лицо беззубого мужика, камера ПНР назад. Он играет на гармони. 582Экстерьер. Двор домаКРТарелка с огурцами, несколько рук их разбирают.5912Экстерьер. Двор домаОБЩДлинный стол, с закусками и выпивкой. Вперемешку сидят актеры и работники съемочной группы, несколько деревенских мужиков и баб. Все пьют, разговаривают, весело смеются.605Экстерьер. Двор домаСРМаша сидит за столом, ничего не ест, не пьет. Смотрит на режиссера.6116Экстерьер. Двор домаСРРежиссер сидит рядом с журналисткой, обнимает ее и разговаривает весело с оператором. Режиссер поднимается с рюмкой в руке Режиссер: -Друзья тост! Я хотел бы выпить за наш замечательный коллектив. Людей, которых я узнал на этом проекте, я никогда не забуду и они я надеюсь...628Экстерьер. УлицаОБЩЗаплаканная Маша выходит на улицу.633Экстерьер. УлицаОБЩЛюди проходят мимо, некоторые смотрят на Машу.649Экстерьер. УлицаКР СРМаша вытирает платком слезы, замечает на себе взгляды прохожих, встает и идет ГАЗели открывает дверь.6514Интерьер КамервагенСРЗалезает в машину, достает из сумки бумажные салфетки, вытирает нос. Смотрится в зеркало заднего вида667Натура Кабина машиныКРМаша в зеркале вытирает нос, вдруг замечает что-то в зеркале6714Натура Кабина машиныСРМаша поворачивается назад и видит чехол, из-под которого торчит зеленая коробочка. Маша протягивает руку, скидывает чехол, под которым коробки с пленкой. 6814Экстерьер. Двор домаCР КРШапка. Один из осветителей просит прикурить, ни у кого нет, Он встает из-за стола6915Экстерьер. УлицаОБЩОсветитель выходит на улицу, видит костер и идет к нему, поднимая на ходу палочку707Экстерьер. УлицаКРПостановщик подносит к сигарете уже зажженную палочку, с удовольствием закуривает. Смотрит вниз.713Экстерьер. УлицаКРВ огне горят открытые коробки с пленкой723Экстерьер. УлицаКРПостановщик кричит : -Пленка горит!736Экстерьер. УлицаCРВозле колонки люди набирают воду с криками745Экстерьер. УлицаОбщВыпивший мужчина, бежит с ведром, выливая ее на землю758Экстерьер. УлицаСРДве женщины, перекрикивая друг друга, дают указания763Экстерьер. УлицаКРМужчина с наполовину пустым ведром, выливает воду на пленку, но та еще больше разгорается.7718Экстерьер. УлицаОБЩ СРИз дома на улицу выбегает режиссер, он подбегает к горящей пленке, начинает кричать Режиссер: -Воды, принесите срочно воды! Поднимает землю, кидает ее в костер.786Экстерьер. УлицаОБЩНесколько светиков в стороне курят, посмеиваясь798Экстерьер. УлицаСРРежиссер с пустым ведром в руках ходит вокруг костра с криками8010Экстерьер. УлицаКРМаша стоит за углом дома, лицо перепачкано в копоти. Наблюдает за режиссером8111Экстерьер. УлицаСРОператор стоит в стороне, подзывает к себе механика. Тот подбегает Оператор: -Давай-ка быстро камеру сюда.8212Экстерьер. УлицаОБЩРежиссер грязный сидит на земле. Гармонист уже вышел на улицу и играет, пританцовывая вокруг костра.838Экстерьер. УлицаСРРежиссер подходит к оператору пытается упасть на его плечо. -Это катастрофа, Дима! Что делать, Натан больше денег не даст! Что делать, Дима? К оператору подбегает с камерой механик. Оператор: -Да отстань ты! Оператор берет камеру, включает ее.848Экстерьер. УлицаКРЗаплаканный режиссер смотрит на оператора, потом на костер Режиссер: -Что там, Дим?855Экстерьер. УлицаКРОператор смотрит в визир. -Гениально!8611Натура Улица ДеревняОБЩОдинокий гармонист танцует вокруг. Режиссер подбегает к двум женщинам, что-то им говорит, они подходит к костру, тоже начинают танцевать.877Натура Улица ДеревняКРМаша смотрит на них, бьет себя по голове. Разворачивается и уходит за дом.17Натура Улица ДеревняОБЩКостер. На втором плане бабка зовет козленка. Пьяный гармонист танцует вокруг костра, мужики неподалеку дерутся, две женщины кричат друг на друга.Приложение 6
5344. Разработка учебно-методического пособия по технике и технологии цифровой видеосъемки
Дипломная работа пополнение в коллекции 06.07.2012

%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%b4%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d0%b8%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d0%bc%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%20%d1%8d%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85%20%d0%bf%d1%83%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b9%20%d0%b2%20%d1%84%d0%be%d1%80%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%20PDF%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/PDF>.%20%d0%9e%d0%bd%20%d0%b1%d1%8b%d0%bb%20%d1%81%d0%be%d0%b7%d0%b4%d0%b0%d0%bd%20%d0%b2%201993%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d1%83%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/1993_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>.%20%d0%a1%d1%83%d1%89%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b2%d1%83%d0%b5%d1%82%20%d0%bd%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%ba%d0%be%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%b8%d0%b9%20%d0%bf%d0%b0%d0%ba%d0%b5%d1%82%d0%b0,%20%d0%be%d1%82%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%b0%d1%8e%d1%89%d0%b8%d1%85%d1%81%d1%8f%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8f%d0%bc%d0%b8:%20Adobe%20Acrobat%20Standard,%20Adobe%20Acrobat%20Professional,%20Adobe%20Acrobat%20Professional%20Extended%20(%d0%b1%d1%8b%d0%b2%d1%88%d0%b8%d0%b9%20Adobe%20Acrobat%203D)%20%d0%b8%20Adobe%20Acrobat%20Elements.%20%d0%a0%d0%b0%d0%b7%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%be%d1%82%d0%ba%d0%b0%20Adobe%20Acrobat%20Professional%20Extended%20%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%ba%d1%80%d0%b0%d1%89%d0%b5%d0%bd%d0%b0,%20%d0%bf%d0%be%d0%b4%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%ba%d0%b0%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20Acrobat%209%20Pro%20Extended%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%bb%d0%b8%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%b4%d0%be%2026%20%d0%b8%d1%8e%d0%bd%d1%8f%202013%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0,%20%d0%b0%20%d0%b4%d0%bb%d1%8f%20Acrobat%203D%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%b8%d0%b8%208%20-%20%d0%b4%d0%be%2029%20%d0%bc%d0%b0%d1%8f%202012%20%d0%b3%d0%be%d0%b4%d0%b0.%20%d0%94%d0%bb%d1%8f%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d0%bc%d0%be%d1%82%d1%80%d0%b0%20%d0%b8%20%d0%bf%d0%b5%d1%87%d0%b0%d1%82%d0%b8%20%d0%bf%d1%83%d0%b1%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%b9%20(%d0%b1%d0%b5%d0%b7%20%d0%b2%d0%be%d0%b7%d0%bc%d0%be%d0%b6%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d0%b8%20%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f)%20%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d1%83%d0%bf%d0%b5%d0%bd%20%d0%b1%d0%b5%d1%81%d0%bf%d0%bb%d0%b0%d1%82%d0%bd%d1%8b%d0%b9%20Adobe%20Reader.%20%d0%94%d0%b5%d1%81%d1%8f%d1%82%d0%b0%d1%8f%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%b8%d1%8f%20%d0%bf%d0%b0%d0%ba%d0%b5%d1%82%d0%b0%20%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b3%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%bc%20Acrobat%20X%20%d0%b2%d1%8b%d1%88%d0%bb%d0%b0%20%d0%b2%203-%d1%85%20%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b0%d0%ba%d1%86%d0%b8%d1%8f%d1%85:%20Acrobat%20X%20Standard,%20Acrobat%20X%20Pro%20%d0%b8%20Acrobat%20X%20Suite.%20Acrobat%20Professional,%20%d0%bd%d0%b0%d1%87%d0%b8%d0%bd%d0%b0%d1%8f%20%d1%81%20%d0%b2%d0%b5%d1%80%d1%81%d0%b8%d0%b8%207.0,%20%d1%81%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b8%d1%82%20%d0%b2%20%d1%81%d0%b5%d0%b1%d0%b5%20Adobe%20LiveCycle%20Designer%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_LiveCycle_Designer>.]%20Acrobat%20Suite%20%d0%b4%d0%be%d0%bf%d0%be%d0%bb%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%20%d1%81%d0%be%d0%b4%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b8%d1%82:%20Captivate%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_Captivate>%20(%d0%b2%d0%ba%d0%bb%d1%8e%d1%87%d0%b0%d1%8f%20Media%20Encoder),%20Photoshop%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/Photoshop>%20%d0%b8%20Presenter%20<http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Presenter&action=edit&redlink=1>">.4.2 Adobe Acrobat - пакет программ, выпускаемый компанией Adobe Systems <http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_Systems> для создания и просмотра электронных публикаций в формате PDF <http://ru.wikipedia.org/wiki/PDF>. Он был создан в 1993 году <http://ru.wikipedia.org/wiki/1993_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>. Существует несколько версий пакета, отличающихся возможностями: Adobe Acrobat Standard, Adobe Acrobat Professional, Adobe Acrobat Professional Extended (бывший Adobe Acrobat 3D) и Adobe Acrobat Elements. Разработка Adobe Acrobat Professional Extended прекращена, поддержка для Acrobat 9 Pro Extended продлится до 26 июня 2013 года, а для Acrobat 3D версии 8 - до 29 мая 2012 года. Для просмотра и печати публикаций (без возможности редактирования) доступен бесплатный Adobe Reader. Десятая версия пакета программ Acrobat X вышла в 3-х редакциях: Acrobat X Standard, Acrobat X Pro и Acrobat X Suite. Acrobat Professional, начиная с версии 7.0, содержит в себе Adobe LiveCycle Designer <http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_LiveCycle_Designer>.] Acrobat Suite дополнительно содержит: Captivate <http://ru.wikipedia.org/wiki/Adobe_Captivate> (включая Media Encoder), Photoshop <http://ru.wikipedia.org/wiki/Photoshop> и Presenter <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Presenter&action=edit&redlink=1>
5345. Разрешение конфликтов и противоречий в деловом общении
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009
1. Психология и этика делового общения: Учебник для вузов / Под ред. Проф. В.Н.Лавриненко - 3-е изд., перераб. и доп. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. 327 с.
2. Еникеев М.И. Общая и социальная психология. Учебник для вузов. М.: Издательская группа НОРМА ИНФРА М, 1999. 624 с.
3. Емельянов Е.Н., Поварницына С.Е. Психология бизнеса. М.: АРМАДА, 1998. 511 с.
4. Бункина М.К., Семенов В.А. Экономика и психология. На перекрестке наук: Учебное пособие. М.: Издательство «Дело и Сервис», 1998. 400 с.
5. Волков И.П. Руководителю о человеческом факторе: Социально-психологический практикум. - Л.: Лениздат, 1989. 222 с.
5346. Разрушение ценностно-мыслительного пространства Киевской Руси второй половины XIII в.
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Татарские насилия получили религиозное объяснение. Основополагающей мыслительной схемой древнерусского мировосприятия оставалось представление о непосредственном и постоянном божественном участии в жизни людей, трансцендентной причины всего происходящего. Поэтому все победы и успехи рассматривались исключительно как знак божественной помощи и поддержки, а все природные и социальные невзгоды и потрясения как возмездие за грехи. При этом непосредственным носителем зла как исходной сверхчувственной причины является дьявол, выступающий в качестве средства божественного наказания. Татарские злодеяния, таким образом, происходили с санкции и по воле Бога, сверхчувственным исполнителем которой являлся дьявол, направлявший татар. Или, как в приведенном ниже отрывке, столь тяжелые всеобщие испытания, обусловленные коллективной виной людей, которая и вызвала кару непосредственно Бога, а индивидуальные проступки (княжеские усобицы, например) относятся к компетенции дьявола и наказание менее сурово, носит локальный характер. Наказание Бога есть испытание, ориентированное на добро. Дьявольское деяние есть чистое зло. "Кто, братья, и отцы, и дети не восплачет, пишет летописец, видя такое божье наказание всей Русской земле? За грехи наши бог напустил на нас поганых; ведь бог в гневе своем приводит иноплеменников на землю, чтобы побежденные ими люди обратились к нему, а междоусобные войны бывают из-за наваждения дьявола. Ведь бог хочет не зла, но добра людям, а дьявол радуется жестокому убийству и кровопролитию. А если какая-нибудь земля согрешит, бог наказывает ее смертью, или голодом, или нашествием поганых, или засухой, или сильным дождем, или пожаром, или иными наказаниями, и нужно нам покаяться и жить, как велит бог, который говорит нам устами пророка: "Обратитесь ко мне всем вашим сердцем, с постом, и плачем, и стенанием". Если так сделаем, простятся нам все грехи. Но мы возвращаемся к злодеяниям, как псы на свою блевотину, и как свинья постоянно валяется в греховных нечистотах, так и мы живем. Поэтому и наказание приемлем от бога нашествие поганых по повелению бога за наши грехи". Кара Бога носит двоякий характер: как наказание за грехи и как крайнее средство для наставления на путь исправления. При описании взятия татарами Киева летописец пишет: "И стоял в городе из-за наших грехов и несправедливости великий плач, а не радость. За умножение беззаконий наших привел на нас бог поганых, не им покровительствуя, но нас наказывая, чтобы мы воздержались от злых дел. Такими карами казнит нас бог нашествием поганых; ведь это бичь его, чтобы мы свернули с нашего дурного пути".рассматривались, как абсолютное зло и будут в свое время с необходимостью наказаны. Летописец о печальной судьбе половцев замечает: "И мы слышали, что татары многие народы пленили: ясов, обезов, касогов, и избили множество безбожных половцев, а других прогнали. И так погибли половцы, убиваемые гневом бога и пречистой его матери. Ведь эти окаянные половцы сотворили много зла Русской земле. Поэтому всемилостивый бог хотел погубить и наказать безбожных сыновей Измаила, куманов, чтобы отомстить за христианскую кровь; что и случилось с ними, беззаконными". Произвол татаро-монгол создал атмосферу насилия как норму социального бытия, которая приобрела всеобъемлющий характер. С.М. Соловьев приводит эпизод, как татары водили русских князей (волынских и заднепровских) на поляков в 1287 г.: "Князья, каждый на границе своей волости, встречали хана с напитками и дарами; они боялись, что татары перебьют их и города возьмут себе. Этого не случилось, но насилиям татарским в городах и по волости не было конца. Телебуга отправившись в Польшу, оставил около Владимира отряд татар кормить любимых коней своих; эти татары опустошили всю землю Владимирскую, не давали никому выйти из города за съестными припасами: кто выедет, тот непременно будет или убит, или схвачен, или ограблен, и от того в городе Владимире померло людей бесчисленное множество. Пробывши десять дней в Польше, Телебуга на возвратном пути остановился в Галицком княжестве на две недели и опустошил его так же, как татары его опустошили Волынское".
5347. Раифский монастырь
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Митрополит Казанский и Свияжский Лаврентий не только дал благословение, но и принял самое живое участие в деле устроения обители. Он лично посетил эти места, вручил старцам грамоту на построение церквей, прислал к ним опытного иеромонаха Савватия. С 1662 г. начались строительные работы. В 1689г. пожар истребил все постройки монастыря. С 1690-1717 гг. велось строительство нового, уже кирпичного монастыря, ряд построек которого сохранились до наших дней. В 1739 г. в обители насчитывалось 17 храмов. Строительство в монастыре продолжалось и в последующие годы. В июле 1928 г. обитель была закрыта. С 1930-1954 гг. по слухам и воспоминаниям очевидцев здесь была зона для врагов народа. В советское время на территории монастыря располагалось "Специальное производственное-техническое училище", являвшееся по существу колонией для несовершеннолетних преступников, впоследствии реорганизованная в СПТУ, где в храмах и братских корпусах располагались производственные мастерские, клуб и столовая.
5348. Рамадан
Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

Или же сели за стол. Вечернее разговение в Марокко его называют «фтор», «завтрак» такое же богоугодное дело, как и молитва. Поскольку Луна в разные дни восходит в разное время, о его наступлении оповещают по телевизору. Те, кто не успел вовремя добраться до дому, перекусывают прямо на улице.
5349. Рамсес II.
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

В настоящее время входом на территорию заупокойного ансамбля Рамсеса II , обнесенную кирпичной стеной , служит гигантский пилон из песчанника . За пилоном находится первый двор . Удачное разрешение декорировки этого двора было достаточно сложным делом , так как требуемое в египетской архитектуре соблюдение симметрии здесь было затрудненно тем, что левая , южная сторона двора являлась одновременно и фасадом расположенного здесь дворца . Пенра блестяще разрешил стоящую перд ним задачу , оформив фасад дворца в виде портика с двойной коллонадой , а противоположную , северную стену дворца - одним рядом колонн , перед которыми , однако , стояли ассирические колоссы царя . Западная стена дворца не имела колонн , она была ограничена следующим , сравнительно невысоким пилоном , к проходу которого вела лестница , так как второй двор был расположен выше первого . С каждой стороны лестницы стояла гигантская гранитная статуя Рамсеса II , около двадцати метров в высоту . Сохранившийся колосс является величайшей монолитной скульптурой и весит около одной тысячи тонн . Поверхность пилона была покрыта раскрашенными рельефами , содержавшими две огромные композиции : битву с хеттами при Кадеше и праздник Мина , во время которого фараон торжественно срезал золотым серпом первый сноп , открывая жатву всей стране . Из портика во дворец вели два входа , расположенные по обе стороны "окна явлений " . Через небольшие вестибюли посетители попадали в приемный зал с шестнадцатью колоннами , занимавший центральную часть здания . В каждой из боковых стен зала , кроме двери из вестибюля , была еще дверь , ведшая в личные комнаты царя . В глубине зала , прямо напротив " окна явлений " был проход в четырехколонный тронный зал . Позади здания дворца был расположен в особой постройке гарем с четырьмя отдельными комплексами , по пяти комнат в каждом .
5350. Раннехристианская проповедь в Китае
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

В одной из своих ранних работ, написанных в ответ на дикие обвинения с польской стороны в связи с отстаиванием В.Богдановичем церковнославянского языка в богослужении, он писал: Славянский язык... употребляется в церкви не только в России, но и у многих иных славянских православных народов. Употреблялся он некогда и поляками, которые вначале приняли Христову веру от учеников святых братьев Кирилла и Мефодия. Для нас белорусов церковно-славянский язык является исторической основой нашей культуры... пристало ли нам начинать вести борьбу с этой мощной основой нашей культуры и нашего литературного языка? Борьба с церковно-славянским языком как раз и является одним из большевистских лозунгов. Большевики не только выгнали его из школ и из советской жизни, но и поддерживают борьбу с ним в церковной жизни через те церковные группы (обновленцы, живоцерковники), которые склонились к большевистской идеологии. К сожалению, оттуда эта борьба с церковно -славянским языком перекинулась и в Польшу, на Западную Украину и, как можно видеть из газет, поддерживается Правительством и уже внесла в гущу украинского православного народа нежелательный для них раскол и внутреннюю борьбу. Вот тут и пошли в ход демагогические политические лозунги, которыми и стараются подогревать эту борьбу. Этого мы и не хотим для Белорусского народа. Slоwо утверждает..., что всю белорусизацию церкви мы ограничиваем только проповедями в церкви на белорусском языке. Это не правда, ибо мы стоим за родной язык и в духовной школе и во всей административной жизни церкви. Не исключаем и так называемого дополнительного богослужения на белорусском языке, которое в свое время разрешил (вернее, разъяснил, так как это и ранее не запрещалось) патриарх Тихон еще в 1921 г. А когда славянский язык останется в основном богослужении белорусского народа, то это ничуть не помешает его национальному возрождению и росту его родной культуры, а даже поможет этому. Не помешала же национализму польского народа употребление латинского языка в костеле... Однако же латинский язык для Поляков, как славян, чужой, а славянский для нас свой.
5351. Раннехристианские апологеты
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Лат. раннехристианские апологеты появляются гораздо позднее греч. в кон. II в. Их список открывают рим. адвокат Минуций Феликс диалогом «Октавий» (Octavius) и Тертуллиан (160220) соч. «К язычникам» в 2 кн. (Ad nationes, 197). Минуций Феликс многое заимствует из трактата Цицерона «О природе богов», а Тертуллиан, взяв за основу книгу Варрона «Antiquitates rerum divinarum» (Божественные древности), в которой содержится критика рим. религии, показывает суетность и ложность политеизма, призывая уверовать в единого Бога. Самым значительным апологетическим произведением Тертуллиана является его «Апологетик» (Apologeticum, ок. 197), адресованный рим. наместникам в Африке. В этой апологии Тертуллиан помимо критики языческой религии утверждает, что вера в единого Бога естественна для человека, поскольку человеческая душа «по природе христианка» (17. 6). В заключении Тертуллиан свидетельствует, что никакие гонения не могут уничтожить настоящую веру: «Кровь мучеников есть семя христианства» (50. 13). Тему, затронутую в «Апологии» о душе как «христианке по природе», продолжает трактат Тертуллиана «О свидетельстве души» (De testimonio animae; 197). В отличие от греч. раннехристианских апологетов II в. Тертуллиан считает ненужным апеллировать к философии для доказательства истинности христ. веры, поскольку сама душа является лучшим свидетелем Истины. Из др. апологетических сочинений Тертуллиана выделяются послание «К Скапуле», проконсулу Африки (Ad Scapulam; 212), а также трактат «Против иудеев» (Adversus Iudaeos; между 198 и 206), написанный под влиянием «Разговора с Трифоном Иудеем» св. Иустина Философа. В сер. III в. св. Киприан Карфагенский написал «Книгу о суетности идолов» (De idolorum vanitate), в которой он доказывает, что языческие божества не что иное, как цари, которым после смерти начали воздавать поклонение. В «Книге к Деметриану» (Ad Dimetrianum, ок. 252), направленной против некоего Деметриана, обвинявшего христиан в том, что они являются причиной войн и стихийных бедствий, св. Киприан утверждает, что идолослужение и в особенности гонения против христиан вызывают гнев Божий. Антииудейской полемике св. Киприан посвятил «Три книги свидетельств» (Testimoniorum Libri III, ок. 249).
5352. Раннехристианское искусство Древнего Рима
Курсовой проект пополнение в коллекции 25.07.2010

Идея привнести в облик императора сверхчеловеческие черты и посредством этого повысить его авторитет прижилась и стала официальной политикой. Правда, при Августе она еще не знала таких крайностей, как при последующих императорах, и все же в статуе из Примапорты очевидно желание придать облику Августа божественный вид. Однако, несмотря на то, что статуя изображает идеализированного героя, в ней безошибочно угадывается римское происхождение. Одежда - в том числе нагрудный доспех с изображенной на нем аллегорической сценой - реалистично воспроизводит текстуру поверхности, удивительно точно передавая впечатление ткани, кожи, металла. Черты лица тоже подверглись идеализации или, лучше сказать, "эллинизации". Незначительные физиономические подробности притушеваны, внимание сосредоточено на глазах, что делает взгляд "вдохновенным". Вместе с тем, имеет место явное портретное сходство, возвышенное не подавляет индивидуального. Это становится особенно очевидным при сравнении с другими бесчисленными скульптурными портретами Августа. Возможно, эта статуя, найденная на вилле жены Августа, создавалась в соответствии с его личными указаниями. Она отличается высоким художественным уровнем исполнения, редко встречающимся в портретах правителей, которые создавались в условиях массового производства.
5353. Ранние формы верований
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Поклоняться таким богам - значит исполнять их волю или следовать их примеру. Неудивительно, что в языческом обоготворении плодородия мы наблюдаем полное отсутствие морали в половой жизни. Если, рассуждая по-язычески, половое влечение есть бог, то надо отдаваться этому влечению ранних этапах развития в связи со страхом, вызванным невозможностью объяснить явления природы и представить свое место в мире, человек приписывает сверхъестественное всему окружающему, и, в первую очередь, предметам, непосредственно связанным с его жизнью: животным, которые его окружают, на которых он охотится, от которых зависит его жизнь; явлениям природы, которые он не в состоянии предугадать и от которых зависит успех в земледелии и опять же его жизнь. Человек пытается воздействовать на сверхъестественные силы, обращаясь к ним, молясь, принося жертвы. Он пытается обеспечить себе и свой семье удачу в жизни во всех отношениях. Но уже на этом уровне возникают морально-нравственные законы пока еще на подсознании, установление которых приписывается тем же силам. Они передаются из поколения в поколения.
5354. Ранний Александровский классицизм и его французские источники
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Счастливый случай дал ему возможность попытать свои силы в области, как нельзя более отвечавший духу времени. В 1771 году он был назначен инспектором французских солеварен, и ему предстояло выстроить целый заводской городок в Franche-Comté, на месте главной добычи соли, там, где были расположены деревеньки Dars и Senans ныне местечко Arc-et-Senans. От соседнего леса этот городок должен был называться Chaus. Мне неизвестно, все ли здания, выстроенные здесь Леду, сохранились, - и я даже не уверен, были ли построены все те, которые он проектировал, - но об архитектуре их дают нам точное представление как общий вид городка, взятый как бы с птичьего полета, так и многочисленные чертежи всех отдельных зданий, изданные самим автором в огромном увраже 1804 года: "Архитектура, рассматриваемая с точки зрения искусства, нравов и законодательства". В этот первый том задуманного Леду полного издания всех его работ вошли постройки, "возведенные или только начатые", как он сам говорит, "между 1768 и 1789 годами". Все листы гравированы, по-видимому, еще в 1780-х годах, но издание было им выпущено только в 1804 году. На титульном листе, в виде эпиграфа ко всему изданию, красуются первые два слова знаменитого стиха: "Я памятник воздвиг" (начало 30-ой оды III книги Горация)… Автор считал себя, ни более, ни менее, как мировым гением. Затем идет необыкновенно велеречивое посвящение Александру I: "Скифы, атакованные Александром Македонским среди пустынь и скал, где они жили, сказали этому завоевателю: Ты не бог, поскольку ты делаешь зло людям! Все народы земли скажут Александру Северному: Вы человек! Потому что Вы намереваетесь принять социальную систему, которая будет способствовать счастью человеческого рода". Это посвящение русскому императору весьма знаменательно весьма знаменательно, ибо как раз Леду оказал на зодчих Александра I решающее влияние. Вслед за посвящением идет еще более кудрявое и туманное предисловие, в котором в необыкновенно пряной, сладкозвучной и многоречивой форме восхваляются разные достоинства нового городка и попутно мечутся громы и молнии на головы многочисленных врагов и завистников Леду, "которым имя ничтожество". Прежде всего, свои проекты он издает не просто для отдельных любителей и ценителей искусства, а предлагает их "вниманию народов". Это повышенное вступление своим оглушительным fortissimo тянет за собою все остальное: "Уверенный в том, что, сокращая анналы времени и объединяя образцы и принципы, которые искусство отложило в них, я могу сообщить ему самому то творческое движение, которое подвигнет его на создание шедевров и увеличит его сферу и славу, я собрал в чтении, которое отняло у меня несколько дней, все богатства предшествующих столетий. До того как ночь отпустит свой темный покров на обширное поле, где я разместил здания всех видов, требуемых общественным порядком, мощные фабрики, дочери и матери промышленности, породят народные собрания. Поднимется город, чтобы опоясать и увенчать их. Животворная роскошь, друг-кормилец искусств, отметит там все монументы, порожденные изобилием. Боже! Ты, создавший миры, снисходительно смотришь, как украшается часть того мира, который ты нам уступил. Твой храм возвышается над всеми зданиями, как и наша любовь к тебе должна господствовать над всеми чувствами…".
5355. Ранний гуманизм в Италии
Информация пополнение в коллекции 08.01.2011

Сами гуманисты (Ф.Петрарка, Лоренцо Валла, Леонардо Бруни) употребляли этот термин в том смысле, который вкладывали в это слово во времена Цицерона - самим Цицероном и его современниками. Например, Авлом Гелием, римским ритором II в. н.э. По Авлу Гелию термин «humanitas” означал не только” проявление человечности”, сколько “человеческую натуру”. Авл Гелий писал, что “гуманизм означает не … доброе отношение и благожелательство ко всем людям без разбора”, а называет гуманизмом “эрудицию и осведомленность в науке и искусствах”. Итак, гуманизм это “эрудиция и осведомленность в науке и искусствах”, в таком значении этот термин и употребляли сами гуманисты. Одним словом, в Италии ХV-ХVI вв. термин “humanitas“ означал светскую образованность. Светские науки (studiahumana) были противопоставлены науке церковной (studiadivina).В противовес studiadivinitatis познанию божественного (наукам о божественном, составившим основу схоластической системы знания) гуманисты выдвинули новый комплекс гуманитарных знаний studiahumanitatis, куда входила грамматика, риторика (традиционные для средневековой системы образования), филология (преимущественно занималась сопоставлением и выверкой текстов античных авторов), история (должна была осмыслить деятельность сильных личностей и великих мира сего, а также изучать достижения культуры и усилия общества), педагогика (должна была сформировать гармонически духовно и физически совершенную личность), поэтика (занималась осмыслением как античной, так и современной поэзии), этика (последняя стала стержнем всего этого комплекса). Этот новый комплекс гуманитарных наук основывался на изучении древнегреческого и латинского (классического) языков. В центр всей системы гуманитарных знаний была поставлена моральная философия, в которой особое место было отведено светской этике, которая разрабатывала проблему достоинства человека, основанного на личных качествах и способностях, а не богатстве и знатности.От термина «studiahumanitatis» ведут начало термины »гуманист» (знаток и приверженец studiahumanitatis) и гуманизм.
5356. Ранний Донателло
Доклад пополнение в коллекции 09.12.2008

Следующей работой мастера, очевидно, была знаменитая статуя “Св. Георгия”, созданная для ниши цеха оружейников на Ор Сан Микеле (ныне она заменена бронзовой копией, сама же находится в Национальном музее Флоренции). Большинство исследователей относит исполнение статуи к 1415-1416 гг. Как свидетельствует легенда, Георгий победил дракона, пожиравшего людей, и освободил принцессу, обреченную на гибель. Поэтому для граждан Флоренции это был, как и Давид, герой-патриот. Он будил в горожанах любовь к отчизне, воинскую доблесть, уверенность в торжестве справедливости. Донателло создал статую, отвечающую тому глубокому и многозначительному смыслу, который вкладывали в образ святого современники мастера Св. Георгий юный воин в латах и со щитом. Он спокойно стоит, напряженно и внимательно вглядываясь в даль. Одной рукой он придерживает щит, другая прижата к телу. Донателло предстояло выразить в своей статуе уверенность, решимость, силу. Он нашел простое и вместе с тем емкое решение св. Георгий твердо опирается на обе ноги, между которыми поставлен щит, придающий фигуре еще большую устойчивость. Кажется, никакая сила не сдвинет воина с места, не заставит его отступить. Донателло подчеркивает крепость закованного в латы тела. Все линии очень четки и определенны. Руки, ноги, корпус, отягченные доспехами, кажутся еще более сильными. Монолитная фигура воина производит впечатление несокрушимой мощи и уверенности в себе. Св. Георгий внешне спокоен, но за спокойствием чувствуется огромное напряжение воли. Левая нога чуть выдвинута, на нее перенесена большая тяжесть и кажется, что фигура надвигается на зрителя. Пальцы правой руки как бы сами по себе сжимаются в кулак. То же напряжение ощущается и в лице. Брови нахмурены, глаза, кажется, прикованы к чему-то, находящемуся слева от него. Линии профиля определены и чеканны. Перед нами человек высокой духовной силы, мужественный борец за справедливость, готовый в бою отстоять свои идеалы. Именно “Св. Георгием” начинается героическая линия в развитии итальянского искусства Возрождения, завершившаяся потрясающими творениями Микеланджело. Донателло создал яркий образ, утвердивший победу ренессансного направления во флорентийской скульптуре. Не менее значительным произведением, чем статуя “Св. Георгия”, явился и рельеф Донателло, украшающий ту же самую нишу Ор Сан Микеле (ныне тоже в Национальном музее). На нем изображена «Битва св. Георгия с драконом”. Георгий показан в центре рельефа сидящем на вздыбленном коне. Он поражает копьем дракона. Справа стоит и смотрит на сражение, молитвенно сложив руки, юная и прекрасная принцесса. Чтобы в полной мере оценить новаторство Донателло, нужно вспомнить о рельефах предшествующего времени. Как правило, скульпторы предпочитали высокий рельеф. Фигуры, по сути дела, приставлялись к плоскому фону, выстраивались фризообразно по одной линии. Не могло быть и речи о реальной передаче пространства. Главным революционным преобразованием Донателло была реальная передача пространства и его глубины. Масштабы фигур точно соотносятся с другими планами и между собой. Потому, насколько выступают фигуры над фоном, ощущается их принадлежность к первому или второму плану, ну а предметы, расположенные в глубине, передаются с помощью гравировки. В рассматриваемой композиции св. Георгий и дракон изображены в довольно высоком рельефе. Фигура принцессы меньше, и она выполнена менее выпукло, потому что стоит в глубине. За ней располагаются деревья, моделированные очень слабо. А то, что находится еще дальше, - показано гравировкой. Слева композиция замкнута скалой, справа уходящей в глубину аркадой. Тем самым усиливается иллюзия пространства. Отказавшись от высокого рельефа, Донателло неминуемо должен был потерять в статуарности, объемности, весомости отдельных фигур. Но мастер компенсирует эту потерю другими эффектами, близкими тем, которые достигаются в живописи. Во-первых, возрастает значение линии. Это объясняется тем, что трехмерное пространство приближается в таких рельефах к двухмерному. С какой бы точки зритель ни смотрел на произведение, он видит одни и те же контуры. Поэтому скульптор обращает особое внимание на линейный рисунок. Линии в “Битве св. Георгия” красивы и выразительны. Они выделяют главное и стушевываются на второстепенном. Контур фигуры святого достаточно четок, а линии, передающие далекий пейзаж, едва заметны. Другой живописный эффект рельефа Донателло состоит в том, что контуры фигур не отрываются от фона, а мягко и плавно сливаются с ним. Они существуют не изолированно от плоскости, а в едином пространстве. Можно сказать, что Донателло предвидит здесь открытие воздушной перспективы. Детали рельефа выразительны, несмотря на повреждения поверхности. Великолепно передано напряжение борьбы в фигуре Георгия, выявленное его энергичным движением и развивающимся плащом. Полна нежной лирики трогательная фигурка принцессы. Красиво прорисованы струящиеся складки, подчеркивающие очертания ее тела. Новый тип рельефа, созданный Донателло, получил в литературе название rilievo schiacciato, что может быть переведено как “сплющенный рельеф”. Он особенно эффектен при работе в мраморе. Но “Битва св. Георгия” явилась лишь первым опытом Донателло в этом жанре, тогда как совершенства он достиг лишь в ряде рельефов, созданных в 1420-1430 гг.
5357. Ранний Ренессанс
Контрольная работа пополнение в коллекции 31.03.2012

Изобразительное искусство Возрождения Ярчайшим очагом ренессансной культуры стала Италия. На рубеже 13 и 14 столетий в Италии появляются ранние, но мощные ростки новой культуры: поэт Данте Алигьери выступает как создатель итальянского литературного языка, а живописец Джотто ли Бондоне - как зачинатель реалистического изобразительного искусства. Подлинное начало Ренессанса в изобразительном искусстве пришлось на 1420-е гг.: исходная веха периода раннего Возрождения, когда совершенно независимо друг от друга во Флоренции и Нидерландах творили Ф. Брунеллески, Донателло и Мазаччо; Р. Кампен и братья Ван Эйк, чьи работы буквально взорвали мирное течение художественной жизни. Общий пафос реализма и гуманизма, отличающий их от средневековых предшественников, как итальянцев, так и нидерландцев, не отменяет глубоких различий между ними: в Италии новый взгляд художника на мир совпадал со страстью к исследованию природы, на Севере он окрашен мистическим чувством родства всех земных вещей, сотворённых Богом.
5358. Ранні форми релігії. Давні вірування проукраїнців
Информация пополнение в коллекции 25.06.2010
5359. Раны семьи
Информация пополнение в коллекции 27.06.2010

На черных мессах подвергаются хуле и поруганию крест, икона, Святые Дары, которые возлагают на жертвенник сатаны. Обязательно приносится кровавая жертва: чаще это - черный петух, иногда животное, например, черная кошка, с которой живьем сдирается шкура и выпивается кровь. Участники: мужчины и женщины - на голое тело надевают ритуальные балахоны с капюшонами, закрывающими лицо. Читаются заклинания; жертва закалывается над жертвенником, и ее кровь льется на крест и на икону, а также разливается по ритуальным чашам, из которых участники, еще теплую, пьют ее. От крови многие приходят в такое возбуждение, что обнажаются, срывая с себя и капюшоны, и балахоны, иконы и крест оскверняются, затем их бросают в костер, вокруг которого совершается ритуальная пляска, переходящая в оргию. Периодически совершаются и человеческие жертвы, в основном это младенцы, которых сотнями поставляют на черные мессы. В жертву могут приноситься и взрослые люди, как правило, бомжи. Но это могут быть и адепты самих сект, которых приносят в жертву, т.е. совершают ритуальное убийство, в наказание за проявленное милосердие, которое сатанисты считают тяжким преступлением, или за попытку порвать с сектой. Колдуны и маги, участвующие в совершении жертвоприношения, приводят себя в экстатическое состояние, используя для этого наркотические вещества. Жертва, как правило, (это относится ко взрослым) также находится в состоянии наркотического опьянения, парализующего волю к сопротивлению, так как для магического ритуала необходима видимость добровольного участия в нем, даже в качестве жертвы.
5360. РАПП
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Возникновение самостоятельной организации пролетарских писателей было исторически обусловлено необходимостью для пролетариата завоевать руководящую роль на фронте культурного и литературного строительства. В первый период нэпа и в начале реконструкции народного хозяйства на писательские кадры оказывали давление буржуазные элементы, что находило свое выражение в ряде колебаний писателей вправо. Необходимость в боевой, классово выдержанной организации на литературном и общекультурном фронте была очевидна. РАПП и явилась воинствующей и вместе с тем массовой организацией, живо откликавшейся и активно участвовавшей в целом ряде дискуссий того времени, отстаивавшей принципы пролетарской партийности в вопросах как художественного творчества, так и общего развития культурной революции. Исторической заслугой РАПП было активное ее участие в борьбе с капитулянтской теорией троцкизма в литературе и литературоведении, с меньшевистской концепцией Переверзева, с ликвидаторскими установками Литфронта и др. антипролетарскими теориями и течениями. РАПП представляла собой своеобразную школу воспитания и подготовки кадров пролет-писателей, которые, имея опыт практич. участия в борьбе рабочего класса, были еще слабо подготовлены для специально литературно-художественной деятельности. Вопросам учобы, творческого самоопределения придавалось особое значение в работе организации. Стремясь к выполнению поставленных партией задач, РАПП не была свободна от ряда грубых литературно-политических ошибок. Групповщина, элементы сектантства и обособления, преувеличенное представление о своей роли (подмена линии партии в литературе своим понятием «генеральной линии РАПП»), схоластика в постановке ряда лозунгов учобы и творчества, скат к воронщине, интуитивизму, известный отрыв от практики соцстроительства вот ряд ошибок, которые давали себя знать с той или иной степенью остроты на всем протяжении деятельности РАПП. В последние годы в связи с общими успехами социалистич. строительства и вызванного им поворота широких слоев интеллигенции на сторону пролетариата нужда в особой организации пролет. писателей отпала, тем более что ошибки РАПП являлись серьезной помехой для развития советской литературы. Постановлением ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 РАПП ликвидирована.

Blog

Культура и искусство